Manuscrito de libro

El rezago habitacional, en la zona centro y montaña de Guerrero, México, es muy grande. Se evaluó la percepción de riesgo que se tiene en la vivienda de adobe de manera física y de acuerdo a la Norma Mexicana SCT N-CMT-2-02-002/02 de construcciones de mampostería. Se exponen datos de otros métodos utilizados en México y en el extranjero de viviendas construidas con adobe. Se realizaron tres propuestas, en la primera se agregó fibra de maguey como material de refuerzo, en la segunda muestra, se agregó fibra de coco y, en la tercera, paja. Los resultados de laboratorio de las tres propuestas cumplieron con los estándares de calidad requeridos por la norma mencionada y la propuesta arquitectónica como resultado del análisis de los espacios mínimos requeridos por los usuarios. El uso de información puede usarse libremente para la producción y autoproducción de viviendas de adobe, siguiendo las recomendaciones expuestas, con ello, se tiene una vivienda segura ante presencia de fenómenos naturales.

2007

El objeto de las siguientes páginas es hacer un acercamiento a cinco testimonios de transmisión manuscrita de la producción de Juan Luis Vives. El altísimo número de ediciones salidas de las prensas, solamente en el siglo XVI unas setecientas cincuenta, hizo que las copias de mano fueran escasas, 1 dada la enorme circulación impresa, no obstante de ser habitual la difusión impresa y a la vez manuscrita de determinados autores, generalmente autoridades, 2 realidad a la que se ha aproximado Fernando Bouza; 3 y es que la vida comercial de lo tipográ co no era tan cerrada como 1 Hace ya años que según cálculos expresados en mi tesina de licenciatura, Juan Luis Vives en la España postridentina de Felipe II (UCM, 1991) y posteriormente, como en «La huella impresa de Luis Vives en el Quinientos: Index Hispaniae», Homenaje a los Profesores Cepeda Adán y Pérez de Tudela, Cuadernos de Historia Moderna, nº 16, (1995), pp. 345-375, venía ofreciendo la cifra de unas setecientas ediciones entintadas a lo largo del Dieciséis en el continente europeo. Actualmente, Enrique González, especializado en censos de ediciones vivesianas, indica unas 750, ver su reciente-en colaboración con Víctor Gutiérrez, como en casi todas sus aportaciones vivistas

Corporativo: Antecedentes Y Desafíos para el Siglo XXI La economía es una ciencia social, la cual ha transitado por diversas corrientes ideológicas y de percepción. En ellas se ha analizado la propia fuerza de un mercado independiente y descentralizando (Smith, Adam) hasta un enfoque rígido e irreal respecto a los supuestos para uso de herramientas matemáticas (Walras, Pareto). El libro "La Empresa Mexicana Y Su Gobierno Corporativo:

Dossier de la revista ARQUEOLOGÍA, 2020

Verse y ser visto. Una interpretación de las escenas de recompensa en la narrativa funeraria amarniana: la audiencia 'habilitante' Resumen En época amarniana el ritual de aparición en público del faraón a través de la ventana del palacio, acompañado por la familia real, puede ser interpretado como un dispositivo de control monárquico pero también como un componente performativo de las prácticas sociales. Resulta fundamental la experiencia propedéutica debido a que es en el seno de este acto público-plasmado en las paredes de las tumbas privadas de los funcionarios de la corte-en donde se escenifican las relaciones políticas, sociales, económicas y fundamentalmente simbólicas que caracterizan al reinado de Akhenatón. El objetivo de este artículo es analizar la entrega de bienes de sustento y objetos de lujo de manos del faraón a sus servidores más fieles como un ritual. Se pretende demostrar la eficacia del poder material y simbólico de la monarquía sostenida por una burocracia y por la divinidad Atón. Todo esto se manifiesta en la representación de la escena de entrega de recompensas a sacerdotes, generales y administradores desde la ventana de aparición y ante la presencia de una audiencia configurada por espectadores clave (embajadores extranjeros, burócratas, sacerdotes, soldados, la comunidad en general), para completar la efectividad del acto.

Libro excelente para aprender acces 2010

… de Dialectología y …, 2011

El discurso pronunciado por el profesor de antropología de la Universidad Complutense de Madrid Ricardo Sanmartín Arce con motivo de su reciente ingreso en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, material de este ensayo, tuvo la fortuna de tener un denso ...

Cómo la traducción bíblica ha afectado a la filosofía de la Educación Adventista

Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 1999

extranjeros. Me resulta muy difícil aceptar el término «xenofobia» para clasificar, por ejemplo, las actitudes de los «payos» hacia los «gitanos» en España, porque de esta manera estoy cayendo, de nuevo, en la trampa de considerarlos extranjeros cuando no lo son. Y como demuestran la mayoría de los autores en el libro, y concluyen los editores, los prejuicios hacia los «gitanos», «Roma», o cualquiera que sea la palabra (con más o menos connotaciones peyorativas) que utilicemos, no representan una parte más o menos marginal de las actitudes que pretenden denominar «xenófobas», sino precisamente todo los contrario: las más extendidas, las más furibundas. De manera que por esta razón me resulta difícil aceptar sin reservas esta propuesta, aun siendo consciente de la necesidad de sustituir la palabra «racismo». En todo caso, creo que la discusión en este sentido puede ser muy fructífera, como una buena forma de clarificar el pensamiento y hacer conscientes algunos de los prejuicios inconscientes que están en la raíz de este tipo de clasificaciones simbólicas. Las conclusiones del trabajo son muy reveladoras e interesantes, entre ellas me gustaría citar las siguientes: «Los autores han pintado una Europa insegura, nerviosa y lista para buscar 'chivos expiatorios'» (p. 394). «En xenofobia se traduce casi exclusivamente la preocupación nacional introspectiva que existe en los países europeos, donde se utiliza la xenofobia como ei combustible de una hoguera en la que se están consumiendo los fracasos más estrepitosos y regresivos de la identidad nacional o del funcionamiento de las instituciones políticas del estado. Nuestra sugerencia consiste en sacar a la luz ese proceso introspectivo, porque creemos que es la única forma de combatir eficazmente el funesto vaticinio de nuestro autor francés cuando habla de las 'sombrías perspectivas' que se ciernen sobre el futuro» (p. 394). Para los autores, además, el análisis de la xenofobia en Europa, «...ha resultado ser un campo revelador de las dimensiones simbólicas de la conciencia nacional y la identidad. La inclusión o el rechazo del 'Otro' parece ser la cuestión crucial a la hora de revelar lo que nos convierte en 'nosotros' y 'ellos', cómo se construyen las fronteras de inclusión y exclusión y cómo se constituyen las naciones como entidades políticas» (pp. 381-382). Además de todos los méritos de la obra que he señalado, quiero añadir uno más: la cantidad de ideas provocativas que contiene y la seriedad con la que están argumentadas. No coincido con todas ellas, y ya he indicado una de mis discrepancias, pero por este motivo me ha resultado más interesante y útil. Ha sido un placer aceptar los desafíos. Creo que son una base excelente para reconducir una discusión constructiva sobre el tema, que se ha caracterizado en los últimos años en Europa por la esterilidad provocada por la manía de repetir siempre los mismos tópicos.-MARGARI-TA DEL OLMO.