Dany Jacob
Originally from Luxembourg, Europe, Dr. Jacob has received his Ph.D. from SUNY at Buffalo in French and Francophone Studies after receiving his undergraduate degree in European Cultures in Luxembourg and France. His research focus around the figure of the dandy and dandyism during the end of the 19th century/beginning of the 20th century and how it impacted our contemporary conceptions of modernity, aesthetics and masculinities through the lens of fetishism. Dr. Jacob's latest publications center around nontraditional identities and the affect on reader experience.
Other research and teaching interests are the role of fetishization and affect in popular culture, the construction and performativity of sociocultural identities (mainly male identities), and the construction of cultural myths.
Other research and teaching interests are the role of fetishization and affect in popular culture, the construction and performativity of sociocultural identities (mainly male identities), and the construction of cultural myths.
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Papers by Dany Jacob
After peeling off the layers in many texts, we can hardly say the dandy just “appeared” one day on the Parisian scene. The father of the dandy, ironic considering he sees himself without any origins, is indubitably the British fop. How can we understand that Anglo-French cultural crossing of such a charismatic personae from the beginning of the nineteenth century (Brummell’s exile to France) to an official adoption of the figure in France through d’Aurevilly, Balzac and Stendhal until its ultimate peak with Baudelaire, Huysmans and Wilde, himself an exiled Brit? What are the consequences on both cultures? Does it explain today’s critical fascination for it?
After peeling off the layers in many texts, we can hardly say the dandy just “appeared” one day on the Parisian scene. The father of the dandy, ironic considering he sees himself without any origins, is indubitably the British fop. How can we understand that Anglo-French cultural crossing of such a charismatic personae from the beginning of the nineteenth century (Brummell’s exile to France) to an official adoption of the figure in France through d’Aurevilly, Balzac and Stendhal until its ultimate peak with Baudelaire, Huysmans and Wilde, himself an exiled Brit? What are the consequences on both cultures? Does it explain today’s critical fascination for it?
Personne mythique et le James Dean de la fin du 19e siècle, Isidore Ducasse signe son unique œuvre Les Chants de Maldoror comme le comte de Lautréamont. Le livre choque la société par sa violence, ses outrages et ses fantasmes étranges. De nos jours, cette œuvre pourrait bien sembler peu choquante comparé aux médias contemporains. Redécouvert par les surréalistes, on peut considérer cet ouvrage comme une certaine réécriture de Homère, de la Bible, de Sade ainsi que de Baudelaire.
En effet, nous pouvons retrouver beaucoup de traits en commun avec ces différents auteurs et leurs œuvres. La question se pose comment Ducasse file une esthétique particulière et personnelle, étroitement combinée au leitmotiv des romans noirs britanniques avec un sujet hors norme : le fantasme grotesque.
Le charme du mal envoûte Maldoror, au début un homme de bonne conscience mais qui se révélera devenir ennemi publique : un ‘être’ capable des plus horribles crimes, défiant toutes les lois sacrées des mœurs.
L’analyse portera sur l’opposition entre les qualités vertueuses et l’idée de l’immoralité du péché. La femme, rôle premier dans les fantasmes du personnage principal, oscille entre l’image de la vierge et l’image de la mante religieuse. On pourra y lire et analyser les tropes de la moralité, de la bestialité, de la figure d’Ève et du péché originel. L’auteur met en scène une série de transgressions qui vont au-delà des conventions traditionnelles, rapprochement fait avec l’influence du uncanny.
Isidore Ducasse correspond parfait à l’image du pète maudit du 19e siècle en France et sera une source d’inspiration pour beaucoup d’auteurs qui cherchent, tout comme le faisait Ducasse, un défi de l’audace et de la liberté des mœurs lancé à l’humanité mais surtout à la littérature.