La locura según Capra: Arsénico por compasión

2020

Buddhistdoor en Español, 2019

Experto en la realización de mandalas de arena y ex-asistente personal del Dalai Lama, Lama Losang Samten visita la Argentina por segunda vez para confeccionar el mandala del Bodhisattva Manjushrí en el marco de otras actividades para el público general y la comunidad budista. * Artículo vinculado al centro de Dharma de Hacia una preciosa existencia humana. Traducción y transformación en el budismo tibetano bonaerense (2018).

2012

En el presente trabajo se aborda el problema de la conjuncion de los diversos enunciados existentes sobre la locura histerica (termino proveniente de la clinica diagnostica psicoanalitica). Para ello se parte de conceptualizaciones de la psiquiatria clasica, que describen las histerias perifericas o locuras histericas. Al contraponer este tipo de elaboraciones con el descubrimiento freudiano del inconsciente y sus consecuencias psicopatologicas, se produce una serie de innovaciones nosograficas. Los terminos Locura y Psicosis han sido tomados con frecuencia como equivalentes. A partir de Lacan se establece una distincion, siendo la psicosis determinada por el mecanismo de la forclusion del Nombre del Padre, mientras que conceptualiza la locura (retomando las elaboraciones de Hegel del alma bella y la ley del corazon) como posibilidad abierta a todo ser humano, pues la locura se desarrolla esencialmente en el campo del sentido y de la creencia en las identificaciones ?Como es posible...

Francofonia, 2008

Resumen El centenario del novelista Alexis Curvers (1906-1992), el cincuentenario de su obra maestra Tempo di Roma (1957) han desvelado un período desconocido de su vida y de su obra: desde el inicio de la guerra de España, Curvers se muestra, sobre todo a través de sus artículos, claramente pacifista, antifascista, y aun comunista. Después de la Segunda Guerra Mundial, solo permanece la compasión por las victimas inocentes. Palabras clave Pacifismo. Antifascismo. Comunismo. Hispanofilia. Víctimas. "Passion et compassion" Résumé Le centenaire du romancier Alexis Curvers (1906-1992), le cinquantenaire de son chefd'oeuvre Tempo di Roma (1957) ont mis en lumière une période méconnue de sa vie et de son oeuvre: dès le début de la guerre civile espagnole, son engagement, pacifiste, antifasciste, voire communiste, est manifeste. Après la Seconde Guerre mondiale, seule la compassion pour les victimes innocentes semble subsister. Mots-clés Pacifisme. Antifascisme. Communisme. Hispanophilie. Victimes.

Circe, 2022

This paper explores aspects of what I shall call pity or compassion in Homer (especially Iliad 24) and Aristotle (especially the Rhetoric), but nothing very much hangs on the precise terminology. The phenomena covered by terms such as "compassion" , "sympathy" , "empathy" , and "pity" (and their analogues, where they exist, in other languages) constitute a family in which resemblances are often really rather close in practice (even if particular members of the group pass in and out of fashion and take on a range of different connotations at different periods and in different contexts). In concentrating on the theory and practice of literature, I am not offering a synthetic account of ancient Greek pity; instead I focus, in the main, on just two authors, Homer and Aristotle, and proceed primarily by means of a confrontation between the representation of pity in the final book of the Iliad and the theorization of that emotion in Aristotle's Rhetoric and Poetics. I begin with Homer, but immediately bring the Homeric narrative into relation with Aristotle's account of pity in the Rhetoric. This will lead to some thoughts on the nature of pity and compassion in Homer in general, before we return to the contrast between Homer and Aristotle (with emphasis on the Poetics), a contrast that is in some ways underscored by certain differences between Aristotle and Plato on the emotional effects of epic and tragic poetry. A particular focus will be Aristotle's linkage of pity with the kind of thing that one would fear were it likely to happen to oneself, by contrast with the connection in Homer and Plato between pity for others and the experience of grief, both one's own and that of others.

El Diluvio Universal, Vol. II (Bubok), 2016

Quisiéramos realizar unos comentarios acerca de hasta qué punto el cultivo interior, tal como lo han entendido algunas tradiciones espirituales del mundo, supone una continua transcendencia hasta alcanzar la más pura libertad, o si la tarea no termina aquí, sino que de hecho es necesario descender de aquellas altitudes y abrazar el mundo tal como es, como parece ser la exigencia de un mundo atravesado por el dolor.

Prólogo de JAVIER MUGUERZA Impresión de cubierta:

En un asunto tan humano como la compasión y con el fin de lograr un acercamiento lo más asertivo posible al desarrollo que se le ha dado a este en la filosofía occidental tratare, de si bien no abarcar a cabalidad el pensamiento de algunos filósofos tales como Schopenhauer, Kant, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Nietzsche o Rousseau porque resultaría materialmente imposible en lo que nos permite hacer un ensayo, si intentare tocar algunos puntos fundamentales que permitirán entender en un primer momento el desarrollo de la compasión en occidente, y mediante esto se podrá entender quizás un poco mejor la concepción que el Budismo tiene de este, y las diferencias entre el pensamiento occidental y oriental.