Papers by Javier García Castiñeiras
revista uruguaya de psicoanálisis, 2022
revista uruguaya de psicoanálisis, 2022
The International Journal of Psychoanalysis, 2011
ILAP (The Latin American Institute of Psychoanalysis) is a relatively recent project of the IPA a... more ILAP (The Latin American Institute of Psychoanalysis) is a relatively recent project of the IPA and FEPAL (The Latin American Psychoanalytical Federation). Its formal origin, marked by the signature of a memorandum recording an agreement between the presidents of both institutions, Claudio Eizirik and Alvaro Rey de Castro respectively, dates from January 2006, but the governing body of ILAP was formed in December of the same year. Given this, we might say that as of December 2008 ILAP had effectively existed for two years. This is a short and very intense period and for that reason the time for general assessment, conclusions, and suggestions for change has not yet come. We shall simply give a critical history of the project, its antecedents, what it has realized, and the difficulties and limitations encountered hitherto, as well as sketch future perspectives.
Frontera surge a partir de fronte, del latín frons, frontis (frente, semblante, parte anterior, f... more Frontera surge a partir de fronte, del latín frons, frontis (frente, semblante, parte anterior, fachada). Mientras que "límite", del latín limes, limitis es un "sendero entre dos campos". De modo que está el frente, la fachada también como límite entre dos, al tiempo que porta los rasgos de uno y los otros en uno. ¿Cuál es la noción de frontera o límite que separa y une dos estados, naciones, personas, territorios, lenguas, estilos musicales, culturas? ¿Es posible definir una existencia previa, separada, antes de la existencia de esa línea, mojón o rasgo que limita? ¿Se trata de una frontera que busco colocar para saber hasta dónde soy yo y hasta donde el otro o se trata de una traza nada consciente que me constituye como sujeto y me hace saber algo de mí a través de mis deseos, aunque no siempre queden claras las fronteras? Esa traza convencional: ¿la coloco o me coloca? ¿La precedo o me precede? y, por otra parte, :¿a quién pertenece una frontera?, si es que podemos entender ¿qué es y en qué registro podemos concebir una pertenencia?
Intentaré abordar, dentro de la complejidad de los temas que nos convocan, tres aspectos que pued... more Intentaré abordar, dentro de la complejidad de los temas que nos convocan, tres aspectos que puedan aportar tanto a hacernos preguntas como a iniciar senderos de respuestas. Me voy a referir a aspectos vinculados a la agresividad, la agresión y la violencia. Conceptos diferentes y diferenciables teóricamente aun en su intrincamiento. Freud prácticamente
Todos estamos afectados por la pandemia. Por las consecuencias directas del virus solo algunos po... more Todos estamos afectados por la pandemia. Por las consecuencias directas del virus solo algunos pocos aun por estos lares. Impactados por una gran imagen de ficción, por un lado, y por una realidad material inimaginable, por otro. Oscilamos entre
En esta exposición mostraré cómo las redes sociales amparan al mismo tiempo que algunas regulacio... more En esta exposición mostraré cómo las redes sociales amparan al mismo tiempo que algunas regulaciones sociales y leyes provocan el desamparo y cómo éste coincide con el desamparo psíquico producido por el encuentro con lo real de la pulsión del infans y del Otro, en tanto que encuentro traumático. El desamparo a nivel social nos sitúa ante el problema de las grandes diferencias en las posibilidades de vivir y desarrollarse que hay entre quienes integramos la sociedad. Estas
El virus no vive ni se mueve solo. Nosotros lo movemos. Él tiene una gran capacidad de trasmisión... more El virus no vive ni se mueve solo. Nosotros lo movemos. Él tiene una gran capacidad de trasmisión pero fuimos nosotros que nos ofrecimos a su mutación para ser sus huéspedes, por nuestros estilos de vida, los colmenares que hemos construido para vivir, los hipermercados que
Pensar las características de nuestros objetos construidos, las características de los sistemas a... more Pensar las características de nuestros objetos construidos, las características de los sistemas actuales de intercambios de objetos, de intercambios sexuales, la estructura de nuestros pensamientos o los modos de abordajes que hacemos de las ideas, etc., es decir, de nuestras características ACTUALES, enfrenta serias dificultades intrínsecas a los determinantes del pensar. Antes aun, no es fácil definir lo ACTUAL, diferenciar lo que se mantiene de lo que cambia. Pero tampoco es fácil ver qué es lo que está determinando nuestro modo de ver y pensar en cada momento. Es decir, somos especialmente miopes o ciegos a lo que determina nuestro pensamiento en cada momento. Necesitamos distancia espacial, cultural y epocal, para poder des-centrarnos de los determinantes implícitos en el objeto que estudiamos. De manera que lo que podamos decir, al menos en mi caso, son balbuceos, aunque venga muy bien poder tenerlos. 2-Por otro lado, es muy difícil creer en ideas y sistemas universales que caracterizan a la actualidad. ¿Es "la actualidad" universal o fragmentaria y diversa? Cuando cortamos grueso inevitablemente excluimos y lo excluido es siempre lo ideológicamente menos valioso y poderoso. Lo que nos caracteriza también cambia
En esta exposición mostraré cómo las redes sociales amparan al mismo tiempo que algunas regulacio... more En esta exposición mostraré cómo las redes sociales amparan al mismo tiempo que algunas regulaciones sociales y leyes provocan el desamparo y cómo éste coincide con el desamparo psíquico producido por el encuentro con lo real de la pulsión del infans y del Otro, en tanto que encuentro traumático. El desamparo a nivel social nos sitúa ante el problema de las grandes diferencias en las posibilidades de vivir y desarrollarse que hay entre quienes integramos la sociedad. Estas diferencias radicales han existido a lo largo de la historia humana y a pesar de diferentes formas de organización político-social. Ellas se han presentado y se presentan en distintos aspectos: sexual, racial, físico, religioso, ideológico, social, entre otros. En general, las diferencias tienden a mantenerse, a repetirse a través del tiempo con llamativos rasgos de inmovilidad. Esta realidad continúa, repetida de generación en generación, gracias a las leyes que regulan la posesión de los bienes, entre ellas, las leyes de herencia. A los efectos de mostrar esta inmovilidad trans-generacional refiero a estudios que se han realizado en ciudades europeas con historias muy prolongadas y que tienen registros de su economía muy antiguos, como Florencia, donde se comprobó que los apellidos de las familias ricas de la Edad Media son los mismos que los apellidos de las familias ricas del siglo XXI 2. Esto se repite con los apellidos de las familias pobres. Es decir que a través de 600 años las familias ricas y las pobres son las mismas. Por cierto, la movilidad intergeneracional de ingresos en América Latina es
O vírus não vive nem se move só. Nós o movemos. Ele tem uma grande capacidade de transmissão, mas... more O vírus não vive nem se move só. Nós o movemos. Ele tem uma grande capacidade de transmissão, mas fomos nós quem nos oferecemos à sua mutação para sermos seus hospedes, por nosso estilo de vida, as colmeias que construímos para
ILAP (The Latin American Institute of Psychoanalysis) is a relatively recent project of the IPA a... more ILAP (The Latin American Institute of Psychoanalysis) is a relatively recent project of the IPA and FEPAL (The Latin American Psychoanalytical Federation). Its formal origin, marked by the signature of a memorandum (recording an) agreement between the presidents of both institutions, Claudio Eizirik and Alvaro Rey de Castro respectively, dates from January 2006, but the governing body of ILAP was formed in December of the same year. Given this, we might say that in December 2008 ILAP has effectively existed for 2 years.This is a short and very intense period and for that reason the time for general assessment, conclusions and suggestions for change has not yet come. We shall simply give a critical history of the project, its antecedents, what it has realised, and the difficulties and limitations encountered hitherto, as well as sketching future perspectives. Antecedents The first demands issuing from groups in countries not belonging to the IPA or FEPAL date from the year 2000. Before this we only have the example of Paraguay where the FEPAL paid for an analyst to be sent in order to train candidates. At that time Latin America had about 2500 analysts and 27 societies, yet these were situated in only 8 of its 20 constituent countries. In the whole of Central America, the Caribbean, The West Indies, and in the South, Ecuador and Bolivia, there were no psychoanalysts belonging to the IPA. We had received requests for help from interested groups in Panama, Costa Rica and Ecuador, but at that time neither FEPAL nor the IPA were considering projects which would enable them to respond to these requests. Those wanting training had to move to a country with a IPA training institute and remain there for 6-10 years while they completed it. This was not a viable solution, the vast majority ended up working as psychotherapists and furthermore, other groups and psychoanalytic currents, whose requisites were much less demanding and more flexible than our own, began to expand in those countries. Thus within 6 years in Costa Rica and Ecuador the groups concerned had for the most part turned into Lacanian groups with their own schools and publications. FEPAL sent colleagues to visit a group in Panama in 2002 and shortly before this the Latin American representatives on the board of the IPA proposed the creation of a Latin American Institute like the one formed just earlier in Eastern Europe, but the idea only began to be realised several years later. In the course of 2005, under the patronage of the two aforementioned presidents, the IPA and FEPAL formed a group to consolidate the agreement between the two institutions which would become the
Quizás puedan pensar en la oscuridad metafórica de este título. Sin embargo es literal y en ciert... more Quizás puedan pensar en la oscuridad metafórica de este título. Sin embargo es literal y en cierto modo a-gramatical. Literal porque remite a que hablaré sobre subjetivación, subjetividad y sujeto bajo la forma de un relato. Me resulta más cómodo aclarar que tiene este estilo, no para situarlo dentro de un ámbito literario, sino para colocar el énfasis en un intento de transmisión más que de información de conocimiento o propuesta dentro de un campo de la ciencia. Relato que se armará desde reflexiones de mi práctica como analista y que nombro "oficio" en homenaje al concepto de "artesanías" que Willy Baranger utilizó tan ajustadamente, en momentos de exigencia de un discurso positivista del Psicoanálisis y de academización de la formación de analistas. Finalmente, y aquí sí recurro a otro sentido que evoca el título, elegí quedar sujeto a un relato desde mi oficio, por razones que sobre el final referiré.
Dice allí que una decisión de la función del juicio recae sobre la existencia real de una cosa de... more Dice allí que una decisión de la función del juicio recae sobre la existencia real de una cosa del mundo representada.
En Psicoanálisis la violencia no tiene un estatuto único definible. Puede ubicarse como consecuen... more En Psicoanálisis la violencia no tiene un estatuto único definible. Puede ubicarse como consecuencia de una puesta en acto pulsional, por una desmezcla y "acting" de la pulsión de muerte o de una pulsión sexual parcial, por ejemplo, como consecuencia de un sadismo superyoico en una estructura de características sadomasoquistas y en formas donde la desmentida de la castración como ley se organiza como perversión, psicopatía y/o sociopatía. Pero también podemos ver la violencia secundaria a heridas narcisísticas, a funcionamientos melancólicos y a estructuras psicóticas en general. Es decir, no tiene un estatuto definido y único.
¿Cómo preservar lo esencial de la transmisión del psicoanálisis de las resistencias institucional... more ¿Cómo preservar lo esencial de la transmisión del psicoanálisis de las resistencias institucionales y culturales actuales y cómo adecuarse a los nuevos formatos de las demandas de formación sin perder lo esencial que hemos recibido de las primeras generaciones de analistas? En el siguiente ensayo, trataré de responder a esta pregunta a partir de mis experiencias prácticas que me han llevado tanto a intercambiar ideas con otros como a cambiar mis ideas 2 . La razón de la pregunta que da lugar a este ensayo gira en torno al desafío de los institutos de psicoanálisis y de la formación de analistas en estos tiempos.
En los últimos tiempos hemos asistido a una reactualización tanto de la polémica sobre la educaci... more En los últimos tiempos hemos asistido a una reactualización tanto de la polémica sobre la educación sexual en el sistema educativo como de una difusión-educación sexual al público en general a través de los medios y especialmente en la televisión.
Uploads
Papers by Javier García Castiñeiras