Volcanes y sabios

Un volcán (del nombre del dios mitológico romano Vulcano) es una estructura geológica por la que emerge el magma que se disocia en lavay gases provenientes del interior de la Tierra. El ascenso del magma ocurre en episodios de actividad violenta denominados erupciones, que pueden variar en intensidad, duración y frecuencia, desde suaves corrientes de lava hasta explosiones extremadamente destructivas. En ocasiones, los volcanes adquieren una forma cónica por la acumulación de material de erupciones anteriores. En la cumbre se encuentra su cráter o caldera.

Acta Botanica Malacitana, 1990

Se estudian los sabinares albares meso y supramediterráneos valencianos, su distribución, etapas seriales y estado de conservación.

Esta leyenda nos enseña que la destrucción siempre es seguida por un renacimiento, implicando que la cultura Maya-Quiché puede renacer. Relata el origen de la gente en Guatemala en "un día que duró varios siglos". Empieza con 6 hombres, tres de los cuales emergieron del agua y tres que aparecieron en el viento. El énfasis que Asturias hace en el número 3 durante el relato está relacionado con la importancia de ese número en la tradición Nahuatl. Los 3 hombres del mar se alimentan con estrellas y los 3 del viento caminan en el bosque como hombres-ave.

LOS ESPÍRITUS DE LOS VOLCANES, 2015

Este libro está compuesto por varios ensayos científicos, en los que los autores recorren el tiempo desde el siglo XVI hasta el siglo XXI. En ellos estudian los rituales que se llevan a cabo en los volcanes Xinantécatl o Nevado de Toluca e Iztaccíhuatl y Popocatépetl, así como en algunos poblados de origen prehispánico ubicados en sus laderas. Además de evidenciar pervivencias ceremoniales de origen mesoamericano ubicadas en los contextos macro estructurales de los distintos tiempos históricos, se enfatiza en que gracias a la figura de los santos católicos pudo coexistir con la religión hegemónica puesta desde el siglo XVI, lo que podría denominarse como un cosmoteísmo practicado por los campesinos para contribuir, a partir del ritual, a una equilibrada marcha del cosmos, en beneficio de la vida.

Reseña de Siete días en el mundo del arte de Sarah Thorton publicada en La Agenda de buenos aires

Seguro que casi todos nosotros tenemos una idea gráfica, aunque en ocasiones poco precisa, de lo que es un volcán. Aun así, cuando queremos explicar esa idea en términos "científicos" el concepto ya no es tan claro y, en la mayoría de los casos, debemos recorrer a descripciones morfológicas y algo imaginativas o poco realistas. Un volcán hay que definirlo como un punto de la superficie terrestre donde tiene lugar la salida al exterior de material rocoso fundido (magma) generado en el interior de la Tierra, en zonas del manto superior o de la corteza terrestre, y ocasionalmente de material no magmático, y en el que la acumulación de parte de estos productos alrededor del centro emisor (boca eruptiva) puede dar lugar a relieves positivos con morfologías diversas. Esta definición nos da una idea clara de que un volcán no es sólo una forma o un relieve, sino que es la culminación de un conjunto de procesos geológicos que implican la génesis, as-194

2018

La Puna es una región volcánica activa que forma parte de la Zona VolcánicaCentral de los Andes. Contiene tres tipos principales de volcanes: (1) Estratovolcanes: edificios generados por la acumulación de productos volcánicos durante un período de tiempo prolongado. Presentan variada morfología desde conos simples a macizos complejos. Sus productos, mayormente de composición andesítica y dacítica, consisten en coladas de lava, domos de lava y en menor medida depósitos piroclásticos. (2) Calderas de colapso: depresiones generadaspor grandes erupciones asociadas al vaciamiento de cámaras magmáticas. Producenextensos depósitos de flujos piroclásticos (ignimbritas) de composiciones mayormente dacíticas y riolíticas. (3) Conos de escoria y coladas de lava asociadas: producidos por volcanismo monogenético, de corta duración y escaso volumen; de composiciones mayormente andesitas basálticas. El volcanismo en la Puna tiene registros a partir de ~26 Ma, cobrando intensidad desde los ~15 Ma h...

El 27 de enero de 1848 el diputado Alexis de Tocqueville tomó la tribuna de la Asamblea para dirigir un mensaje urgente a Francia. Veía una profundísima crisis moral que terminaría por cambiar la historia. Lo que temía desde su viaje a Estados Unidos se volvía una amenaza palpable. Sentía la formación de una energía popular en condiciones de desbordar el baluarte de los derechos. Reconocía la legitimidad de la indignación pero temía las consecuencias del encono. No olfateaba una revolución política sino una auténtica revolución social. Advertía que la democracia liberal, ese compuesto tan delicado, esa frágil mezcla que estudió en el nuevo continente, se escindía. Esto no es un simple cambio de gobierno, se aproxima un sacudimiento telúrico. Hablaba un observador convertido en político. Hablaba también un político que no dejaba de meditar sobre la "fisonomía indecisa" del presente. Se detenía en los orígenes del furor y no dudaba en identificar la causa histórica. Más allá de las personalidades en pugna y de las dificultades del momento, había una causa que hermanaba esta revolución naciente con todas las previas. Era más política que económica y más moral que política. "Cuando trato de ver, en los diferentes tiempos, en las diferentes épocas, en los diferentes pueblos, cuál ha sido la causa eficiente que ha provocado la ruina de las clases que gobernaban, veo perfectamente tal acontecimiento, tal hombre, tal causa accidental o superficial, pero podéis creer que la causa real, la causa eficiente que hace que los hombres pierdan el poder es que se han hecho indignos de ejercerlo". Los cambios abruptos de la política,

Testimonio de la protesta cívica de la ciudad de Arequipa ante la privatización de dos empresas públicas suscitadas en Junio del 2002