Por(no) Gozar la apropiación de nuestro placer

Overestimate or sub estimate the average person's familiarity with Digital's computing interfaces, its one of the most today's common digital interfaces design problem. By other side, the technological advances are allowing that the media communications turns day by day into a hyper-multimedia-TV were every human been will have to face and use these multimedia interfaces. This paper focuses on stimulate to design students the importance of take care basic aspects that conforms a common stage to human been (usability) and hooked them on appropriate actual interface designs, until transform it beyond use to pleasure.

B. Arias Álvarez & M.G. Juárez Cabañas (eds.).Caleidoscopo de estudios coloniales. UNAM, México, 143-164., 2018

En el ámbito de las drogas, un aspecto que llama profusamente la atención es la marginalidad del placer, como concepto de discusión y análisis para explicar los consumos. La irrelevancia del placer es producto de las raíces puritanas del prohibicionismo que lo desprecia como un fin justificable en la vida de las personas. Negación común en todos los dogmas derivados de la moral judeocristiana (Nietzsche, 2008). El discurso prohibicionista, con el objetivo de evitar cualquier contacto con las drogas, ha maximizado los aspectos problemáticos omitiendo y escondiendo el principal motivo de consumo: el placer. Duff (2005: 385) apunta que «las políticas de drogas tienden a privilegiar el "problema" de los daños de las drogas, mientras que eluden la consideración del placer como un elemento central en los consumos». El placer es obviado estratégicamente en las discusiones sobre las políticas de drogas para reproducir el discurso problematizador, sin prestar atención en las numerosas evidencias que subrayan su centralidad para dotar de sentido los consumos (Hidalgo, 2011; Duff, 2008: 384). Mientras se nieguen los efectos placenteros, las políticas continuarán sin captar la totalidad del fenómeno; incorporarlos permitiría mejorar la efectividad y la ética de las intervenciones (Duff, 2008; Moore, 2008).

Razon Y Palabra, 2009

2013

RESPONSE (RESPONSIBILITY) FOR THE APPROPRIATION In this paper we examine the issue of responsibility for the appropriation, understood as the response produced by a subject. We begin locating the various perspectives that were erected as answers/treatments for restitution. We will articulate these developments witha a case of a girl appropiated during state terrorism in Argentina.

Theologica xaveriana, 1988

Ponencia presentada en el IV Congreso Colombiano de Sexologia. Medellin, Octubre 10-12 de 1987

Estudios Clásicos, 1995

EL TEMA DEL PLACER EN P L A T~N * O. El pensamiento platónico sobre el placer1, como sobre otros muchos temas, ha evolucionado a lo largo de su obra, desde el moderado hedonismo típicamente socrático del Protágoras, pasando por un largo proceso de meditación y de crítica visible en el Gorgias, en el Fedón y en la República, hasta llegar a sus propias conclusiones finales del Filebo, sobre todo, donde aparece ya expresada una compleja teoría del placer, y las Leyes. El propósito de este artículo es describir brevemente esa evolución analizando las distintas ideas, definiciones y clasificaciones que sobre el tema del placer fue plasmando Platón en los diálogos mencionados. Jaeger (1985), p. 530. Cf. Prt. 351b-359a. Gual (1988), p. 99. Así piensan, entre otros, Jaeger (1985), pp. 502-5 y 529-31, y, más recientemente, Dyson (1976) y Duncan (1978).

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe

Al abordar las relaciones entre los pensamientos de Freud y Nietzsche, la reflexión sobre el lugar que ocupan el placer y el displacer ha sido desarrollada de modo escaso o tangencial. El objetivo central de este artículo será dar cuenta de cómo, a partir de una lectura de la dinámica vital en ambos autores en función de las relaciones placer-displacer, es posible ubicar un espacio ‘más allá’ de las mismas que definirá dicha dinámica en términos de dominio (Bewältigung). A partir de ello, se buscará mostrar cómo el Bewältigung presenta tendencias divergentes para cada pensador en función de cómo se concibe la relación entre ser vivo y las fuerzas que le son internas y externas.

2012