Papers by Lisa Doeland
DETRITUS, Volume 7, 2019
In late-capitalism we dream dreams of zero waste and remainder-less recycling, in which everythin... more In late-capitalism we dream dreams of zero waste and remainder-less recycling, in which everything is put to use and becomes a resource once again in an ongoing circular movement. Instead of framing waste as easily manageable and digestible, I suggest we let it get stuck in our throats.
In: Perspectives on Waste from the Social Science and the Humanities: Opening the Bin (Richard Ek & Nils Johansson eds.), 2020
We are haunted by waste. While we try to stack away our nuclear waste in places that don’t change... more We are haunted by waste. While we try to stack away our nuclear waste in places that don’t change too much and that–hopefully–no one will ever return to, burying and burning “residual” waste, it keeps coming back. Not full circle, but in uncanny loops; like the plastic soup that is taking possession of the oceans, of fish, of us. The moment we stop desiring objects, they become waste. We use disposable items, minimizing care, saving time. But of course, these things don't go away. Waste lingers. We act as if things are passive, inert, waiting to come to human consciousness and return to that passive state when we are done with them. But they don't. They stay, or seemingly disappear and come back later. Waste appears to have a haunting quality, and it is beginning to “force thought”, as Gay Hawkins puts it, and to force us out of what she calls “presentism”, a temporality that is characterised by the denial of the time to come and the idea that everything is available here and now.
In: Marc Schuilenburg & Sjoerd van Tuinen (red.) Leven in het antropoceen. Een handleiding (Amste... more In: Marc Schuilenburg & Sjoerd van Tuinen (red.) Leven in het antropoceen. Een handleiding (Amsterdam: Uitgeverij Boom, 2019), pp. 73-84. (drukproef)
De baarmoeder is ons eerste huis. We komen er doorgaans krijsend uit en kunnen naar verluidt een leven lang terugverlangen naar de geborgenheid die zij ons bood. Toch is zelfs in utero de beschutting beperkt. De placenta mag dan een hoop indringers buiten de deur houden, er glipt van alles naar binnen. En dat zijn tegenwoordig niet alleen bacteriën en virussen, maar ook medicijnresten en microplastics.
De Groene Amsterdammer, 2015
In de premoderne tijd werd vrijwel alles hergebruikt. Tegenwoordig eindigen de meeste dingen als ... more In de premoderne tijd werd vrijwel alles hergebruikt. Tegenwoordig eindigen de meeste dingen als afval. Hoe kan dat? En wat doen we eigenlijk wanneer we iets weggooien?
rekto:verso, 2019
This is the way the world ends. This is the way the world ends. This is the way the world ends. N... more This is the way the world ends. This is the way the world ends. This is the way the world ends. Not with a bang but a whimper ', aldus eindigt de wereld in het beroemde, eindeloos vaak geciteerde gedicht The Hollow Man van T.S. Eliot. Niet zo in Lars von Triers Melancholia (2011). Daar eindigt de wereld niet met stil gekerm, maar met het gebulder van de naderende planeet Melancholia. Hoe verhoudt de knal waarmee Melancholia van buitenaf een einde aan de wereld maakt zich tot de naderende eindes die met minder kabaal gepaard gaan, zoals de klimaatopwarming, massa-extinctie en de vernietiging van ecosystemen, kortom: het Antropoceen?
Detritus, Volume 6, 2019
Modern-day waste, such as the microplastics in the water, particulate matter in the air and chemi... more Modern-day waste, such as the microplastics in the water, particulate matter in the air and chemical waste in the soil, distorts notions of inner and outer, of familiarity and strangeness, of own and other, and turns our world into an unhomely (uncanny) place. This paper explores what it means to live with waste instead of trying to make it go away. When we explore the ontology of waste, we find that waste is never un-ambiguously (in the) present and invites us to take "being" as haunted and explore a "hauntology" (Jaques Derrida) of waste. This hauntology refers to being as ecological being or "being ecological" (Timothy Morton) and invites us to inquire after the "eco" in ecology: the Greeks oikos (home). When, as this paper suggests, we take co-habitation as a starting point, it becomes unclear who is the host and who has come to visit. Whose home takes central stage? And whose world? This paper argues we need to let go of an overarching concept of "world" and instead become familiar with (our) "habitat" and in so doing open it up to the non-humans we share our home with. Sticking with the metaphor of (un)home(liness) this paper argues that our house is a haunted house and explores ways in which we can become hospitable with these (unwelcome) guests.
Wijsgerig Perspectief, 2019
In tijden van klimaatopwarming, massa-extinctie, de dramatische afnames van biodiversiteit en and... more In tijden van klimaatopwarming, massa-extinctie, de dramatische afnames van biodiversiteit en andere ecologische crises ligt angst voor het einde op de loer. Maar over wat voor einde(s) hebben we het dan precies? Wiens eindtijd is het? Wat voor wereld eindigt er? Moeten we zowel ‘de wereld’ als ‘het einde’ niet veel minder alomvattend denken? Is het tijd voor het einde van het einde van de wereld?
the Dutch Review of Books by Lisa Doeland
Timothy Morton ziet zichzelf meer als verkoper van ideeën dan als filosoof. 'I do ads', vertrouwt... more Timothy Morton ziet zichzelf meer als verkoper van ideeën dan als filosoof. 'I do ads', vertrouwt hij me toe terwijl we in de trein van Amsterdam naar Nijmegen zitten. Toch zal hij zich niet gemakkelijk voelen bij de keuze van zijn Nederlandse uitgever om 'filosoof-profeet van het antropoceen' - zoals The Guardian hem typeerde - op het omslag van de Nederlandse vertaling van Dark Ecology te zetten. Het plaats hem (ongetwijfeld onbedoeld) in het rijtje van vaderlijke denkers als Peterson en Harari, die ons met leefregels en lessen houvast bieden in verwarrende tijden. Want laat Morton er nou juist op uit zijn dergelijke controlemechanisme te problematiseren.
Sommige begrippen dienen enorm goed als stok om mee te slaan. Populair op dit moment: Antropoceen... more Sommige begrippen dienen enorm goed als stok om mee te slaan. Populair op dit moment: Antropoceen. Al wordt dit begrip niet zozeer als stok gebruikt om anderen mee te slaan, als wel als zweep om mee aan zelfkastijding te doen. Met de introductie van dit nieuwe geologische tijdperk proberen we de vinger op de zere plek te leggen: de mens - de antropos - die een puinzooi maakt van onze planeet
Ondanks een joekel van een klimaatprobleem en een vloedgolf aan burn-outs, voeren we op de planee... more Ondanks een joekel van een klimaatprobleem en een vloedgolf aan burn-outs, voeren we op de planeet aarde de druk op: dat kan harder! Verscheidene filosofen en sociologen signaleren een 'versnellingskringloop' en publiceren pleidooien voor alternatieve, meer 'geaarde' levenshoudingen. Lisa Doeland neemt de pleidooien eens onder de loep, in alle rust.
de Nederlandse Boekengids, 2017
Book chapter by Lisa Doeland
The Impossibilities of the Circular Economy , 2022
It would seem that in aspiring things such as growth and expansion without limits (through “decou... more It would seem that in aspiring things such as growth and expansion without limits (through “decoupling”) and recycling without remainders (zero waste); the Circular Economy (CE) demands the impossible. However, if we take a Derridian-Lacanian hauntological approach to the CE, it is the other way around: its demands aren’t impossible enough. We tend to conceive of the impossible as something that cannot possibly be realized. French philosopher Jacques Derrida, however, argues that the impossible is not an inaccessible ideal but that which is “most undeniably real,” that is, the spectrality of being. To be is to haunt and be haunted. Nothing is ever fully present – there is no closing of the loop. Drawing on psychoanalyst Jacques Lacan this “real” should be conceived in psychoanalytic terms as the “real of Nature” that resists the symbolic frameworks we try to squeeze it into – circularity, calculability, manageability, and so on – and is making its presence felt even more as the ecological crisis deepens. From this perspective, CE should finally take on the slogan of the 1968 protest movement, stating we should ‘be realistic and demand the impossible’. Or perhaps it is instead that the impossible demands a new us.
Perspectives on Waste from the Social Sciences and Humanities Opening the Bin , 2020
PERSPECTIVES ON WASTE FROM THE SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES: OPENING THE BIN EDITED BY RICHARD... more PERSPECTIVES ON WASTE FROM THE SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES: OPENING THE BIN EDITED BY RICHARD EK AND NILS JOHANSSON
Waste is something we encounter on an everyday basis. Today, the waste-mountain is increasing despite ambitious measures being taken to decrease it. Consequently, increased scholarly interest is being devoted to waste, but primarily from a technocratic and scientific point of view. This compilation offers different perspectives on waste, its characteristics, and its presence in the world from social scientist and humanist standpoints. Waste is the constant companion to the human, and is thus inherent in modern society. Therefore, waste needs to be further approached and understood from a plethora of scholarly perspectives and disciplines, and further investigated through a multitude of methodologies and data collection techniques.The imagination of a future where waste-preventive actions and circular economies permeate society can only be a reality if technocratic and scientific accounts of what is to be done, when, and how, are complemented by social scientific and humanist concepts of the nature and constitution of waste. Such a perspective offers the possibility to understand how waste is constituted through relationships, language, materials, politics, practices and structures. This book shows that philosophers, historians, cultural theorists and economists have much to offer on the topic of waste as a part of everyday modern life.
The Dutch Review by Lisa Doeland
de Nederlandse Boekengids, 2021
de Nederlandse Boekengids, 2017
Books by Lisa Doeland
Alles moet anders, 2022
Als je het vraagt aan de auteurs van de Nederlandse Boekengids, dan moet alles anders. De politie... more Als je het vraagt aan de auteurs van de Nederlandse Boekengids, dan moet alles anders. De politiek, het onderwijs, de zorg, de economie, de kunst. Ja, echt alles. Alles moet anders is een selectie van de 25 meest vernieuwende, felle, hemelbestormende stukken van de afgelopen vijf jaar. Want alles moet inderdaad anders, en dat begint met lezen en denken. Merlijn Olnon is oprichtend hoofdredacteur en uitgever van de Nederlandse Boekengids.
Uploads
Papers by Lisa Doeland
De baarmoeder is ons eerste huis. We komen er doorgaans krijsend uit en kunnen naar verluidt een leven lang terugverlangen naar de geborgenheid die zij ons bood. Toch is zelfs in utero de beschutting beperkt. De placenta mag dan een hoop indringers buiten de deur houden, er glipt van alles naar binnen. En dat zijn tegenwoordig niet alleen bacteriën en virussen, maar ook medicijnresten en microplastics.
the Dutch Review of Books by Lisa Doeland
Book chapter by Lisa Doeland
Waste is something we encounter on an everyday basis. Today, the waste-mountain is increasing despite ambitious measures being taken to decrease it. Consequently, increased scholarly interest is being devoted to waste, but primarily from a technocratic and scientific point of view. This compilation offers different perspectives on waste, its characteristics, and its presence in the world from social scientist and humanist standpoints. Waste is the constant companion to the human, and is thus inherent in modern society. Therefore, waste needs to be further approached and understood from a plethora of scholarly perspectives and disciplines, and further investigated through a multitude of methodologies and data collection techniques.The imagination of a future where waste-preventive actions and circular economies permeate society can only be a reality if technocratic and scientific accounts of what is to be done, when, and how, are complemented by social scientific and humanist concepts of the nature and constitution of waste. Such a perspective offers the possibility to understand how waste is constituted through relationships, language, materials, politics, practices and structures. This book shows that philosophers, historians, cultural theorists and economists have much to offer on the topic of waste as a part of everyday modern life.
The Dutch Review by Lisa Doeland
Books by Lisa Doeland
De baarmoeder is ons eerste huis. We komen er doorgaans krijsend uit en kunnen naar verluidt een leven lang terugverlangen naar de geborgenheid die zij ons bood. Toch is zelfs in utero de beschutting beperkt. De placenta mag dan een hoop indringers buiten de deur houden, er glipt van alles naar binnen. En dat zijn tegenwoordig niet alleen bacteriën en virussen, maar ook medicijnresten en microplastics.
Waste is something we encounter on an everyday basis. Today, the waste-mountain is increasing despite ambitious measures being taken to decrease it. Consequently, increased scholarly interest is being devoted to waste, but primarily from a technocratic and scientific point of view. This compilation offers different perspectives on waste, its characteristics, and its presence in the world from social scientist and humanist standpoints. Waste is the constant companion to the human, and is thus inherent in modern society. Therefore, waste needs to be further approached and understood from a plethora of scholarly perspectives and disciplines, and further investigated through a multitude of methodologies and data collection techniques.The imagination of a future where waste-preventive actions and circular economies permeate society can only be a reality if technocratic and scientific accounts of what is to be done, when, and how, are complemented by social scientific and humanist concepts of the nature and constitution of waste. Such a perspective offers the possibility to understand how waste is constituted through relationships, language, materials, politics, practices and structures. This book shows that philosophers, historians, cultural theorists and economists have much to offer on the topic of waste as a part of everyday modern life.