Tefsi̇rlerde Kaynak Güveni̇li̇rli̇ği̇ Sorunu; Elmalili Örneği̇

2020

Calismamizda Kur’ân’da izzet ve mulk kavramlarinin nasil bir uslupla sunuldugu ve tefsir kaynaklarimizda izzet ve mulkun elde edilme keyfiyetine nasil yaklasildigi hususu ele alinmistir. Bu kapsamda mulk ve izzetin teminine dair âyetler incelenmis, Fâtir suresinin 10. âyeti ise diger âyetlere nispetle daha ayrintili bicimde ele alinmistir. Zikri gecen âyetin calismanin merkezinde olmasina bagli olarak konuyla ilgili kavramsal cerceveye soz konusu âyetteki kavramlar da dâhil edilmistir. Bu dogrultuda izzet, mulk, amel, sâlih ve kelime kavramlari makalenin sinirli alani kapsaminda incelenmistir. Sozu edilen kavramlar incelenirken genel bir cerceve cizildikten sonra makaledeki teze destek olacak anlam cercevesi uzerinde yogunlasilmistir. Ele alinan kavramlarin pek cok calismada ele alinmasina binaen soz konusu kaynaklara da deginilmis fakat sozlukler ve tefsirlerdeki aciklamalar esas alinmistir. Kavramsal cerceveden sonra izzet ve mulkun temini hususunda ilâhi mesiet ve ilâhi yasalar e...

2011

Şia’nin Imamiyye Kolu’na mensup alimlerin bircogu Kur’ân’in tahrife ugradigi gorusundedir. Bunlarin en meshur ve en eskilerinden biri de Tefsiru’lKummi’nin muellifi olan Ali b. Ibrahim el-Kummi (o. 397/920)’dir. Kummi’nintelif etmis oldugu bu tefsir, Seyyid Tayyib el-Musevi el-Cezâiri’nin 1966’da kaleme aldigi takdim yazisi ile nesredilmistir. Kur’ân’in tahrif edildigini iddia edenCezâiri, soz konusu takdim yazisinda “Tahrifu’l-Kur’ân” basligi altinda Ehl-iSunnet’e mensup ulemanin eserlerine de atiflar yapmaktadir. Bu baglamda makalenin amaci Cezâiri’nin Sunni kaynakli referanslarinin tutarli olup olmadigi konusunda bir analiz yapmaktir. Sonuc olarak Cezâiri’nin konuyla ilgili yaptigi atiflarinda tutarli gorunmedigi ve bu tutarsizligin ayni gorusu paylasan Şii alimlerinbenzer yaklasimlarina ornek olusturdugu tespit edilmistir

2019

Kur'an'ın güvenirliği ve korunmuş olmasının rasyonel temelleri

1997

In the transverse fillet welds under tensile loads, distributions of stresses are analyzed in the weld region by the finite element method. Two types of transverse fillet welds, one is subjected to sliding action at root of the weld, the other is subjected to tearing action at the root. The problem is treated as a plane stress state. Stress distributions in weld regions are presented by distributions of legs and the throat.

Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2017

Tefsir genel itibariyle âyetleri izah etme faaliyetini ifade eder. Bu sahada ekseriyetle sûfîlerin yapmış olduğu işârî açıklamalar, özellikle tasavvuf karşıtı araştırmacılar tarafından yoğun itirazlara hedef olmaktadır. Söz konusu itirazların iki önemli noktada temerküz ettiği görülür. İlki, bir ayetin birden fazla anlamının olmayacağı şeklindeki itirazdır. Nitekim sûfîlerin ortaya koydukları işaretler, âyetlerin literal boyutuyla sınırlı ve bazen bu boyutla doğrudan ilişkili değildir. İkincisi ise bu yöntemin, âyetlerin zâhirini inkâr anlamı taşıdığı şeklindedir. Bu itirazın itham boyutunun da olduğu açıktır çünkü sûfîler sapkın Bâtınîler gibi âyetlerin literal boyutunu ve hükümlerini inkâr etmezler. Bu makalede işârî tefsirin genel tefsir disiplini içerisindeki yeri tespit edilmeye çalışılmış ardından her iki itiraz tahlil edilmiştir. Klasik işârî tefsirlerden verilen örnekler ışığında âyetlerin sarîh anlamına yönelik bir inkâr emaresinin olmadığı teyit edilmiştir. Öte yandan sûfîlerin, yapmış oldukları işârî yorumlarda, bunların herkes tarafından anlaşılması gereken sarih diğer anlamlar olduğu şeklinde bir iddialarının bulunmadığı görülmektedir. Zira her insanın manevî deneyimi öznel bir yapı arz eder ve yapılan izâhlar âyetin sarîh lafzıyla değil daha ziyâde o lafzın bireyde yaptığı mânevî tesirle ilgilidir.

Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi, 2019

Nazîr İbrâhîm'in Câmi'ü'l-Hikâyât Tercümesinde Kaynaklar Meselesi The Question of Sources in Nazîr İbrâhîm's Translation of the Câmi'ü'l-Hikâyât Müjgan ÇAKIR* Öz Avfî'nin meşhur hikâye derlemesi Cevâmi'ü'l-Hikâyât'ın İbn Arabşâh, Ahmed, Abdullâh Bahâyî Efendi, Celâlzâde Sâlih gibi kişiler tarafından kısmen veya tamamen tercümelerinin yapıldığı bilinmektedir. Bu eserin muhtasar tercümelerinden biri 18. asrın meşhur Edirneli şairlerin-den Nazîr ve Nazîrâ mahlaslarıyla yazdığı şiirleri ya-nında birçok dinî ve tasavvufî içerikli eserleri olan Nazîr İbrâhîm'e aittir. Nazîr İbrâhîm kısmen metni tercüme ederken Avfî'nin yararlandığı bazı kaynakları doğal ola-rak eserinde zikretmiştir. Fakat bunların yanında kendi-sinin az da olsa yeni kaynaklardan faydalandığı ve bir ta-kım ilavelerde bulunduğu anlaşılmaktadır. Nitekim met-ninin giriş kısmında bu durumu yani yeni hikâyeler ilave ettiğini de belirtmektedir. Bu makalede eserde geçen kaynak isimleri üzerinden Nazîr İbrahîm'in metne ne derece katkıda bulunduğu tespit edilmeye çalışılacaktır.

2001

Sufilere gore duyular ve akil bilgi kaynagi olmakla birlikte, mutlak bilginin edinilmesinde yetersiz kalmaktadir. “Akil acizdir, aciz olan da yine aciz olana delildir” seklinde formule edilen bu yaklasima gore ilahi bilgi kalp yoluyla elde edilebilir. Bunun icin de kulun, kalbine seytan ve nefs tarafindan telkin edilen durtulere karsi dikkatli olmasi, dunyevi kirlerden arinmasi gereklidir. Bunun sonucunda Allah, sufiye marifet bilgisini lutfeder. Bu bilginin nihayeti de, Allah’in gercekten bilinmeyecegini idrak etmektir. Muhasibi’nin bilgi kaynaklarina bakisini incelemeye calistigimiz bu yazida gorulmektedir ki O, bilgi kaynaklarini duyular, akil, haber ve kalp olarak belirlemistir. Anlasilmaktadir ki O’nun bilgi konusundaki tespit ve degerlendirmeleri, tasavvufta genel olarak bilgi anlayisinin sekillenmesinde onemli bir rol oynamistir.

2015

Imam Ebu Mansur Muhammed el-Mâturidi, Hanefi Mezhebinin en onemli fakihleri arasinda yer alir. Ayni zamanda o, adiyla anilan bir mezhebin Imami kabul edilecek kadar Akaid ve Kelam ilimlerine vakiftir. Diger Islam ilimlerinde de gayet yuksek bir mertebeye sahip olan Mâturidi’nin Te’vilâtu’lKur’ân adli bir tefsiri bulunmaktadir. Dirayet tefsirinin ilk ve onemli temsilcilerinden olan bu eserinde o, ayetleri aciklarken mesnetsiz hareket etmemekte, belli bir nizam ve tertip icerisinde birtakim veri kaynaklarindan yararlanmaktadir. Biz bu kaynaklari, biri dahili (zorunlu, zaruri, birincil), digeri harici (gerekli, tali, ikincil) olmak uzere ikiye ayirabiliriz. Kur’an’in Kur’anla, sunnetle, Arap lugatiyle, nuzul sebepleriyle, yazim ve kiraat farkliliklariyla tefsiri dahili kaynaklari olusturmaktadir. Harici kaynaklar ise, Arap Edebiyati ve Belâgatinden, sahabe kavillerinden, tâbiinin ve diger ulemanin fikirlerinden, mezheplerin goruslerinden, orf ve gelenekten ve Isrâili rivayetlerden meyd...

2020

Tahrif; kelimenin manasını değiştirmek, bir şeyin yerini değiştirmek gibi manalara gelmektedir. Kur'ân-ı Kerîm Yahudi ve Hıristiyanların kutsal kitaplarındaki âyetleri tahrif ettiklerini, onlardaki hükümlerle amel etmediklerini, birtakım âyetleri gizlediklerini ve yanlış yorumladıklarını belirtmektedir. Tahrifin boyutunun bilinmesi, bu kitapların doğru anlaşılması için önem arz etmektedir. Bu çalışmada tahrif ifadesinin geçtiği âyetler ışığında Yahudi ve Hıristiyanların kutsal kitaplarında yapmış oldukları tahrifler ve tahrifin boyutu Mevdûdî'nin açıklamalarıyla beraber ele alınmıştır. O'na göre değişiklik kutsal kitapların belli bölümlerinde yapılmıştır. Yani kısmî bir tahrifat söz konusudur. Mevdûdî, Yahudi ve Hıristiyanların Tevrat ve İncilin kelimelerini değiştirerek metinde tahrifat yaptıklarını ifade etmektedir. Mevdûdî aynı zamanda Ehl-i Kitap mensuplarının Tevrat ve İncil'de bulunan kelimelerin anlamlarını başka yönlere çekerek kelime oyunları ile ayetleri yorumlamada da tahrifat yaptıklarını belirtmektedir. Ancak Tevrat ve İncil'in ne kadarının tahrif edildiğinin bilinemeyeceğini söylemektedir. İlâhî kitapların aynı kaynaktan geldiğini özellikle vurgulayan Mevdûdî, Yahudi ve Hıristiyanların yapmış oldukları tahrifat ortadan kaldırıldığı zaman Kur'ân-ı Kerîm ile önceki kitaplar arasındaki çelişkilerin ortadan kalkacağını belirtmektedir. Tahrif konusunda özellikle Yahudi ve Hıristiyan din adamlarının kendi kutsal metinlerine göstermiş oldukları sadakatsizliğin etkisinin olduğu görülmektedir.

2020

Kur’ân’in tefsiri ve onunla alakali ilimlerde kaleme alinan eserler, Islami ilimlerde arastirmalarda bulunmak iste-yenlerin ihtiyac duyacaklari en onemli kaynaklardandir. Cunku butun Islami ilimlerin ilk ve en onemli kaynagi, Kur’ân’dir. Bunun icin bu calismamizda Kur’ân’in tefsiri ve onunla alakali ilimlerde yazilan eserleri tanitmak suretiyle arastirmacilara yardimci olmayi hedefliyoruz. Boylelikle arastirmacilarimiz, ihtiyac duyduklari bilgileri nereden alacaklarini bilecek ve bu bilgilere daha kisa surede ulasabileceklerdir. Ancak bu sahada yazilan butun eserleri kisa da olsa tanitilmasi, ciltler dolusu kitap yazmayi gerektirmektedir. Hem bu alanda yazilan eserlerin cok olusu hem de calismamizin bir makale cercevesin-de olmasi sebebiyle sadece hicri IV-VI. asirlarda kaleme alinan belli basli eserleri tanitmayi uygun bulduk. Bunun icin bu asirlarda kaleme alinan ve ulasabildigimiz belli basli kaynaklari, yazarlarinin vefat tarihlerine gore ele alarak tanitmaya calisacagiz.