Die Verschränkung von Leib und Nexistenz

Körperkreativitäten, 2020

Die weltliche mittelalterliche Literatur bezieht sich aus der Sicht der Stände auf Vertreter des Adels, und zwar sowohl als Produzierende als auch als Rezipierende. Sie ist eine elitäre Kunstform. In der Literatur wie in der Kunst 1 gilt: Die höfische Kultur des Mittelalters ist eine auf Repräsentation ausgelegte Kultur 2. Es geht also um Darstellungsformen und Repräsentationsmodi des mittelalterlichen Menschen-und hier wiederum genauer um die Inszenierung seines Körpers. Der folgende Beitrag widmet sich ausschließlich der Frage nach der Darstellung des weiblichen Körpers in der mittelalterlichen Literatur-und das hat nachvollziehbare Gründe: Zwar gibt es durchaus auch Beispiele für die detaillierte literarische Beschreibung von Männerkörpern, aber diejenige von Frauen ist weitaus häufiger, d.h. es gibt eine größere Vergleichsbasis. Die mittelalterliche Literatur ist heteronormativ ausgerichtet und wird von einem System getragen, das haupt

2018

Der Diskussion um die medizinischen Grundkategorien (krank/gesund) und die mogliche Entwicklung hin zu einer ‚wunscherfullenden Medizin‘, die sich an biomedizinischen Technologien und ihrer potentiellen Dienlichkeit zu Enhancementpraktiken entzundet, mangelt es an einer technikphilosophischen Perspektive. Ausgehend von der Kulturphilosophie wird versucht, eine Modellierung zu entwickeln, die den Zusammenhang von Handlungslogik, Technik und orientierenden Wertdimensionen verstandlich macht, d. h. wie technische Artefakte jenseits von Vermarktwirtschaftlichungsprozessen auf Praktiken, aus denen sie hervorgingen, zuruckwirken. Die Ordnung des durch Technik – verstanden als symbolische Form – eroffneten Moglichkeitsraumes wird uber die Begriffe vom logischen, teleologischen und kulturellen Raum aufgeschlusselt. Entwicklungsdynamiken lassen sich dann als subversive Prozesse wie auch in Form einer orientierenden, aber nicht determinierenden „kulturellen Logik der Objekte“ (Simmel) begreif...

Zusammenfassung: Der Beitrag geht aus von Helmuth Plessners Unterscheidung zwischen "Körper-Haben" und "Leib-Sein": Während der eigene Leib das stillschweigende Medium unserer Beziehungen zur Welt darstellt, tritt der Körper als dingliches Objekt, das man "hat", in den Vordergrund der Aufmerksamkeit. Im Alltag oszilliert das Erleben beständig zwischen dem vordergründigen und dem latenten Modus der Leiblichkeit. In Krankheiten, insbesondere in psychischen Störungen, treten die widerständigen, autonomen und verletzlichen Aspekte des Körpers in den Vordergrund, wie am Beispiel der Hypochondrie und der Anorexie gezeigt wird. Abschliessend werden Formen moderner Körperinszenierung vor dem Hintergrund der Polarität von Leib und Körper thematisiert.

Der vorliegende Aufsatz beschäftigt sich auf dem Hintergrund sprachphilosophischer Fragestellungen mit der Relevanz der Leib-Körper-Unterscheidung. Im Anschluss an Überlegungen zum Verhältnis von Bedeutung und Bedeutsamkeit skizziert er ein im weitesten Sinne funktionales Verständnis der insbesondere in der Phänomenologie verbreiteten Rede vom Leib. Leibliche Vollzüge werden als bedeutsamkeitskonstitutiv angesehen. Leibliches Spüren wird als notwendige Bedingung dafür aufgefasst, dass sich Objekte und Sachverhalte im Lichte von Bedeutsamkeit präsentieren können. Im Leben von Wesen, die über Begriffe verfügen, sind Bedeutsamkeitszusammenhänge allerdings immer schon mit sprachlich artikulierten Handlungspraxen verbunden. Für das leibliche Spüren gilt ein apriorisches Perfekt der Artikulation. Eine kulturrelativistisch inspirierte Destruktion der Leib-Körper-Unterscheidung wird zurückgewiesen. This paper deals with the distinction between material body and felt body in relation to the philosophy of language. Subsequent to considerations concerning the distinction between meaning and significance, the essay outlines a functionalist concept (in a broad sense) of the felt body. The felt body is viewed as a necessary condition for grasping objects and facts as matters of concern to living beings. In the life of beings capable of concepts, matters of concern are always related to forms of practice that are linguistically articulated. The felt body is thus placed within the framework of the thesis that articulation is always already at work in human experience. Based on this argument the destruction of the distinction between corporal and felt body inspired by cultural relativism is rejected.

2008

So hieß es etwa zum Tarifabschluss zur 38,5 Stundenwoche: "Die individuelle regelmäßige wöchentliche Arbeitszeit kann gleichmäßig oder ungleichmäßig auf 5 Werktage verteilt werden (...)Die wöchentliche Arbeitszeit muss im Durchschnitt von zwei Monaten erreicht sein" (Hermann/Promberger et al 1999,19).

2012

Rezeption der Schriften Kants liegt ein weiterer Berührungspunkt in der Auseinandersetzung mit dem Problem des Skeptizismus, das G. E. Schulze in seiner Aenesidemus-Schrift aufgeworfen hat. 8 Schopenhauer ist einerseits von der Konsequenz fasziniert, mit welcher Fichte ein idealistisches philosophisches System ausgehend vom Ich als erstem Prinzip ausarbeitet. 9 Andererseits liegt Schopenhauer Fichtes Stil und Methode sehr fern und er beklagt sich über die "qualvollen Deduktionen der Art und Weise, wie das Ich das Nicht-Ich aus sich produziert und fabriziert, welche den Inhalt des sinnlosesten und bloß dadurch langweiligsten Buchs, das je geschrieben, ausmachen" 10. Die spekulativen Thesen, die Fichte in seinen Vorlesungen in Berlin vorträgt und die Schopenhauer 1811 in seinen Studienheften notiert und kommentiert, bezeichnet Schopenhauer als "bleiernes Märchen". 11 Das zentrale Thema meiner Arbeit sind Schopenhauers und Fichtes Theorien des Leibes. Den Ausgangspunkt für die Gliederung der Arbeit und für die Auswahl der zugrunde gelegten Primärtexte bildet Schopenhauers Theorie des Leibes, wie sie in der Welt als Wille und Vorstellung vorliegt. Schopenhauer spricht dort von einer "doppelte[n], auf zwei völlig heterogene Weisen gegebene[n] Erkenntnis, welche wir vom Wesen und Wirken unseres eigenen Leibes haben" 12. Dieser Unterscheidung Schopenhauers folgend, gliedere ich meinen Text in zwei Teile. Der erste Teil hat die

2003

Monographien aus dem Gesamtgebiete der Psychiatrie, 2000

2015

NR. 310 russlandanalysen 19.02.2016 UNTERNEHMENSKULTUR(EN) IN RUSSLAND Die Russland-Analysen werden unterstützt von ► Deutsche Gesellschaft für Osteuropakunde e.V.

Springer Fachmedien Wiesbaden eBooks, 2022