La filosofía

Se despertó y su inconsciente todavía estaba ahí, le dictaba las últimas letras que acaba de escribir.

En cuanto a la filosofía. El porqué de todas las cosas y la búsqueda del sentido., 2024

En todo este proceso argumentativo, se consideran los elementos que pueden restablecer las distintas concepciones filosóficas clásicas, sin separarnos de las mismas, de manera que, esquematizamos un planteamiento nuevo entorno a la necesidad fundamental de retomar la filosofía, está como inmanente, como necesaria para progresar en el pensamiento crítico. Planteado así el argumento, la focalización de toda esta estructuración teórica nos invita a por entender la filosofía como un saber inagotable que se corresponde con los tiempos, y que, a su vez no está limitada por las distintas concepciones antiguas, si no que, él mismo se proyecta en función de la necesidades del aquí y el ahora, pero también, programandose como si respondiera a las necesidades de todas las generaciones por venir. En todo este percance se propone una necesidad de evaluar los esquemas filosóficos, con mira a sanear un sistema social que está desmantelado, y con carencias en múltiples aspectos, por considerar, la filosofía como inmanente en el ser, programa la necesidad de pensar el fundamento social para progresar hacia una mejor condición vivencial.

Ideas Y Valores Revista Colombiana De Filosofia, 2008

Ya la ironía socrática dijo que la filosofía no progresaba porque se ocupaba siempre de los mismos asuntos; el saber filosófico, asediado por la cuestión de su legitimidad, muestra su capacidad regenerativa volviendo siempre sobre sus fundamentos histórico-conceptuales. De ahí que quien intente definir la esencia de la filosofía dejando de lado su historia, correrá siempre el peligro de estrecho dogmatismo. La reflexión filosófica surge referida a conocimientos y opiniones previos en la facticidad de su situación que determinan los límites de la pretensión de racionalidad de su saber. La verdad de la filosofía, como toda verdad humana, es temporal.

La filosofía es el saber de los saberes, el saber por excelencia en tanto es el principio de todas las ciencias. Las ciencias no son mas que un fragmento de ese universal conocimiento el cual es la filosofía...

1979

o'que sitve para designar a un conjunto de hombres.[ ... ] para el verdadero economista, la sociedad es un ser vivo, dotado con una inteligencia y una actividad propias, regulado por'leyes espéciales que la sola observación descu192 N01'A$ Y AClARACIONES bre, y cuy;¡, existencia se manifiesta no bajo una foma física, sino por el conciertO y la íntima solidaridad de todos sus miembros" (/oc. cit., t. 1. p. 123). Habría que citar toda esla página. Véase G. Davy, Emile Durkheim, París •. 1927, p. 14. [43] Exactamente .esto escribió ya .Proudhon en su Premier memoire, y lo que Marx retomó por su cuenta en La sagrada familia, antes de buscar otras fuentes de esta "simple verdad" y de encontrarle un aire metafísicp a la idea de la "sociedad persona". No obstante, antes incluso de escribir estas páginas, tan elogiosas, sobre Proudhon, Marx anotó en sus manuscritos económi<:o-filosófkos esta norma sociológica: "Es necesario evitar antes que nada ...

La presente edición fue digitalizada y corregida en las bellas tierras de Paraná y Cali, comarcas ambas, de los muy distantes y espaciosos reinos de Kollasuyu y Chinchaysuyu; durante los primeros, calurosos y febriles días del mes de enero del año 565 del quinto sol, del nuevo imperio de Tawantinsuyu. El título original de esta obra de ANITIUS MANLIUS TORQUATUS SEVERINUS BOETHIUS (480 -¿524?) es DE CONSOLATIONE PHILOSOPHIAE y se supone fue escrita en los últimos años de vida del autor ÍNDICE ÍNDICE 2 PRÓLOGO 3 LIBRO PRIMERO 12 PRÓLOGO 1. BOECIO Es decir, Anitius Manlius Torquatus Severinus Boethius, nació el año 480 (o poco después) del linaje de los Anicii, durante el reinado de Odoacro, caudillo germánico que había puesto fin al Imperio romano de occidente destronando a Rómulo Augústulo. Desde muy joven estudió en Atenas las doctrinas de Platón, Aristóteles y los estoicos. Movido por la fama de su sabiduría, le nombró consejero (y probablemente cónsul), en 510, el emperador ostrogodo Teodorico, que en el año 490 se había proclamado rey, tras derrotar a Odoacro. Pero el año 524, por causas no bien conocidas, lo procesó y martirizó el mismo emperador. Murió Boecio el año 524 ó 525 en la prisión de Pavía (Ticinium). Boecio quiso traducir al latín toda la obra de Platón y Aristóteles y demostrar que sus filosofías pueden conciliarse, como creían la mayoría de los neoplatónicos, pero de este proyecto sólo nos quedan diversas traducciones de Aristóteles y varios comentarios. De las primeras, v. gr.: la traducción de las Categorías (y la Isagoge o introducción de Porfirio a esta obra), del tratado De la Interpretación, de los Tópicos y los dos Analíticos; acaso haya hecho también la traducción de otras obras del Estagirita. De entre los comentarios figuran los dos de la Isagoge, dos del libro De la Interpretación y los de las Categorías, los Tópicos, los Analíticos y los Razonamientos sofísticos. También comentó los Tópicos de Cicerón. Boecio es, asimismo, autor de varias obras originales sobre lógica, matemáticas y música, y de varios opúsculos teológicos de contenido cristiano cuya autenticidad había sido puesta en duda, aunque parece establecida definitivamente desde los estudios de Krieg y, sobre todo, de Usener , que publica por primera vez un escrito de su contemporáneo y discípulo Casiodoro, donde asigna, efectivamente, estas obras a Boecio.

Academia.edu, 2019

Esbozo sintético de la historia de la filosofía occidental.

Reflexión sobre la filosofía y la mística. La mística como vocación humana. Ejemplos de algunos místicos: Stein, Weil, Russell, Teilhard de Chardain

Logos. Anales del Seminario de Metafísica, 2021