GENTILE E NICHILISMO ESTRATTO TRECCANI

G. Samek Lodovici, La creazione di fronte al nichilismo, «Etica & Politica», XXIII (2021), 3, pp. 373-386, https://www2.units.it/etica/2021_3/SAMEKLODOVICI.pdf

In Etica e ambiguità Fabris dedica alcune pagine al tema del nichilismo e allo sgomento che esso comporta: la paura che tutto ciò che è possa essere annullato e che (dunque, tendenzialmente) di per sé sia nulla, non abbia né consistenza né valore. Il presente contributo dapprima distingue un nichilismo drammatico e uno ludico e argomenta la possibile fecondità etica dello sgomento del nichilismo. Poi riflette sulle conseguenze anti-nichiliste della prospettiva della creazione intesa come elargizione d’essere che non presuppone ni-ente. Viene illustrata la natura della creazione, anche come conservazione nell’essere, che istituisce una relazione tra Dio e mondo, senza precludere la libertà umana. Essa comporta la positività persino della materia e la possibilità del non annichilimento eterno di quest’ultima e delle entità spirituali. In Etica e ambiguità, Fabris dedicates some pages to the theme of nihilism and the dismay it entails: the fear that everything can be annihilated and that everything tends to be nothing in itself, and has neither consistency nor value. This paper first distinguishes a dramatic nihilism and a 'ludic' one and argues about the possible ethical fruitfulness of the nihilism's dismay. Then it reflects on the anti-nihilist consequences of the perspective of creatio ex nihilo, that does not presuppose anything.

2019

Introduzione L'essere umano nell'esperienza della propria esistenza fa allo stesso tempo esperienza della propia finitezza. Si rende conto infatti che la propria esistenza è un compito per la realizzazione personale la quale non viene mai pienamente compuita. Da questa condizione di finitezza nascono per l'uomo delle domande radicali di totalità: origine, identità, senso. Queste domande di totalità richiedono una risposta di totalità che la scienza non saprebbe dare visto la sua settorietà. Ci vogliono delle risposte da cercare dal lato della sapienza che analizza fenomenologicamente l'esistenza umana e tenta una sua ermeneutica. Da quest'approcio fenomenologico e ermeneutico dell'esistenza si può arrivare ad una risposta o religiosa che pone la trascendenza o allora nichilista che sbocca sul vuoto. In questa sede vorrei riflettere sulla possibilità della risposta nichilista presentando un pensatore che ha segnato la nostra cultura contemporanea per la sua riflessione filosofica in ambito di religione. Si tratta di Friedrich Nietzche. Presenterò qui il nucleo filosofico del suo pensiero, la sua attualità e a mo' di conclusione tenterò una risposta alla sua provocazione prendendo spunto su altri pensatori che hanno fatto una riflessione diversa sullo stesso tema. Mi riferirò particolarmente a Martin Heidegger e a Soeren Kiergaard. 1. Il nucleo filosofico del pensiero di Nietzsche Per enucleare il pensiero filosofico di Nietzshe bisogna a mio parere esplorare le tre fasi principali dell'evoluzione del suo pensiero. Si può rispettivamente parlare della fase metafisica, della fase illuministica nonchè della fase filosofica che sembra negare la metafisica ma che in fondo si rivela anche essa una certa metafisica. Nella prima fase, il pensiero di Nietsche viene ispirato in una grande misura di tre figure filosofiche. La prima figura e quella di Feuerbach che vede in Dio una creazione

Il ruolo delle donne nella storia dell’umanità viene riscritto dalla scoperta di una cacciatrice di 9 mila anni fa in Perù. La meta-analisi della scoperta induce a modificare il sistema interpretativo dei ritrovamenti basato su preconcetti sessisti. L’alloparenting fa cadere l’idea che l’accudimento della prole allontanasse le donne dalla caccia.

Humanistica, 2017

1 E. GEntilini, Guida del milite, Tipografia Elvetica, Capolago 1835, pp. 385 (più 5 tavole fuori testo); id., Ravvisamento all'Italia, Loireau-Feuchot, Dijon 1846, pp. 107; id., Rappresentamento agli Italiani, s.l.n.d. [ma 1847], pp. 34; id., Guerra degli stracorridori o guerra guerriata, Tipografia Elvetica, Capolago 1848, volume che nei repertori compare anche col titolo Guida alla guerra d'insurrezione ossia Guerra degli stracorridori (Guerilla), s.l. 1848; id., Saggio politico-amministrativo e di organizzazione dello Stato, Italia [ma tipografia Elvetica, Capolago] 1849, pp. 146; id., Instruzione agli Italiani per la guerra dell'indipendenza nazionale: ad uso della guardia civica e de' volontari stracorridori, Loireau-Feuchot, Dijon 1848, pp. 100; id., Riscontro allo scritto intitolato Relazione delle operazioni militari dirette dal generale Bava, comandante il primo corpo d'armata in Lombardia nel 1848, Tipografia Elvetica, Capolago 1849. 17. Enrico Gentilini e la nobile idea di un'altra Italia di Gianfranco raGona pdf spedito all'autore per uso istituzionale il 24/10/13.

La Magistratura, 2018

Alla luce del dibattito che ha portato all'approvazione della norme sulle unioni civili si riflette sulle trasformazioni avvenute nelle famiglie, nelle relazioni tra i generi, le generazioni, nella sessualità, nei modi in cui si diventa genitori. La pluralità delle forme non riguarda solo la compresenza in uno stesso tempo di più tipologie di famiglie, ma anche i diversi tipi di famiglia che una persona può sperimentare durante la propria vita. L'affermarsi della libertà delle donne ha trasformato il rapporto gerarchico della famiglia di un tempo in un rapporto egualitario, aprendo la strada anche al matrimonio tra persone dello stesso sesso. Nelle famiglie ha sempre più valore l'affettività e il benessere reciproco. Si tratta oggi di riconoscere i legami affettivi che già compongono le famiglie, ben oltre la consanguineità. Saper vedere quanto nella genitorialità vada dato valore alla consapevole assunzione della responsabilità genitoriale nei confronti del nascituro, qualunque sia l'orientamento

Genette e il personaggio, 2021