Vagabundos . En Busca de la Dama de negro.

Una nota sobre algunos aspectos de la narrativa de Jack London, en especial 'El vagabundo de las estrellas', desde la perspectiva de la narratología evolucionista y cognitiva. La consciencia del sentido de la evolución por parte de London tiene varias consecuencias para la teoría y práctica del anclaje narrativo en sus ficciones, en particular en el establecimiento de conexiones explícitas entre la Gran Historia y la praxis narrativa del autor. English Abstract: A note on some aspects of Jack London's fiction, particularly 'The Star Rover', from the standpoint of evolutionary and cognitive narratology. London's awareness of the significance of evolution has a number of consequences for the theory and practice of narrative anchoring in his fictions, particularly in the building of explicit connections between Big History and the writer's narrative praxis. Keywords: Jack London, Big History, American fiction, Historicity

En la actualidad, todos vivimos en movimiento.

Antes de iniciar a tratar el tema, hay que decir que el problema de los vagos y vagabundos en España viene de antiguo. No hay más que leer la literatura picaresca de los siglos XVI y XVII para darse cuenta de ello. Aunque los casos más clamorosos se encontraban en las villas, no escaseaban en el ámbito rural. Así en Zalla en el siglo XVII se menciona el caso de un vagabundo y mendigo, el cual ya representaba las características del vicio, delincuencia y degradación social, pero se convirtió en un problema irresoluto durante toda la Edad Moderna, por querer erradicarla por acciones punitivas como enviarlos a presidio o enrolarlos a la fuerza en el ejército, y no tratar de corregir sus causas 1. Una forma temporal de acogerlos era mediante el acogimiento temporal en los hospitales. Al menos, había uno en Zalla y Gordejuela, y un albergue en Carranza. La Real Ordenanza de 1745 distinguía a los 'verdaderos pobres' de los 'vagos' : 1 Archivo Foral de Bizkaia. Judicial. Corregimiento. Leg. 1934 nº 4, f. 189 v.-190r.

Paisajes de pensamiento contemporràneo, 2016

Traducció d’Isabel Garcia Canet.

2010

La historia de la vieja Vilcabamba, cuyo nombre en aymara sería Willka Pampa “valle sagrado”, es difícil de definir, lo cual es contradictorio con su importante papel en los hechos desatados desde la huida de Cuzco de Manco Inca en 1537 y por haber sido la sede de un estado neo-Inca gobernado por él y posteriormente por Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru. Luego de su destrucción, incendio y abandono en 1572 quedó en el olvido y sumida en la ambigüedad y la poca definición y consenso de las crónicas que al respecto se escribieron, así como en la escasez de otro tipo de datos. Es comprensible la equivocación de Hiram Bingham al creer haber descubierto Vilcabamba ya que para poder confirmar la ubicación de dicho lugar se requieren múltiples estudios y datos provenientes no solo de las fuentes escritas, sino de la arqueología y quizá de la etnografía y otras disciplinas, un auténtico ejercicio de etnohistoria.

Cultura - Hombre - Sociedad CUHSO, 2012

Este es un intento por revelar; en los términos más cercanos a la realidad,, el mundo de las diferencias (y las semejanzas) de lo que pueden llamarse estilos de vida vagabunda. A través de tal acercamiento se

RESUMEN: en este artículo pretendo resaltar la importancia del pueblo triqui, pueblo que radica en las montañas de Oaxaca, colindando con Guerrero y que como todo indígena en nuestro país, pasa desapercibido.

"Una novela es la vida secreta de un escritor, el oscuro hermano gemelo de un hombre."