S\u2019il est une notion qui a fait couler beaucoup d\u2019encre et dont le sens continue pourtant \u00e0 nous \u00e9chapper en grande partie, c\u2019est bien celle de bien commun. Ce concept \u00e9minemment actuel, ne cesse de susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat, tant au sein du milieu acad\u00e9mique qu\u2019aupr\u00e8s des acteurs du monde politique, \u00e9conomique, agricole, ou humanitaire. Dans son acception \u00e9thique, le bien commun semble toutefois de plus en plus consid\u00e9r\u00e9 comme un id\u00e9al utopique, d\u2019o\u00f9 le d\u00e9placement de la focale sur la notion de biens communs et de communs, dans la lign\u00e9e des travaux d\u2019Elinor Ostrom. <\/p>\n\n\n\n
Au Moyen \u00c2ge, le bonum commune<\/em>,compris comme fin ultime de tout individu inscrit au sein d\u2019une communaut\u00e9, fonde toute la grammaire politique, et plus particuli\u00e8rement \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, sous l\u2019impulsion de la red\u00e9couverte du corpus politique aristot\u00e9licien. Quoiqu\u2019omnipr\u00e9sente, la notion est comprise et utilis\u00e9e de mani\u00e8re extr\u00eamement diverse, selon des finalit\u00e9s qui semblent souvent incompatibles avec l\u2019universalit\u00e9 m\u00eame qui sous-tend l\u2019id\u00e9e de \u00ab commun \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Plusieurs travaux r\u00e9cents ont mis en lumi\u00e8re le caract\u00e8re extr\u00eamement vague et ambigu de la d\u00e9finition m\u00eame du bonum commune <\/em>; dans l\u2019\u0153uvre de Thomas d\u2019Aquin, pour ne citer que lui, le concept est mobilis\u00e9 \u00e0 maintes et maintes reprises, dans un sens qui est loin d\u2019\u00eatre univoque, \u00e9quivocit\u00e9 renforc\u00e9e par l\u2019absence de toute tentative d\u00e9finitoire par le docteur ang\u00e9lique. Cette polys\u00e9mie, qui ne va pas sans une certaine plasticit\u00e9, explique les usages extr\u00eamement vari\u00e9s voire parfois oppos\u00e9s de la notion de bien commun au Moyen \u00c2ge, tant\u00f4t utilis\u00e9e comme fer de lance de l\u2019absolutisme pontifical, tant\u00f4t pour justifier l\u2019existence d\u2019institutions contraignantes cens\u00e9es emp\u00eacher l\u2019av\u00e8nement d\u2019un gouvernement tyrannique. Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude cherche \u00e0 r\u00e9interroger la notion m\u00eame de bonum commune<\/em> en s\u2019int\u00e9ressant aux conditions dans lesquelles celle-ci se voit mobilis\u00e9e, en s\u2019int\u00e9ressant aux \u00e9ventuels conflits qui surgissent dans sa confrontation avec le r\u00e9el historique, tout en guettant les solutions propos\u00e9es par les auteurs pour concilier th\u00e9orie et pratique du bien commun, dans une approche comparable \u00e0 l\u2019analogie th\u00e9ologico-politique propos\u00e9e par l\u2019Aquinate. <\/p>\n\n\n\n Programme :<\/strong><\/p>\n\n\n\n 9h Nicolas Michel<\/strong> et Laura Rizzerio<\/strong> (Universit\u00e9 de Namur) – Introduction<\/em><\/p>\n\n\n\n Session 1 : Pr\u00e9sidence Xavier Hermand<\/strong> (Universit\u00e9 de Namur)<\/em><\/p>\n\n\n\n 9h30 Sumi Shimahara<\/strong>, (Universit\u00e9 Paris IV) \u2014 Le Bien commun dans le haut Moyen Age (Ve<\/sup>-XIe<\/sup> s.)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 10h15 Corinne Leveleux-Teixeira <\/strong>(Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans) \u2014 Biens communs et n\u00e9cessit\u00e9 dans la pens\u00e9e canonique m\u00e9di\u00e9vale<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 11h : Pause-caf\u00e9<\/p>\n\n\n\n 11h15 Julien Le Mauff (<\/strong>Universit\u00e9 de Lille) \u2014 “Chescun cure d\u2019une chose en tant comme elle luy touche”. Quel bien, pour quel commun ?<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 12h Carole Mabboux<\/strong> (Universit\u00e9 Paris 8) \u2014 Bien commun et bien de la Commune. Normes l\u00e9gales et didactiques (Italie, XIIIe<\/sup>-XIVe<\/sup> si\u00e8cles)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Session 2 : Pr\u00e9sidence Laura Rizzerio<\/strong> (Universit\u00e9 de Namur)<\/em><\/p>\n\n\n\n 14h Paolo Evangelisti<\/strong> (Archivio storico della Camera dei deputati) \u2014 Money and markets: where trust might be expected. Architectures of creditworthiness in Franciscan economic pedagogy<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 14h45 Matthias Nebel<\/strong> (Universidad Popular Aut\u00f3noma del Estado de Puebla) \u2014 Schola d’arte v\u00e9nitienne: le travail comme un bien commun<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 15h30 Pause-caf\u00e9<\/p>\n\n\n\n 15h45 Antonio Petagine <\/strong>(Universit\u00e9 Roma Tre) \u2014 Thomas d’Aquin a-t-il soutenu la doctrine de la primaut\u00e9 du bien commun ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 16h30 Alban Grandjean <\/strong>(Universit\u00e9 Libre de Bruxelles) \u2014 Le Bien Commun dans la pens\u00e9e de Jean d’Anneux. Un id\u00e9al politique \u00e0 l’\u00e9preuve des pr\u00e9tentions mat\u00e9rielles des princes au XIVe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n