ЕТИЧНОСТТА В СФЕРАТА НА ВИСШЕТО ОБРАЗОВАНИЕ

Бистра Николова

ЕТИЧНОСТТА В СФЕРАТА НА ВИСШЕТО ОБРАЗОВАНИЕ

2019

Abstract

Възприемането на съвременните концепции и схващания, свързани с доброто управление и корпоративната социална отговорност, водят до нормативно уреждане на етичността в институциите от публичния сектор, в т.ч. и в сферата на висшето образование. В резултат на това, в образователните институции са разработени етични норми за поведение. Поради нарастващите през последните години изисквания за повишаване качеството на предо-ставяните образователни услуги и на резултатите от научните изследвания, етичните въпроси в сферата на висшето образование придобиват особена актуалност, а почтеността (интегритетът) все по-често се осъзнава като предпоставка за постигането на съвременните цели на образователните институции. Това дава основание за изследване на посочената проблематика – в теоретичен и практически аспект, както в страната, така и в чужбина, с оглед установяването на конкретни възможности за развитие и усъвършенстване на етичните норми в сферата на висшето образование

Статья посвящена проблемам внедрения и применения систем менеджмента качества в сфере высшего образования России. Исследование потребовало обращения к предыстории этих процессов, анализа их юридических оснований, а также установления соответствия существующей практики государственного контроля и надзора в отечественном образовании принципам TQM («Всеохватывающего менеджмента качества»). Рассмотрены различные нормативные акты и документы, регламентирующие процедуру государственной аккредитации вузов и определяющие политику государства относительно повышения качества деятельности высшей школы. Автор подчеркивает: участие организаций, в том числе учебных заведений, в процедурах сертификации на соответствие стандартам в области качества и в конкурсах в области качества согласно действующему законодательству является добровольным. Однако вузам, чтобы получить аккредитацию, не было оставлено иного выбора, как в обязательном порядке создавать внутренние структуры обеспечения качества подготовки студентов. Данные структуры в учебном заведении выглядят весьма странным, инородным телом, в лучшем случае дублирующим государственную систему контроля и надзора. Они весьма затратны для вузов как в финансовом отношении, так и в смысле дополнительных усилий и времени всех сотрудников учреждения. Вывод автора статьи состоит в констатации чрезмерного форсирования государством вопросов менеджмента качества высшей школы в интересах преимущественно лишь определенного круга лиц - а именно тех, кто непосредственно участвует во внешних проверках деятельности вузов. Результаты работы могут найти применение при корректировке образовательной политики Российской Федерации, в проектировании концепций нормативных правовых актов в области высшего образования

Амбарева, Х. (2019). Етичното хакерство. В: Етически изследвания, бр. 4, кн. 2/2019, с. 148–157. URL: https://jesbg.files.wordpress.com/2019/12/ethicheski-izsledvania-br4-kn2-12-2019.pdf. Изд: ЕИ|ИФС|БАН. ISSN 2534-8434 Резюме Цел на статията е да разгледа понятията „етичен хакер” и „хакерска етика”. Понятието „хакер” е показано в историческа перспектива и накратко е проследено неговото развитие от 60-те години насам. Статията описва видове хакери, етически принципи, около които се обединява хакерската субкултура и в техния контекст коментира противоречията в названието „етичен хакер”. В текста се обсъжда известен случай, свързан с професията на етичното хакерство в България - хакването на сайта на НАП през юни 2019 г. Изводите на статията са свързани с необходимостта от консерватизъм в употребата на думата „хакер”, както и от това да се говори етически неутрално за професията „киберсигурност”. Ключови думи: видове хакери, етичен хакер, хакерска етика, контракултура Abstract The purpose of this article is to examine the concepts of “ethical hacker” and ”hacker ethics”. The concept of “hacker” is presented in historical perspective and its development since the 1960-s is traced shortly. The article also mentions the different types of hackers, the ethical principles that consolidate hacker subculture and comments on a case, related to ethical hacker occupation (the hacker attack against the National Income Agency in June 2019 in Bulgaria). In conclusion, the article confirms the necessity of more conservative usage of the word “hacker” and recommends the choice of ethically neutral way of reference to the occupation of the “ethical hacker” like “penetration tester.” Keywords: types of hackers, ethical hacker, hacker ethics, counterculture

В статье поставлен вопрос, возможна ли этика Аристотеля как первая философия? Рассмотрено понятие «первой философии» и выявлены те причины и основания, согласно которым «первая философия» является первой. Затем понятие этики как первой философии представлено в том виде, как оно было сформулировано в философии Э. Левинаса. Согласно этому, этика представляет собой линзу, через которую должны рассматриваться все прочие философские вопросы, и в силу этого она является первой. Выделены три критерия, которым этика Аристотеля должна соответствовать, чтобы быть первой философией. Этика должна (1) заниматься первыми началами и причинами, (2) давать наиболее универсальное знание и (3) цениться в силу этого выше других дисциплин. Показано, что этика ни одному из этих критериев в полной мере не соответствует. В то же время сделан вывод, что этика может претендовать на звание первой философии, если под этикой мы будем понимать лишь ту часть, которая касается дианоэтических добродетелей. The paper is devoted to the problem of the correlation between Aristotle's ethics and metaphysics. The author raises the following question: could Aristotle's ethics be the first philosophy? First, the article reveals the reasons and grounds according to which the «first philosophy» is the first. Then the concept of ethics as the first philosophy is exposed through the philosophy of E. Levinas. According to this view, ethics is a lens through which all other philosophical questions must be considered, and therefore it is the first. The author identifies three criteria that Aristotle's ethics must meet in order to be the first philosophy. Ethics (1) has to deal with the first principles and causes, (2) to give the universal knowledge and (3) to be valued above other disciplines. It is shown that ethics does not fully meet any of these criteria. At the same time, the author concludes that ethics can claim to be the title of the first philosophy, if by ethics we mean only the part that concerns the dianoetic virtues.

Институт философии Национальной академии наук Беларуси, Минск, Беларусь Белорусско-китайский исследовательский центр философии и культуры Линнаньского педагогического университета, Чжаньцзян, Китай Аннотация. Интернационализация высшего образования-современный феномен, отличающийся от прежних международных взаимодействий в академической сфере. Его уникальность во многом обусловлена сменой эпох ми-рового развития, когда на смену мировому империализму пришел многополярный мир конца ХХ в. Соответственно, интернационализация высшего образования требует нового теоретического обоснования, свободного от рудиментов прежних теорий, функционировавших в категориях внешнего влияния, и внутренней унификации (культуры, языка, политической нации и т. д.). Новая теория должна отображать интеграционные тренды во взаимодействии нацио-нальных субъектов, на фоне которых происходят институциональные изменения в высшем образовании. Ключевые слова: интернационализация высшего образования, философия образования, империализм, колони-ализм, интеграция высшей школы Для цитирования: Смоляков, Д. А. Интернационализация высшего образования в философскоисторической перспективе / Д. А. Смоляков // Вес. Нац. акад. навук Беларусi. Сер. гуманiт. навук.-2020.-Т. 65, № 4.-С. 401-409. Abstract. Internationalization of higher education is a modern phenomenon that differs from all previous international cooperation in educational sphere. Its uniqueness largely depends to the change of epochs, from imperialism to multipolar world of the end of 20th century. Mentioned changing requires the new theoretical rationales of the internationalization of higher education, free from the rudiments of previous theories that have been functioned in categories of external influence, and internal unification (cultural, lingual, political etc.). The new theory should reflect integrational trends in global cooperation, that effects on institutional changes in higher education.

Обсуждаются понятия стохастичности и энтропии текста, изучаются способы их измерения, рассматриваются спорные вопросы этих понятий и метрик. Выявляется связь стохастичности и энтропийности с категориями лингвистики текста (интегративностью и информативностью). Стохастичность текста-это непредсказуемость, хаотичность текстовых элементов, приводящая к эффекту новизны. Энтропия текста-это мера неопределенности содержания текста, она связана с объемом информации, содержащейся в данных: чем более неопределенны данные, тем больше информации требуется для их описания. Стохастичность описывает вероятностные характеристики данных, тогда как энтропия является мерой неопределенности, содержащейся в них. Поскольку энтропия и стохастичность имеют корреляцию, стохастичность может быть определена путем вычисления энтропии. Однако она также рассчитывается с использованием других методов и формул, в частности, перплексии, которая оценивает вероятность появления следующего слова в тексте на основе предыдущих слов. В лингвистике текста стохастичность и энтропия могут быть связаны с интегративностью (целостностью и связностью) текста. Они также могут определять информативность текста. Стохастичность может распространяться на текстовые информативные блоки и весь текст. Она создает семантическую сеть значений с внутренней целостностью и может определять семантическую и тематическую целостность текста (как часть интегративности). Уменьшение/ рост энтропии связаны с уменьшением/усилением информации в тексте, т. о. энтропия имеет основополагающее значение для измерения информативности текста. Она также может измерять связность текста (как часть интегративности) на основе количества, глубины и повторяемости элементов n-грамм. Такой «эмпирико-синтаксический» подход измеряет связность и информативность по чисто формальным показателям. Однако энтропия и стохастичность не всегда точно отражают информативность и интегративность текста из-за факторов читабельности, понятности текста, его восприятия как истинного и разумного.

Апстракт: У раду се најпре даје краћи преглед српске текстологије старе и нове књижевности од шездесетих година прошлог века до да-нас. Термин 'текстологија' и предмет изучавања ове дисциплине сагле-давају се у поређењу с одговарајућим руским, енглеским и немачким терминима и њиховим опсегом. Апострофира се да схватања тексто-логије Д. С. Лихачова и Д. Богдановића треба сматрати актуелним и релевантним, иако је њихово ограничавање бављења текстологије на историју текста одбачено. Истичу се догађаји протумачени као кључни у развоју теорије текстологије и наводе резултати најобимнијих тексто-лошких истраживања како у оквиру старе, тако и нове српске књижев-ности. Затим се описује динамика развоја текстологије у свету, у светлу њеног праћења технолошког развоја. Притом се доносе и објашњавају одређења појмова везаних за текстологију у дигиталном добу. Њени домети представљају се и анализирају на репрезентативним примери-ма. Утврђују се карактеристике дигиталне сфере које су од значаја за текстологију и карактеристике производа digital born пројеката у овој области, тј. дигиталних научних издања. Назначени су и очекивани правци њене даље експанзије. Кључне речи: текстологија, textual scholarship, дигитализација, ди-гитално научно издање, дигитални архив, дигитална хуманистика Библид 0350-6428, Год. 52 бр. 172 (2020), стр. 251-269. / оригинални научни рад 82.

Рецензия на книгу «Социальные факторы межэтнической напряженности в России» ЕЛЕНА ФИЛИППОВА В русле сформировавшейся в отечественной школе этносоциологии традиции рассматривать социальные взаимодействия, противоречия и конфликты сквозь призму «межэтнических отношений» центральным понятием рецензируемого труда является «межэтническая напряженность». Насколько оправданна такая универсализация «этничности» в качестве объяснительного механизма общественных процессов, что она объясняет и что не может объяснить? К чему приводит абсолютизация этничности как свойства, «имманентно присущего» каждому индивиду и предопределяющего его принадлежность к группе? Эти и другие вопросы обсуждаются в рецензии. Ключевые слова: этничность, межэтническая напряженность, этноцентризм, группоцентризм, государствоцентризм. Монография коллектива российских социологов «Социальные факторы межэтнической напряженности в России» 1 , посвященная фантомному явлению «межэтнических отношений», наводит на множество размышлений, прежде всего по поводу утвердившейся в наших гуманитарных науках концептуальной рамки, которую можно назвать «этнической призмой», или «этническими очками». Критическим моментом в развитии общественных наук в СССР, приведшим к такому положению, следует, очевидно, считать рождение в середине 1970-х годов на стыке этнографии и социологии новой смежной дисциплины-этносоциологии. До этого момента советская этнография мало интересовалась современностью и не пыталась применять количественные методы, а деформированная и оторванная от общемирового развития советская социология, как это не покажется странным сегодняшнему читателю, практически не обращала внимания на «этнический» фактор. Во второй половине 1970-х-1980-х годах сформировалась устойчивая практика «массовых этносоциологических опросов», сопровождавшаяся усилиями этнографов по поиску признаков, индикаторов, компонентов «этничности», претендующих на объективность и поддающихся количественной оценке. Учитывая глубоко субъективную, изменчивую и трудноуловимую природу этничности, задача эта в принципе невыполнима. Тем не менее разрабатывались громоздкие многостраничные анкеты, одни и те же вопросы кочевали из исследования в исследование. В наши дни социологи во всем мире, и в России в том числе, уделяют все больше внимания качественным (этнографическим) методам, прежде всего углубленному интервью. Однако традиция «массовых опросов» сохраняется. ЕЛЕНА ИВАНОВНА ФИЛИППОВА ([email protected]), ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ РАН, РОССИЯ. РЕЦЕНЗИЯ ПОСТУПИЛА В РЕДАКЦИЮ В МАРТЕ 2019 Г. 1 При цитировании или отсылке к данной книге будет даваться только номер страницы.

Централизираната, йерархична социална структура в Древна Тракия е обусловена от царската доктрина, определена от Александър Фол с техническото понятие " тракийски орфизъм ". В българската народностна култура са съхранени форми от орфическата вяра, която допуска всеки край да предшества ново начало. Следователно е възможно, дори необходимо да се онаследяват и общностните взаимоотношения в социална структура от древността. Онаследяването белезите на културата, включае и социалната структура би било възможно при условие, че участниците не са пасивни, т.е. ако се носят активно. Етно-културните взаимоотношения се извършват в условията на безкнижовна среда, а " Веда Словена " отразява дори по-сложен процес на взаимодейственост, в среда, книжовна за едни и безкнижовна за други носители. Проблемната ситуация на текста се отнася към характера на културно-историческите взаимоотношения при пресичането им от книжовна в безкнижовна среда. Това става възможно, посредством записите " Веда Словена " , където историческите процеси могат да се изживяват поне диахронно. Веднъж според нравствените норми носени в устността и втори път в очакването на посленията от записаната история. The social structure in the Ancient Thrace is centralized and hierarchical. The same social structure is conditioned by the royal doctrine defined by Alexander Fol with the technical notion of "Thracian orphism". In the Bulgarian folk culture are preserved forms of Orphic faith that allow each end to precede a new beginning. Therefore, it may even be necessary to instil the communal interactions in the social structure of antiquity. Inheritance the characteristics of the culture, including the social structure, would be possible provided that the participants are not passive, if they are borne actively. The ethno-cultural interactions take place in the context of the non-letteral intercommunity, thus "Veda Slovena" reflects the even more complicated process of interactions, under conditions that is literaly for some and non-literary for the other . The problematic situation of the text refers to the nature of the cultural-historical relationship in the crossing of a literary and non- literary environment. This is made possible through the records of "Veda Slovena", where the historical processes can be experienced at least diachronously. Once in accordance with the norms put in the oral and the second time awaiting the consequences of the written history.

Log In

ЕТИЧНОСТТА В СФЕРАТА НА ВИСШЕТО ОБРАЗОВАНИЕ

Sign up for access to the world's latest research

Abstract

Related papers