KIERKEGAARD

ALL'INTERNO

Il significato e l'intero edificio del magisterio alchimistico sono riassunti nelle parole della "Ta-vola Smeraldina" (Tabula Smaragdina). Questo scritto si presenta come una rivelazione di Ermete Trismegisto e come tale fu interpretato dagli alchimisti medievali. In un suo scritto dell'ottavo seco-lo Djâbir Ibn Hayyân vi accenna per primo e già ad Alberto Magno ne era nota la redazione latina. Per il suo stile però, la "Tavola Smeraldina" è di origine preislamica e dato che essa concorda per-fettamente con lo spirito della tradizione ermetica-ce lo garantiscono all'unanimità gli alchimisti-non esiste una convincente ragione per cui dovremmo dubitare che essa sia legata all'origine del-l'ermetismo. Lasceremo tuttavia aperta la domanda se il nome di Ermete Trismegisto indichi una persona o piuttosto una funzione sacerdotale-profetica riferita a Ermete-Thot. Riportiamo qui il contenuto della "Tavola Smeraldina" tradotta dal suo testo latino tenendo in considerazione la versione araba per l'interpretazione di alcuni punti: 1 1. "Invero, certamente e senza dubbio: L'inferiore somiglia al superiore e il superiore somiglia al-l'inferiore, per compiere i miracoli di una cosa." 2. "Cosi come tutte le cose sono nate da Uno e dalla contemplazione di un Singolo, così tutte le cose nascono, per adattamento, da questo Uno." 3. "Suo padre è il sole e sua madre è la luna. Il vento lo portò nel proprio ventre e la sua balia è la terra." 4. "È il padre di tutti i miracoli del mondo." 5. "La sua forza è perfetta se viene convertita in terra." 6. "Separa la terra dal fuoco e la materia sottile da quella grossa, dolcemente e con grande caute-la." 7. "Sale dalla terra al cielo e ritorna poi alla terra perché possa raccogliere la forza dei supremi e degli infimi. Così tu possederai la luce del mondo intero e le tenebre fuggiranno da te." 8. "Questa è la forza di tutte le forze perché essaè vittoriosa su tutto eiò ehe è sottile e pervade tutto ciò che è solido." 9. "Il microcosmo viene così creato a immagine del macrocosmo." 10. "Per tal ragione e in tal modo sono ottenute applicazioni meravigliose." 11. "E perché io posseggo le tre parti della saggezza di tutto il mondo mi chiamano Ermete Tri-smegisto." 12. "È compiuto quello che dissi dell'opera del sol e." 1. "Invero, certamente e senza dubbio: l'inferiore somiglia al superiore e il superiore somiglia al-l'inferiore, per compiere i miracoli di una cosa." L'inizio del testo latino dice esattamente: "Verum, sine mendacio, certum et verissimum" ma il testo addotto da Djâbir "invero, certamente e senza

Il rapporto Nietzsche -Burckhardt è complesso non solo per quanto concerne l' aspetto culturalefilosofico, ma anche per la dimensione umana, per l' esperienza di due grandi uomini della cultura che nutriranno e vedranno nell' altro rispettivamente * nel caso di Nietzsche + il proprio io proiettato sotto l' occhio della temporalità [ Nietzsche vedrà in Burckhardt una sorta di se stesso più anziano ] o addirittura una conoscenza inizialmente formale ed infine scomoda, per non dire fastidiosa [ Burckhardt ]. La storia tra Burckhardt e Nietzsche è la storia di un amore non corrisposto, per tutto il corso della sua vita Nietzsche cercherà di entrare nelle grazie del grande studioso svizzero senza raggiungere mai risultati positivi, o addirittura incontrando cocenti delusioni. Nietzsche era un genio precoce filologicamente parlando, fu il più illustre discepolo di F. Ritschl, quest' ultimo era in forte opposizione culturale con un altro illustre uomo di cultura O. Jahn. Avendo pubblicato degli articoli su riviste importanti dell' epoca, Nietzsche non dovette scrivere la tesi universitaria, arrivò a 25 anni a Basilea per insegnare come professore universitario. Questa era la normale procedura accademica dell' epoca: i giovani tedeschi che si dimostravamo dotati di particolari qualità, avevano la possibilità di fare un' esperienza d' insegnamento a Basilea * in una zona della Svizzera molto " tedesca " +, una sorta di esilio, tale da permettere di forgiarli per le rinomate università tedesche. Qui, subì il fascino di J. Burckhardt e dell' autore del " Matriarcato ", il primo nato nel 1818 morirà nel 1897 tre anni prima della morte di Nietzsche, quest' ultimo -come abbiamo avuto modo di mostrare poc' anzi -cercherà di costruire un dialogo con Burckhardt che rimarrà sempre formale, fino all' interruzione della corrispondenza epistolare voluta dallo storico tedesco. Per comprendere il difficile rapporto Nietzsche -Burckhardt, soffermiamoci brevemente sulla figura della sorella di " Fritz " Elisabeth Förster Nietzsche che svolgerà per certi versi una funzione similare a quella svolta da Jacob Oeri per quanto concerne la pubblicazione degli appunti dello zio nel 1905 [ nonostante la volontà da parte di Burckhardt ], dando una veste sistematica a conferenze di vari anni; la " sorella parafulmine " per usare l' espressione di un noto studioso [ M. Ferraris ] compirà un processo di sistematizzazione dei frammenti nietzscheani per elaborare il testo " Volontà di potenza ", che in realtà Nietzsche non scrisse mai, nonostante fosse nei suoi progetti realizzare un' opera intitolata " Tentativo di tra svalutazione di tutti i valori ". Nel 1895 Elisabeth si industriò per costruire le basi finalizzate a fondare l' Archivio -Nietzsche, per far ciò si recò presso Burckhardt per ottenere un' importante testimonianza per il suo progetto, testimonianza che non ebbe in quanto un Burckhardt ormai malato si oppose al tentativo di accostare il suo nome a quello del genio di Röcken; paradossalmente notiamo come J. Oeri nella scelta del titolo da dare al confuso manoscritto dello zio scelse un titolo che richiamasse l' opera di Nietzsche, ormai avvertita come un evento culturale estetico di un " autore " * non facciamo uso della parola filosofo, proprio perché si comincia a captare la grandezza di pensiero di questo autore, solo a partire dal 1935 con la pubblicazione del testo di Löwith ] di primaria importanza sulla scena europea. Al di là della manomissione delle opere del fratello [ con la collaborazione di Peter Gast ], Elisabeth è responsabile -potremo dire in senso mediatico -esteriore -della nazificazione nietzscheana, si pensi a quando donò uno dei bastoni da passeggio di Fritz a Hitler, nell' occasione in cui quest' ultimo si recò all' Archivio -Nietzsche. La sorella è " maledetta " dallo stesso Nietzsche in quanto fortemente antisemita come del resto suo marito insieme al quale fondò una colonia ariana in Paraguay destinata al fallimento per ragioni economico -finanziarie. Otto, ideale discepolo nietzscheano dice che quando citiamo Nietzsche dobbiamo per forza fare il nome della sorella, da notare come il discorso di Otto sia in termini positivi, nonostante sappiamo di come Elisabeth sia stata negativa ed d' intralcio per la comprensione del pensiero nietzscheano e per la " cattiva " fama * in certi contesti ] ad esso legata. Nel

Kedi, ragazza nata a Makossi dopo essere rimasta a bivaccare nel ventre di sua madre per dodici mesi, è l’oggetto delle conversazioni del suo villaggio. Kedi sposerà un moukala dal quale aspetta un figlio maschio. Sposare un moukala, oltre a essere un’assoluta novità per il villaggio, significa provocare un flusso di pregiudizi, di detti e non detti, uno più colorato degli altri. Per molti, sposare un moukala significa creare una progenie mista, e quindi privilegiata, benessere materiale, amore vero ed eterno.

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per una nuova sostenibilità dellʼabitare.

Rivista di estetica, 2009

Né opera (ergon), né fuori-d'-opera (hors-d'oeuvre), né dentro né fuori, né sopra né sotto, il parergon sconvolge ogni opposizione, ma non rimane indeterminato e dà luogo all'opera. Non sta più soltanto intorno all'opera. Quel che esso introduce -le istanze della cornice, del titolo, della firma, della didascalia ecc. -non smette più di mettere sottosopra l'ordine interno del discorso sulla pittura, le sue opere, il suo commercio, le sue quotazioni, i suoi plusvalori, la sua speculazione, il suo diritto e le sue gerarchie.

Riassunto. Questo lavoro è stato realizzato in occasione del Corso di aggiornamento “I laboratori della prof”, organizzato dalla Sezione di Bologna dell’AIF per commemorare la prof.a Curzia Marchi Trevisi. Esso si basa sulla tesi di abilitazione dell’autore (1975), realizzata presso l’ITIS “O. Belluzzi” di Bologna sotto la guida della prof.a Trevisi con l’obiettivo di costruire il nucleo di un corso di laboratorio di fisica nucleare. Vengono esposte in forma fenomenologica le caratteristiche fondamentali delle radiazioni ionizzanti e le metodologie operative per utilizzare i contatori di Geiger-Müller e si descrivono alcune esperienze didattiche semplici ma significative, realizzabili nell’ultimo anno dei corsi di fisica del nuovo liceo scientifico. Si presuppongono le conoscenze fondamentali di elettromagnetismo e di struttura atomica della materia.

Prima che il linguaggio faccia il suo esordio, ogni essere umano "sente e ascolta naturalmente" e dall'ambiente linguistico a cui è esposto estrapola altrettanto "naturalmente" le regole della lingua. Lo si fa così, ogni individuo lo fa, ma "non sa come fa a farlo" perché lo fa senza esserne consapevole.