Más allá del Derecho

Me propongo hacer en este ensayo un rapidísimo viaje por el desarrollo de la razón occidental, un viaje que sería el súper resumen de una mini historia de la ciencia, desde la antigüedad hasta principios de la modernidad. Esperamos que esta aventura nos permita reconocer los maravillosos alcances de la razón humana expresada en el quehacer científico, pero también vislumbrar los que podrían ser sus posibles límites, límites no entendidos como el fin de toda la ciencia, sino precisamente su incapacidad para explicar el fenómeno humano en su abstracta complejidad, como lo dice R. Clarke: “la ciencia no ha sabido darnos una explicación clara de lo que son el mundo, la vida y el hombre, ni indicarnos cuál es su sentido”.

La construcción narrativa de la salud. Santiago de …, 1997

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La ciudad ocupa hoy un lugar estratégico en el cruce de los debates teóricos con los proyectos políticos, de las experimentaciones estéticas y las utopías comunitarias. Lo cual nos está exigiendo un pensamiento nómada, capaz de burlar los compartimentos de las disciplinas y convocar los diversos lenguajes de las ciencias y las artes, confrontar la índole de los diferentes instrumentos teóricos, descriptivos, interpretativos, e integrar saberes y prácticas: la comunicación con el drama urbano, la música con el ambiente y el paisaje, la arquitectura con los trayectos y los relatos, el diseño con la memoria de la ciudad.

Laguna Revista De Filosofia, 2013

Las críticas a los derechos humanos son de dos tipos: externas e internas. Las primeras insisten en la imposibilidad de la existencia de derechos humanos de validez universal, mientras que las segundas apuntan a la insuficiencia de los derechos humanos para proteger la dignidad de las personas. En este artículo se intenta mostrar que las críticas externas son insostenibles, mas no ocurre lo mismo con las internas. Y es que si la idea de dignidad del ser humano sigue resultando plausible, los derechos humanos serán insuficientes para protegerla mientras no se orienten hacia la realización efectiva de la justicia, es decir, hacia la distribución igualitaria de la riqueza y el poder.

Un nuevo fantasma recorre el mundo, aunque en esta ocasión se nos presenta aún de forma un tanto enigmática. Los tiempos se manifiestan errantes y caóticos. Se me antoja pensar que están atravesando el umbral de una nueva era. Entretanto, nosotros, los otrora protagonistas de los tiempos andamos un tanto desesperados en busca de las claves para descifrar sus significados y direcciones. Tal parece que estamos ante una coyuntura pivotal o eje de la historia humana, una era de rúptura paradigmática, es decir, un cambio en la manera en que hasta hace poco veíamos el mundo y las formas con que pretendíamos transformarlo.

Allpanchis, 2020

Modernización y pobreza en la agricultura andina Manuel Glave Testino (9)O) 1) YAA O YOAOQYOOCGGoeo.Yp4eL EN UN CONOCIDO DEBATE sobre la persistencia del trueque en el contexto de la economía de mercado en el altiplano puneño, Stpehen Gudeman, antropólogo culturalista norteamericano, presentaba por primera vez una idea que, siendo muy simple, sirve para reflexionar sobre las perspectivas de desarrollo campesino en los Andes!. Gudeman sostiene que los pescadores del Titicaca viven en un sistema capitalista en el que ya se ha desarrollado la propiedad privada, se venden y compran diversos factores de producción, se puede trazar una línea divisoria entre «capital» y trabajo, y se viene generalizando la producción de mercancías. Ál mismo tiempo, estos pescadores estan situados afuera del «margen Ricardiano» o más allá de la frontera de 1 El debate aparece en Current Anthropology, Vol. 27, N' 2. en abril de 1987, con el artículo de Benjamin Orlove, «Barter and Cash Sale on Lake Titicaca: A Test of Competing Approaches». Ver el comentario de Gudeman para una mejor comprensión de la hipotesis de una situación «más allá del margen».

Revista Prometeica: espacio para estudiantes y recientes graduados, 2023

ISSN 2953-5190 Recuerdos, gustos, sentimientos, sensaciones emergen cuando escuchamos músicas pero, a la hora de analizarlas en el marco de la formación especializada de la música, se suelen dejar de lado los aspectos sensitivos y sensibles para enfocarnos en las diferentes parametrizaciones posibles de lo sonoro. ¿Qué pasaría si primero nos proponemos centrarnos en aquellas emociones o hasta incluso imágenes que nos ocasiona lo que estamos escuchando? Este interrogante es el que se pretende abordar y ampliar desde el análisis de la propuesta del seminario Sensibilizar la Escucha dictada por Cristian Villafañe. El presente artículo procura compartir una experiencia de práctica docente en el seminario, aportando una mirada distinta sobre qué escuchamos cuando escuchamos músicas y cómo dichas impresiones subjetivas y afectivas pueden favorecerse desde algunas pautas pedagógicas, que influyen en la audición y la comprensión musical desde la misma.

Teología: revista de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina, 2012

Partiendo del antiguo debate acerca de cuál es la clave de lectura más adecuada para comprender el Cantar de los Cantares-literal o alegórica, y en qué sentido cada una de ellas-, se vuelve sobre el texto en cuanto literatura poética, dejándolo hablar por sí mismo. Allí aparece inmediatamente el rol protagónico de la metáfora como recurso expresivo que permite referir a una realidad pluridimensional. Estudiando el uso de la metáfora en el Cantar, a partir de algunos ejemplos, se reconoce en el poema un grado muy elaborado de metaforización, donde las imágenes se acumulan e interactúan generando varios niveles de sentido simultáneos, que no se eliminan sino que se enriquecen mutuamente. Detrás de este complejo entramado de metáforas, emerge el referente principal del libro y la metáfora se revela como lenguaje especialmente adecuado para decir tanto lo humano como lo divino.

Ética y Cine Journal, 2020

Este artículo hace un breve examen de la película ítalo-brasileña Estómago en clave interdisciplinar, buscando dilucidar las relaciones que entretejen los personajes desde la comida y el acto de comer. Para ello proponemos una lectura del film como texto de análisis que se puede examinar desde la antropología y la sociología, teniendo como eje central de análisis la propuesta de Jean Baudrillard sobre el intercambio simbólico. La importancia de la comida dentro de las relaciones y los vínculos sociales comportan una serie de circuitos y estratificaciones al interior de las comunidades, o en el caso del film al interior de la cárcel donde se desarrolla parte de la historia, generando toda suerte intercambios simbólicos y nuevos posicionamientos entre los miembros de las mismas.

Aranzadi, 2023

En esta obra, el autor sostiene que la era de la globalización y de las nuevas tecnologías ha de ser profundamente espiritual y solidaria, también desde el punto de vista jurídico, o será opresivamante beligerante y destructiva. En la primera parte, el autor se acerca al derecho desde esta perspectiva multidimensional y explica la profunda relacion existente entre el derecho y la espiritualidad, así como los procesos de espiritualización del derecho. El autor defiende la suprarracionalidad como justificación última para proteger la religión, el valor intrínseco de lo religioso y la posibilidad de que los ordenamientos jurídicos seculares reconozcan a Dios sin merma de su secularidad. En la segunda parte, el autor esboza las semblanzas de algunos juristas egregios que han influido tanto teórica como prácticamente en el derecho occidental, siguiendo las pautas multidimensionales defendidas en la primera parte.