EN TORNO AL STORYTELLING EN HANNAH ARENDT

El hombre: animal social o político La vida humana necesita de otros. Por el contrario, la actividad laboral no requiere de la presencia otros. La acción es prerrogativa del hombre porque requiere la presencia de los demás. Arendt parte de la frase aristotélico-tomista "el hombre es político por naturaleza, esto es, social", por eso el hombre es animal político y social. El nacimiento de la ciudad-Estado marca para el hombre dos órdenes de su vida:

LA CONDICIÓN HUMANA de Arendt da por supuesto que el lector conoce la distinción entre «naturaleza» y «condición» antes de ponerse a leer el libro (circunstancia que en los tiempos que corren no siempre es puede darse por descontada).

Lo que está en tipografía normal es un resumen injusto de Arendt. Lo que está en cursiva es mío.

2009

KORSTANJE M La Filosofía Política depués de Hannah Arendt. Universitas: Revista de Filosofía, Derecho y Política. Enero 2014. Número 19, (pp. 128-155).

Si bien el miedo es una emoción presente en todos los seres vivos, exclusivamente el hombre tiene la particularidad de estructurarlo manipulando no solo el entorno sino el horizonte temporal. En consecuencia, sólo el hombre puede crear una geografía y una narrativa del miedo. Cada sociedad, teme por diferentes cuestiones ya que sus organizaciones culturales difieren. Empero, en algún punto, el miedo, por medio de la construcción de lo que la inseguridad representa, permite el pasaje de la democracia a la dictadura. En ese contexto, tomamos y ponemos bajo el ojo crítico las contribuciones de Hanna Arendt 1 en cuatro obras principales: ¿Qué es la ABSTRACT: Although the fear is a grounding emotion present in all beings, only humans tend to structure it not only to manipulate the environment but also the time. In consequence, human kind can make from fear a geographical landscape or even a narrative. Each society experiences a diversity of frights based on the disparities of their cultural restructuration. Nevertheless, only the fear (by means of the feeling of insecurity) allows the passage from democracy to dictatorship. Under such a context, the present paper places under the lens of scrutiny four valuable works, authored by Hannah Arendt: What politics is?, The Human Condition (1998), Eichmann in Jerusalem (1999 and the Origins of Totalitarianism (1987).

El señor Schneider mostraba gran entusiasmo por un grupo del que parecía saberlo todo, el POUM, y también defendía a los anarquistas, formaciones ambas que, según Gus, estaban saboteando la guerra. Pero según el señor Schneider, eran los comisarios rusos quienes estaban saboteando la revolución y, por consiguiente, facilitando la victoria de Franco. Declaraba que los comunistas estaban matando a los anarquistas y

El objetivo del trabajo es hacer una revisión del concepto de política en la obra ¿Qué es la Política? de Hannah Arendt. Este libro plasma una caracterización del mencionado fenómeno, a partir de siete presupuestos, que la definirían. La investigación es de carácter documental, pues descansa en una indagación bibliográfica. Como conclusión, destacamos que la política requiere y representa para Arendt, necesariamente, la vigencia, renovación y proyección de la polis como el espacio público provisto de libertad, igualdad, pluralidad, universalidad, no violencia; acción, comunicación e interacción de los seres humanos que son capaces de hablar y actuar continua y conjuntamente.

La obra de Hannah, los críticos estudiosos no saben donde situarla si es obra histórica, ética, ensayismo periodístico, comentario moralizante, literatura. Ella negaba ser filósofa. El enfoque e los orígenes del totalitarismo es histórico especulativo, pero ante todo es una de las obras clásica escrita en 1951.