Esoterik und Psychose // Esoterism and psychosis

A brochure about "Esotericism and Far-Right Extremism" for the Vielfalt Mediathek, an information agency funded by the Federal Ministry of Family Affairs, Senior Citizens, Women and Youth

2017

Hartmut Zinser, Professor für Religionswissenschaft an der FU Berlin, bietet mit seinem 2009 erschienenen Buch Esoterik: eine Einführung einen explizit religionswissenschaftlichen Zugang zur wissenschaftlichen Erforschung der modernen Esoterik an. Die von ihm vorgelegte Einführung fasst zum Einen die Ergebnisse früherer Untersuchungen des Autors zusammen (Jugendokkultismus in Ost und West), bzw. führt sie weiter (Psychologische Aspekte neuer Formen der Religiosität), zum Anderen liegen einzel..

2020

Einer schon alteren Beobachtung zufolge hatten sich in gewissen Zusammenhangen psychotherapeutische Verfahren mit vermeintlich esoterischen und spirituellen Ansatzen vermischt. Diese alternativen Formen seien bisweilen ethisch sehr bedenklich. In meinem Beitrag gehe ich dem Problemkreis auf der Grundlage eigener ethnografischer Beispiele nach. Die Perspektive, die ich dabei einnehme, ist eine kulturanthropologisch-volkskundliche und somit eine, die sich traditionell fur die „Innensicht“ interessiert. Wie nehmen die betroffenen und involvierten Menschen die Situation selbst wahr? Ziel des Textes ist es weder, Handlungsempfehlungen auszusprechen, noch eine bestimmte Gruppe zu rehabilitieren. Im besten Fall tragt mein Beitrag zur Differenzierung einer offentlichen Debatte bei.

Was du anbelangt, was du andere sagen höret, die die Menge Oberreden, daß die Seele, wenn sie einmal vom Körper befreit ist, weder . ("blies leidet, noch bewußt ist, so weiß ich, daß du in den Lehren, die wir von unsern Vor. fahren und in den heiligen Orgien des Dionysos empfangen haben, besser bewandert bist. als daß du ihnen glaubtest; denn die mystischen Symbole sind uns, die wir zu der Brüderschaft gehören, wohl bekannt PLUTARCH Du Problem des Lebens ist der Mensch. Magie, oder vielmehr Weisheit ist die entwickelte Erkenntnis der Potenzen des inneren Wesens des Menschen, welche Kräfte göttliche Ausstrahlungen sind, während Intuition die Wahrnehmung ihres Ursprunges, und Initiation unsere Einführung in jene Kenntnis ist ... Wir beginnen mit Instinkt: dar Ende ist Allwissenheit. A. WILDER.

Usually christian theology criticize esoteric approaches - here I criticize western christian theology from point of view of some serious esoteric traditions. Western christianity, theology and also secular history of ideas in consequence has no proper sight on esoteric approaches since the scism between western roman and east orthodox chritianity concerning the conflict about "filioque". Central dimensions of ghost (spirit and mind) went lost in western Tradition. Western theology today is challanged to overcome this deficits … and learn from orthodox theologiy as well as from some old and actual esoteric approaches in this case.

Wissenschaft kritisch hinterfragt – naturphilosophische Kontroversen, Bd. I, 2011

Darstellung der Elemente der "Esoterik"; trotz Überlappung der Themenbereiche bestehen massive Unterschiede zur (wissenschaftlich vorgehenden) Parapsychologie. Glaubensbereitschaft vs. wissenschaftliche Erkenntnis; Aspekte der Psychohygiene - die Parapsychologie als Esoterik-Kritik

Handbuch der Religionen, 2018

Der Frage nach dem Verhältnis von Esoterik und Rechtsextremismus wird im Folgenden sowohl aus historischer als auch aus gegenwartsbezogener Perspektive nachgegangen. Es werden zwei diachron miteinander verbundene Schwerpunkte gesetzt: Dies ist erstens das Verhältnis von Nationalsozialismus und Strömungen wie Theosophie und Anthroposophie, vor allem aber Ariosophie. Ein zentrales Argument lautet dabei, dass sowohl Esoterik als auch Nationalsozialismus zu Unrecht häufig als das " Andere " der europäischen Kultur betrachtet werden: Ihre Berührungspunkte resultierten gerade aus As-pekten, die sich als kulturell " ordinär " erweisen. Zweitens wird die damit verflochtene Entstehung rechtsextremer und neonazistischer internationaler Netzwerke in der Nachkriegszeit beleuchtet. In diesem Zuge wird herausgestellt, dass weit verbreitete Vorstellungen von " Nazi-Okkultismus " einerseits ein Ergebnis popkultureller Motive sind, zweitens aber auch rechtsextremer Diskurse. Deren Einfluss lässt sich heutzutage nicht nur in subkulturellen oder gesellschaftlich marginalen Kontexten verzeichnen, sondern auch auf weltpolitischer Bühne. Es folgt daher abschließend ein Plädoyer für eine nuancierte historische Kontextualisierung dieses Themas, auf deren Grundlage ein religionswissenschaftlicher Beitrag zum Verständnis nicht nur historischer, sondern auch aktueller politischer Entwicklungen geleistet werden kann. The relationship between esotericism and far-right extremism will be investigated from both a historical and a contemporary perspective. The focus will rest on two diachronically related contexts: 1. the relationship between National Socialism and currents such as Theosophy and Anthroposophy, but especially Ariosophy. It will be argued that both esotericism and National Socialism are often misleadingly regarded as the "other" of European culture: The links between them prove to be culturally "ordinary." 2. the emergence of international far-right and neo-Nazi networks in the post-war period will be discussed. It will be shown that widespread perceptions of “Nazi occultism” were, on one hand, the result of pop cultural notions, and of far-right discourses on the other. Today, their influence cannot only be noted in subcultural or socially marginal marginal contexts, but also in world politics. For this reason, this contribution concludes with a plea for a nuanced historical contextualization of these issues, on the basis of which Religious Studies could offer a contribution to an understanding, not only of historical but also of current political developments.

40 Jahre ASP, 2019