Peri Masalları ve Yıkma Sanatı

Tek ve üzerinde uzlaşılmış bir tanımı yapılamasa da masal, bazı özellikleri öne çıkarılarak tarif edilebilir ya da türün sınırları çizilebilir. Bu sınırların çizilmesini sağlayan niteliklere göre de farklı tasnifler yapılır. Sözlü masallar, klasik masallar, postmodern masallar vb. adlandırmalar bir sınır çizme, sınıflandırma ve adlandırma çabasının sonucunda ortaya çıkmıştır. Sözlü masalların edebîleştirilip ahlakileştirilerek yazıya geçirilmeleri ile oluşan, burjuva kültürünün, yaşam biçiminin, ahlakının ideolojik metinlerine dönüştürülen klasik masallar ve hem onları hem de onların öncüllerini kapsayan peri masalı, bugün tüm dünyada oldukça canlı bir tartışmanın konusudur. Özellikle 20. asrın ikinci yarısından itibaren klasik masalları yıkmaya yönelik girişimlerin artmasıyla, klasik masallara yönelik eleştirel birikim de zenginleşmiştir. Söz konusu yıkma girişimleri çoğunlukla masallardaki iktidar ilişkileri ve cinsiyet kalıpları üzerinden yürütülür. Bu bağlamda klasik masallar yıkılır ve yeniden yazılır. Bu şekilde üretilen metinlere genel bir bakışla postmodern masallar denebilir. Tutum göz önüne alındığında bu adlandırma hatalı ya da eksik değilse de fazla kapsayıcı olmakla eleştirilebilir. Bunun yanında anti masal, karşı masal, karşıt masal, ilerlemeci masal, özgürleştirici masal, eşit masal gibi niyeti açık eden tanımlar da kullanılır. Bu çalışmada "Eşit Masallar" serisindeki yeniden üretimler, toplumsal cinsiyet ve iktidar ilişkileri bağlamında masalın klasikten postmoderne geçirdiği ideolojik dönüşüm ve inşa edilen eleştirel birikimle koşutluklar kurularak çözümlenmiştir.

Yaşam Becerileri Psikoloji Dergisi, 2018

ÖZ Mentalizasyon, "kişinin kendisindeki ve başkalarındaki inançlar, niyetler, duygular, motivasyonlar gibi duygusal ve düşünsel süreçleri kavrayabilme, bunları birbiriyle ilişkilendirebilme ve buna göre davranabilme becerisi" olarak tanımlanır. Mentalizasyon kavramının önemi; son yıllarda saldırganlıkşiddet çalışmaları, duygudurum düzenlemesi, kişilik bozuklukları (özellikle borderline kişilik bozukluğu), müdahale ve terapi programlarının oluşturulması konularında yapılan çalışmalarda vurgulanmaktadır. Ebeveyn çocuk ilişkilerinde kullanılan masallar, hayal dünyasına etkisiyle mentalizasyon için mükemmel bir başlangıç noktası kabul edilmektedir. Bu noktadan hareketle masallardaki mentalizasyon katkı düzeylerinin araştırılması için doğu ve batı kültüründen on beşer masal incelemeye alınmıştır. Günümüzde teknolojik gelişmeler ile değişen sosyo-kültürel yaşam, masal kitaplarının da yerini çizgi filmlere bırakmasına neden olmuştur. Çocukların masalları animasyon filmleri izleyerek öğrenmeleri nedeniyle çalışmaya masalların postmodern formu olarak görülen animasyon filmler de dâhil edilmiştir. Dünya genelinde en çok izlenen ilk on beş animasyon film seçilerek üçüncü grubu oluşturmuştur. Masal ve animasyon film metinlerdeki zihin durumu sözcükleri CS-MST kodlama sisteminde belirtilen kategoriler altında kodlanarak sayısallaştırılmış, sonuçlar üç grup açısından karşılaştırılmıştır. Sonuç olarak masalların animasyon filmlere göre daha yüksek mentalizasyon katkısı sağladığı, mentalizasyon kapasitesinin geliştirilmesinde kullanılacak kıymetli araçlar olduğu görülmüştür.

Journal of Turkish Studies, 2016

İlkokul öğrencilerinin okuduğu peri masallarının metinlerarası ilişkilerinin incelendiği bu çalışma nitel bir araştırmadır. Araştırmada eş metinler olarak seçilen Uyuyan Güzel masalı ve Rapunzel masalları arasındaki metinlerarası bağlantılar ve yine eş metinler olarak seçilen Pamuk Prenses masalı ve Sindirella masalları doküman analizi yöntemiyle bir araya getirilmiştir. Seçilen masallar arasındaki metinlerarası bağlantılar, içerik analizi tekniği uygulanarak ortaya çıkan kod ve temalar tespit edilmiştir. Bu kod ve temalar Değişken-Değişken matrisleriyle metinlerarası ilişkileri ortaya koyacak biçimde düzenlenmiştir. Araştırma sonucunda Değişken Değişken matrisinde ortaya çıkan ortak temalar ve kodlar şu şekildedir: Uyuyan Güzel ve Rapunzel masalında metinlerarası bağlantılar oluşturan ortak 6 tema bulunmaktadır. Buna göre her iki masalda da çocuk eksikliği giderilerek kız çocuk dünyaya gelir. Bu masallarda anne babanın hatası sonucu lanetli bir kader yaşayan kız çocuklarını görmekteyiz. Güzel kızı bu lanetten kurtaracak güzelliği ve iyi kalpliliğidir ve problem durumu boyunca olağanüstü varlıklar ona yardım eder. Pamuk Prenses masalı ile Sindirella (Külkedisi) masalında metinlerarası bağlantılar oluşturan ortak 4 tema bulunmaktadır. Buna göre her iki masalda da güzel kız güzelliği nedeniyle zor durumdadır. Her iki masalda da güzel kıza yardım eden olağanüstü varlıklar devreye girer. Güzel kızın ayırt edici bir özelliği vardır. Bu, Sindirella'da kristal ayakkabı, Pamuk Prenses'de de cam tabut koduyla vurgulanmaktadır. Her iki masal da mutlu sonla biter ki kodu evliliktir.

Çocuk Yazını, Eylül-2017

Öz Batı ülkelerinde kullanılan " peri masalı " (fairy tale) ifadesi aslında bu türdeki hikâyelerinin tümünü adlandırmak için kullanılmamıştır. Peri masalı sözcüğünü ilk kez Madame Catherine-Anne d " Aulnoy, 1697 yılında yayınladığı, üst sınıftan kişiler için hazırladığı 4 ciltlik " Les contes de fees " (The Tales of the Fairies) " periler hakkında masallar " kitabında kullanmıştır. İngilizce " ye " fairy tales " peri masalları olarak çevrilmesi ile birlikte kullanımı yaygınlaşmıştır. Peri masalları kökenini halk masallarından (folk tales) alan ayrı bir türdür. 15.yy " da yazılı basının icadı ve okuryazarlığın artışıyla masal anlatımının sözlü geleneği muazzam bir köklü değişikliğe uğramıştır. Yetenekli yazarlar tarafından ele alınarak değiştirilen halk masallarından peri masalları olarak adlandırılan ayrı bir tür doğmuştur. Bu masallar aristokrat yetişkinlere bir misyon duygusu kazandırmak için salonlarda anlatılmaya başlanmıştır. Her ne kadar günümüzde peri masalı denilince akla çocuklar gelse de tarihe bakıldığında bu masallar çocuklar için değil yetişkinler için yazılmıştır. Peri masalları, daha sonraları içeriklerinin çocuklara uygun hale getirilmesiyle çocuklarla tanıştırılmıştır. Avrupa " da edebî masalların doğuşu üzerinde çalışma yapan neredeyse bütün eleştirmenler, eğitimli yazarların bilinçli olarak halk masalları üzerinde değişiklik yaptığını, çocukların ve yetişkinlerin günün sosyal kodlarına göre medenileşmesi adına masalı âdetler, değerler ve tavırlar üzerine bir edebi türe çevirdikleri konusunda hemfikirlerdir. Bu çalışmada " peri masalları " türünün ortaya çıkışı, bu adlandırmanın yaygın kullanıma ne şekilde ulaştığı, kökenini aldığı halk masallarının doğuşu, yayılması ile birlikte peri masalları türüne oluşturduğu zemine dair bir literatür incelemesinin yapılması hedeflenmektedir. Abstract The term of fairy tale which is used in western countries is not used to refer to all of the stories of this genre in fact. This term is first used by Madame Catherine-Anne d'Aulnoy in her four-volumes of tales book named as 'Les contes de fees' (The Tales of the Fairies) prepared for upper class people published in 1697. The use of term became widespread by the translation into English as fairy tales. Fairy tales are distinct genre of tales which get their origins from folk tales. In the 15th century, the oral tradition of folk tale narration has undergone a tremendous drastic change with the increase of literacy and invention of the print media. A different genre, called as fairy tales, emerged from folk tales that have been modified by talented writers. These tales began to be told in the salons to give a sense of mission to the aristocratic adults. Although children come to mind in the name of fairy tale today, these tales are written for adults not for children. Fairy tales presented to kids after their contents were made suitable for children. Almost all critics working on the origins of literary tales in Europe agree that educated authors have consciously changed their folk tales and that they have turned them into a literary genre which are on traditions, values and manners in the name of the civilization of children and adults regarding to the social codes of the day. This current study aims to conduct a literature review on the emergence of the fairy tale genre, the way that this name comes into widespread use, origins of folk tales which are the roots of fairy tales.

2018

Bu çalışmada sanatın kurallarıyla şekillenen sanat mekanlarını tanımlamak için, bir metafor olarak "duvar" sözcüğü kullanılmıştır. Tarihsel süreç içerisinde sanat; kültürel, sosyal, dini olgulardan, bilimsel gelişmelerden ve değişimlerden etkilenerek birçok değişim ve dönüşüm geçirmiştir. Bu değişimler sanat eserinin biçim ve içerik özelliklerini etkilemiş aynı zamanda sergileme alanını, şeklini, sanatçının mekânı kavrayış biçimini de değişime uğratmıştır. Aydınlanma çağı ile gelişim gösteren bireyselleşmenin getirmiş olduğu düşünceler ve sonrasında gelişen süreçler ile birlikte sanatın anlam ve çeşitliliği artmıştır. Buna bağlı olarak sınır olarak görülen duvarların içinden nasıl çıkarız düşüncesi açığa çıkmış ve sanat için sınır olarak görülen tabular bir bir yıkılmaya çalışılmıştır. Bu düşünceler beraberinde, beyaz küp olarak tabir edilen steril ve beyaz galeri duvarlarının zorlanmasını ve disiplinlerarası bir etkileşimi de beraberinde getirmiştir. Böylece sınırlı disiplinlerin dayattığı ifade sınırlılığını ortadan kaldıran ve yeni ifade biçimleri ortaya koyan birçok akım, hareket, söylem oluşmuştur. Bu ifade biçimlerinden biri olan arazi sanatı da sanata farklı bir boyut kazandırmıştır. Bu bağlamda çalışmanın odağını bir sınır olarak görülen duvarın dönüşümü, sanat mekânının duvarlarının yeni üretim olanaklarıyla zorlanma süreci ve bu süreci başka bir boyuta taşıdığı düşünülen arazi sanatı ele alınmıştır ve ayrıca sanatçılar ve sanat yapıtları üzerinde durulmuştur.

Turkish Studies - Language and Literature, 2020

The reflection of women in poetry in Turkish literature has always been religious, political, social, cultural, etc. differentiated by the effect of dynamics in every period. While the woman whose sexuality was left in the background before Islam was in the social life, as a result of the civilization and cultural change with Islam, she moved away from the society with her classical poetry and gained privacy. Her beauty are described with symbols and masochisms and abstracted with features that are not real-life. Thus, the woman who has been turned into a collective lover has been added to Sufi thought. With the influence of Westernization, the woman was embodied as a social being with her feelings, thoughts and wishes ın the second period of Tanzimat, the first phase of Turkish literatüre. The woman has "hair, lip, waist", etc. Despite her physical features in a concrete and captivating way, her blessed image has been maintained ın the process that continues from Tanzimat to the Republic. The blessedness is shaken by the fact that the woman is explicitly prioritized and includes erotic connotations ("White neck", "short skirt", "wheat skin", "racy songs", "ankles tickling inside men") ın the poem "Fahriye Abla" by Ahmet Muhip Dıranas in the Republic. This also symbolizes the reflection of social change in the literary space for that period. This traditional, exalted state of the woman which is shaken in Turkish poetry ends with Strange's poem (Orhan Veli Kanık's "My Whore Darling", "I'm Listening Istanbul", "Love Official Parade", "The Wife of the Driver" etc.). Now tradition has been laid on the ground, the woman so dear has been turned into a sexual object "wearing". If the Second New, who has a reaction poem to Strange, continues this image Sezai Karakoç who opposed the understanding of Orhan Veli Kanık has gained its old value in tradition (with the process that started with "Monna Rosa" is a modern Leyla and Mecnun experiment) with modern comments on woman / lover divan poetry elements.

Bitlis yöresi dokumaları Bitlis el dokumaları Kirkitli dokumalar Düz dokumalar Kilim dokuma cicim dokuma zili dokuma sumak dokuma palas/palaz dokuma hasır dokuma havlı dokumalar halı dokuma tülü dokuma mekikli dokumalar namazlık dokuma dokuma tezgahı dokumacılıkta kullanılan araç gereçler atkı yüzlü dokumalar çözgü yüzlü dokumalar bezayağı dokuma mekikli dokumalarda dokuma tekniği kirkitli dokumalarda dokuma tekniği dokumaların teknolojik özellikleri halılarda kullanılan renk ve motifler kilimlerde kullanılan renk ve motifler

ESKİ MISIR’DA PLASTİK SANATLAR VE GELİŞİMİ: HEYKEL, KABARTMA VE RESİM