Crimen y castigo en la antigua Grecia

The author discuses the topic about the unknowing of the ancient and clasic greeks of the the personal guilt as a fundament of the criminal or divine punishment, being this a conquest of the late antiquity. He affirms that in the great tragics and even in the most ancient monuments of the greek literature a more subtle analysis of aparent cases of punishment without guilt reveals personal faults of those qho suffer the wrath of the gods or the polis. Key words: greeks-gods-guilt-punishment divine-punishment.

2016

La justicia según Platon "La virtud de la justicia consiste en la moderación según lo dispuesto por la sabiduría"-Aristoteles La justicia como concepto, emerge con un notable valor intri◌ńseco; como la igualdad y la libertad, nociones que le son afines y que la vertebran, la justicia tiene como objetivo un fin social, de esa forma lo entendieron los griegos, a quienes se les acuña el mérito de ser sus practicantes y sus teorizadores. La justicia entendida desde su mas pura concepción, ignora los hechos, va mas alla de la legalidad, se cimienta sobre la naturaleza, en la retribucio◌ń exacta y en el mérito proporcional, en la necesidad y en la libertad, enajenándose sobre los conceptos como los privilegios y a la imparcialidad, lo propio y la distribucio 0 3 0 1 n, el individuo y la sociedad. Indudablemente la idea que en génesis se tenia de la Díkê (justicia en griego antiguo) dista mucho de la conceptualización que le ha atribuido hasta este punto de la vida humanabas. Unas concepciones desarrolladas sobre esta idea atribuibles a Platon (427-347 a.C) el cual concebía la justicia como una virtud que tiene que estar intrínseca y super importante en la sociedad, en la formación de la polis. La idea Griega de justicia se erigió sobre pensamientos muy teológicos, en donde en la Iliada Homérica, se describió la diosa Temis quien era considerada como una asesora de Zeus, ya que esta tenia la potestad de hacer sentencias sobre los dioses del Olimpo, entonces, haciéndose con esta referencia, se concibió que la vida social se regían bajo un orden supremo que estaban basados en principios justos. Se establece como la La justicia según Platon 5

Libro de resúmenes de las Primeras Jornadas Internacionales de Derecho Griego Antiguo y Tardo-Antiguo, Argentina, 2021

2015

espanolEn este trabajo presentamos un recorrido historico del desarrollo de las conicas. Repasaremos los problemas que originaron la aparicion de tales figuras, su surgimiento como secciones conicas y, a partir de ellas, el estudio metrico de las condiciones que cumplen los puntos asi determinados. Se plantean tambien algunas actividades pensadas para estudiantes de bachillerato en las que se ponen en juego estas ideas, apuntando a trazar una conexion metrico analitica que creemos es sumamente valiosa en cuanto a dotar de significado a estos objetos. EnglishIn this article we pretend to go through the historical development of the conic section. We will go over the problems that gave birth to such figures, their conception as conics a nd then the study of the euclidean conditions of the points in the conics. As well we present several tasks for the undergraduate student. The aim of this tasks is to create a connection between euclidean and analytic geometry. This connection will giv...

Aletria: Revista de Estudos de Literatura, 2013

La comedia griega antigua (s. V a.C.) demuestra un particular interés por las acciones delictivas, los delincuentes y toda conducta o apariencia transgresora. En su imaginario inscribe una cartografía propia de la delincuencia que criminaliza a los actores políticos más relevantes de la sociedad de su tiempo, como demagogos y delatores, productos de la democracia más radical. Con ello ejerce una “misión” reparadora, pues la comedia es un género sanador, e imparte su propia justicia – una justicia poética– para alcanzar la concreción de una sociedad utópica ideal.

Eidos, 2013

Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica, 2016

El presente artículo muestra cómo la construcción retórica de la monstruosidad fue objeto de la retórica antigua.

En Grecia y Roma I. Las gentes y sus cosas.

si permanece tranquila, se agotará por sí sola... En resumen, opino que una ciudad que no es pacifista rápidamente, según yo, perecería si se cambia al pacifismo, y que viven con más seguridad aquellos hombres que gobiernan con menor desacuerdo entre sus costumbres y las leyes establecidas, aunque sea peores" (Trad. M. ALGANZA ROLDÁN).