Le sinthome dans le tableau

Poétique, 2010

Distribution électronique Cairn.info pour Le Seuil. Distribution électronique Cairn.info pour Le Seuil. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-poetique-2010-1-page-63.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Annie Mavrakis Devant le tableau Une lecture des Onze de Pierre Michon « Qu'est-ce qu'un grand peintre ? » se demandait Pierre Michon au temps de Maîtres et Serviteurs 1. De quoi est faite l'exception mystérieuse qui constitue un maître ? Comment devient-on Goya, Watteau, Van Gogh ? Dans Les Onze 2 , l'auteur semble revenir sur cette énigme lorsque, évoquant « cette poignée de peintres qui ont été élus on ne sait pourquoi par les foules, ont bondi dans la légende quand les autres demeuraient sur le rivage, simplement peintres », il glisse le nom du personnage fictif des Onze dans la litanie de ceux qui sont « plus qu'ils ne furent » : « Giotto, Léonard, Rembrandt, Corentin, Goya, Vincent Van Gogh » (p. 65-66). Est-ce à dire que l'ancien questionnement reste à l'ordre du jour ? Certes, le lecteur de Michon croit se trouver dès les premières pages en terrain familier. Il reconnaît le « je » quelque peu flottant du témoin ou du biographe qui, cherchant à approcher son objet (un peintre, un écrivain), brode en marge de la vulgate, des « on sait » et des « on dit ». Et en effet le thème autobiographique de l'échec frôlé et du salut in extremis n'est pas étranger aux Onze : comme le Saint Martin de « Fie-toi à ce signe 3 », par exemple, le chef-d'oeuvre de Corentin, fruit d'une commande inattendue, « improbable », est « peint de la main de la Providence » (p. 44). Cette fois pourtant, le livre n'est pas principalement construit autour d'un artiste que la « chance » (p. 43) tire d'affaire. Pierre Michon en a fini avec cette problématique venue de Vies minuscules 4 , même si on la retrouve sur le mode mineur quand est évoquée la faillite, en tant qu'écrivains, des « onze » figures du tableau de Corentin, des onze icônes révolutionnaires qui sont aussi onze fois Corentin « de la Marche », le père du peintre. Le titre des Onze vient d'un tableau parce que c'est d'un tableau qu'il s'agit avant tout dans ce livre, tableau qui « avait tout pour ne pas être » (p. 43) et que le récit arrache à l'inexistence, posant la question de la survie de la peinture à travers le rapport que nous entretenons avec elle. C'est pourquoi le récit prend la forme-théâtrale-d'un monologue, adressé à un lecteur en passe de (re)devenir spectateur. On peut dire que Les Onze est l'exact inverse du Saint Martin de « Fie-toi à ce signe 5 » : il importait alors que Lorentino, pour son salut, produisît un chefd'oeuvre, même inconnu 6. La « sacro-sainte toile des Onze » (p.

A. Heller et A.-V. Pont (éd.), Patrie d’origine et patries électives. Les citoyennetés multiples dans le monde grec d’époque romaine, Actes du colloque international de Tours, 6-7 octobre 2009, Bordeaux, Ausonius, 2012, p. 61-77

1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze, 2003

Marcella Lista, « Prométhée électrique ou « le tableau lancé dans l'espace » », 1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze [En ligne], 39 | 2003, mis en ligne le 30 juillet 2008, consulté le 23 septembre 2019. Ce document a été généré automatiquement le 23 septembre 2019. © AFRHC Prométhée électrique ou « le tableau lancé dans l'espace » 1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze, 39 | 2003 Prométhée électrique ou « le tableau lancé dans l'espace » 1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze, 39 | 2003 7

Savoirs et clinique, 2012

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RACAR : Revue d'art canadienne, 2019

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Philosophia Scientiae, 1998

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LA HIÉROGAMIE À SUMER, 2010

La hiérogamie ou mariage sacré s’est pratiquée pendant environ 2000 ans à Sumer, en Mésopotamie et en Egypte. Cette cérémonie permettait une importante mobilisation et accumulation d'une énergie de haute qualité, riche de significations, capable de produire des expériences non habituelles de conscience inspirée. Ceci était possible parce que cette cérémonie se déroulait dans une atmosphère mentale particulière, dans un espace et un temps sacrés, parce qu'il y avait un dessein chargé au préalable et l'internalisation de la représentation de la déesse de la fertilité, de l'amour et du dieu consort, produisant aux protagonistes de la cérémonie une expérience de substitution du moi par leurs dieux modèles. La cérémonie de la hiérogamie fut certainement source d'inspiration, de joie et de vitalité pour les protagonistes, mais aussi pour tous les dévots qui l’accompagnaient.

2007

L'enthymeme est un syllogisme tronque qui agit par la persuasion non seulement grâce a sa construction logique, mais essentiellement par ce qu'il implique de non-dit. Chaque fois qu'une premisse est omise, "l'auditeur supplee", selon Aristote, ce qui est absent. Comme l'auditoire est alors plus dispose a croire cette premisse, l'orateur n'a pas a le persuader puisque c'est l'auditoire qui se persuade. On peut facilement imaginer l'usage fait des enthymemes dans les debats politiques, c'est pourquoi notre etude porte sur la strategie des enthymemes mise en oeuvre en 2003 par Tony Blair pour persuader les Membres du Parlement de la necessite qu'a la Grande-Bretagne de prendre part a la guerre en Irak.