A Representação Alegórica Da Modernidade Em Walter Benjamin

Projeto Historia Revista Do Programa De Estudos Pos Graduados De Historia E Issn 2176 2767 Issn 0102 4442, 2007

"Paris, meados do século XIX: cidade revolucionária, palco e memória das revoluções de 1789, 1830 e 1848; cidade burguesa, de afirmação de uma nova ordem espacial, de redefinição dos espaços públicos e privados, de expressão da modernidade trazida pelas novas tecnologias – panoramas, estradas de ferro, fotografia; cidade proletária e industrial, na qual as classes sociais se misturavam por meio de um tecido urbano favorável às trocas interpessoais; cidade múltipla, rica de experiências históricas e dotada de uma forte identidade urbana. Entretanto, essa identidade, construída ao longo dos séculos, punha em risco a nova ordem político-econômico-social do Segundo Império (1852-1870),sustentado pela burguesia industrial e financeira. Era urgente e imprescindível “modernizar” Paris, de forma a domesticá-la, evitando que novas insurreições, simbolizadas pelas barricadas, colocassem em risco os ganhos obtidos pelo capital industrial e financeiro. Georges Eugène Haussmann (1809-1891, administrador de Paris2 de 1853 a 1870), perpetuado na história como barão Haussmann, foi chamado, e seu projeto de embelezamento estratégico atendeu, de certa forma, aos anseios de uma alta burguesia interessada em se preservar dos riscos de uma nova Revolução, cujo alvo não seria mais o Antigo Regime, mas a ordem burguesa que o substituíra. Uma nova imagem seria construída para a cidade, a partir de então caracterizada como a “cidade-luz”. Luz proveniente da nova iluminação pública, das amplas vitrines, dos novos tecidos, dos interiores pertencentes aos ricos burgueses, dos grandes teatros, enfim, de uma cidade que se ilumina para o mundo ver a sua modernidade."

Resumo: O objetivo deste artigo é o de apresentar a teoria da alegoria moderna desenvolvida pelo filósofo Walter Benjamin com ênfase na figura do poeta francês Charles Baudelaire e no conceito de mercadoria. Para tal recorremos ao Projeto das Passagens de Benjamin e aos ensaios benjaminianos escritos no final da década de 1930, a saber, "Paris do Segundo Império" e "Sobre alguns temas em Baudelaire". Palavras-chave: Benjamin; Baudelaire; Alegoria.

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences, 2010

As categorias erfahrung (experiência autêntica) e erlebnis (experiência inautêntica) são fundamentais na abordagem da Modernidade realizada por Walter Benjamin, centrada na análise dos modos de perceber e sentir o mundo, que se alteraram a partir de transformações sociais profundas-urbanização, mercantilização, difusão da técnica, tecnologização crescente da palavra. Walter Benjamin analisou, em diversas obras, o fenômeno do declínio da erhfarung (experiência autêntica) num crescendo que pondera os efeitos psicossociais do surgimento da escrita (com a queda da linguagem adâmica, apta à transmissão do ser das coisas), da imprensa, da indústria cultural, da vivência anônima e desenraizada nas grandes cidades. O resultado deste longo processo de instauração da Modernidade foi a entronização de uma percepção fragmentada, descontínua e irrefletidaa erlebnis (experiência inautêntica).

The purpose of this article is to explore a certain stratum – a Hellenic-inspired stratum – of the semantic field of the concept of now-time (Jetztzeit), formulated by Walter Benjamin as a central category of his conception of history. Based on a historical-cultural and iconological commentary on an allegory of History, carved in wood by Dominikus Hermenegild Herberger, in the mid-18th century, the meaning of the multifaceted relationship between the personifications of history and time there represented is reflected upon. Relationship through which, analogically, we aim to illuminate the Benjaminian idea of time as a kairological concept of an essential and radically political present.

Cadernos Benjaminianos, 2011

Resumo: O pensamento de Walter Benjamin é marcado por pares de opostos, tais como proximidade/distância, concentração/dispersão, singularidade/multiplicação, dinamismo/inércia etc. O presente ensaio procura mostrar que essas polarizações fazem parte de uma dialética fecunda, porém não sintetizante. A "dialética em suspensão" de Benjamin não costura as rupturas existentes na modernidade, mas evidencia suas tendências antagônicas.

Detalhes da formatação: foram mudadas as numerações das páginas, assim como a exclusão das notas (que são um saco de escanear/ler).

Cadernos Benjaminianos, 2009

Une capitale n'est pas absolument nécessaire à l'homme.

2010

A alegoria e a melancolia sao dois conceitos fundamentais nas reflexoes do filosofo alemao Walter Benjamin. A busca da origem e do lugar do drama barroco na tradicao alema aparecem, sobretudo, no livro A Origem do Drama Barroco Alemao, escrito em 1928 e pensado como tese de livre-docencia. E interessante ressaltar que, ao mesmo tempo em que Benjamin problematiza a insuficiencia de varios conceitos e reflete sobre a melancolia, tambem sugere – no final da segunda parte do livro – que a Historia poderia ser concebida como drama tragico. Palavra-chave em sua filosofia, principalmente para a compreensao de seus escritos finais - suas teses sobre o conceito de Historia - a melancolia e o paradigma do principe no drama barroco. Partindo da melancolia alada dureniana, Benjamin leva suas reflexoes ao extremo, ao sugerir uma concepcao de Historia aberta, contrariando a historiografia dominante, de base positivista. A alegoria, contraparte da melancolia, aparece na terceira parte do livro den...

Detalhes da formatação: foram mudadas as numerações das páginas, assim como a exclusão das notas (que são um saco de escanear/ler).