Oriental Philosophies

В статье исследуется дискуссия с «неортодоксальной» буддийской школой пудгалавада по вопросу о онтологическом статусе «я», или субъекта в «Пудгала-винишчае» Васубандху. «Пудгала-винишчая» – один из важнейших полемических трактатов по вопросу о существовании «я» – субъекта, атмана, или пудгалы в философии буддизма. Автор освещает историю и философскую значимость «Пудгала-винишчаи», а затем подробно излагает содержание полемики о «я» в первой части трактата. Статья сопровождается переводом первой части «Пудгала-винишчаи», к которой Васубандху спорит с пудгалавадинами вместе с комментарием Яшомитры «Спхутартха». Перевод обоих текстов с санскрита на русский язык публикуется впервые. Статья может быть интересна исследователям в областях истории философии, в том числе индийской, философии сознания, когнитивной психологии, изучающим проблему «я» и субъекта.

В статье исследуется дискуссия с «неортодоксальной» буддийской школой пудгалавада по вопросу о онтологическом статусе «я», или субъекта в «Пудгала-винишчае» Васубандху. «Пудгала-винишчая» – один из важнейших полемических трактатов по вопросу о существовании «я» – субъекта, атмана, или пудгалы в философии буддизма. Автор освещает историю и философскую значимость «Пудгала-винишчаи», а затем подробно излагает содержание полемики о «я» в первой части трактата. Статья сопровождается переводом первой части «Пудгала-винишчаи», к которой Васубандху спорит с пудгалавадинами вместе с комментарием Яшомитры «Спхутартха». Перевод обоих текстов с санскрита на русский язык публикуется впервые. Статья может быть интересна исследователям в областях истории философии, в том числе индийской, философии сознания, когнитивной психологии, изучающим проблему «я» и субъекта.

В статье исследуется проблема интерпретации буддийской концепции отрицания субъекта (анат-
ман) на материале 9-й кн. «Абхидхармакоши» философа IV в. н.э. Васубандху. Автор анализирует возможность
или невозможность существования «Я» как субъекта восприятия, познания и мыслительной деятельности,
демонстрирует, каким образом философия буддизма предложила принципиально новый подход к человеческой
психике, предстающей как совокупность постоянно меняющихся и динамически взаимодействующих между
собой безличных элементов (дхарм) и служащей фундаментом оригинальной «бессубъектной онтологии». В
статье обосновываются возможные подходы к связи буддийской психологии с теориями Д. Юма, феноменологии,
современной когнитивной философии (Ф. Варела, Э. Томпсон, Э. Рош). Статья сопровождается авторскими
переводами (первыми на русский язык) текстов по проблеме субъективности с санскрита и пали. Статья будет
интересна исследователям в областях когнитивной психологии, психологии восприятия и познания, интересу-
ющимся проблемой «Я» и субъекта, философским диалогом Востока и Запада.
Ключевые слова: психология, субъект, личность, индивид, сознание, психика, Я, самость, не-Я, атман.

Статья посвящена обзору ключевых полемических текстов Древней и Средневековой
Индии по вопросу о субъекте и исследований этой тематики на Западе и в России.
Автор дает краткое рассмотрение индийской полемики о субъекте в различных школах, делает общий
синопсис аргументов и проблем по теме, начиная с Палийского канона и заканчивая средневековы-
ми текстами. Наиболее подробно останавливается на истории изучения важнейшего буддийского
трактата – «Абхидхармакоша-бхашьи» Васубандху (IV в.), международный проект исследования
которого принадлежал знаменитому русскому ученому Ф.И. Щербатскому. Особо автор выделяет
один из ключевых полемических текстов по проблеме субъекта, до сих пор не переведенный с санскри-
та на русский язык, – «Пудгала-винишчаю» Васубандху.
В статье рассматриваются новейшие переводы и издания текстов по проблеме субъекта в индийской
философии, дается обзор последних наиболее интересных зарубежных исследований, конференций и
подходов. Автор делает вывод о крайне недостаточной изученности этого вопроса в России и от-
мечает отсутствие переводов и исследований важнейших трактатов по данной проблематике.
Ключевые слова: философия, я, не-я, субъект, атман, анатман, сознание, васубандху, абхидхар-
макоша, индийская.

Проблема субъекта, являясь одной из фундаментальных философских
проблем в истории философии вообще, сохраняет свое значение и для
современного философского и научного познания, более того, остается
дискуссионной до сегодняшнего дня. В этой связи обращение к философским
концепциям субъекта в традиционной индийской религиозно-философской
мысли представляется весьма актуальным как с точки зрения современной
историко-философской науки и философской компаративистики, так и в
перспективе исследования возможных альтернатив традиционным западным
представлениям о «я» и субъекте в современных когнитивных науках. Без
привлечения опыта индийской философии изучение данной проблематики на
Западе оказалось бы односторонним и неполным.

С 15 по 17 января 2009 года в индийском городе Сарнатхе под патронажем Его Святейшества Далай-ламы XIV прошла «Международная конференция по буддизму и науке», организованная Центральным университетом тибетологических исследований (CUTS), ранее известным как Центральный институт высших тибетологических исследований (CIHTS). Проект института, основанного в 1967 году, был разработан Джавахарлалом Неру совместно с Далай-ламой XIV. В настоящее время CUTS, совмещающий традиционную тибетскую систему обучения и современные технологии образования, широко известен своими исследованиями в области религии и философии буддизма и является площадкой для межкультурного диалога между учеными, буддистами и философами Индии и западных стран. В конференции приняли участие как знаменитые западные и индийские специалисты по буддизму, так и традиционные тибетские ученые и представители классической западной науки. В нашем обзоре мы располагаем доклады не в том порядке, в каком они даются в сборнике материалов конференции, а тематически, чтобы облегчить читателю восприятие материала.

В статье исследуются представления о субъекте в одной из наименее изученных школ буддизма – пудгалаваде. Пудгалавада – «неортодоксальное» направление раннего буддизма, придерживавшееся учения о
наличии субъекта, или «квазиперсоны» – пудгалы. Автор рассматривает
историю становления пудгалавады, делает обзор имеющихся источников
и литературы по вопросу, анализирует концепции субъекта в ключевых
текстах этого философского направления, подробно разбирает философ-
ские аргументы дискутирующих сторон – «классического буддизма» и
буддизма пудгалавадинского. Автор приходит к выводу о текстологиче-
ской и философской неоднородности корпуса пудгалавадинских текстов
и отмечает, что пудгалавада со своим уникальным учением на определен-
ном историческом этапе представляла серьезную альтернативу господ-
ствующей мировоззренческой парадигме буддизма. Статья сопровожда-
ется переводами отрывков из важнейших источников по пудгалаваде с
санскрита и пали, выполненными автором. Статья будет интересна ис-
следователям в областях истории философии, философии сознания, ког-
нитивной психологии, интересующимся проблемой «я» и субъекта.