Dpto. de Ciencias Humanas y Sociales

Intentamos ahondar en la temática del diseño escritural e imagético presente en la escritura antropológica. Tanto los ejercicios de verosimilitud textual como imagéticos que conforman la textualidad etnográfica, pueden considerarse en tanto conjunto de trazas que constituyen un objeto específico: el objeto etnográfico. Como tal, el mismo puede ser comparado con otras producciones de nuestra cultura. Tomamos a modo de ejemplo de análisis del objeto etnográfico los trabajos de George Catlin, y las indagaciones sobre éstos llevadas a cabo por Clastres y Crapanzano.

El presente artículo pretende indagar la concepción de sujeto y el desarrollo de sus prácticas a partir de los aportes de Michel de Certeau, Pierre Bourdieu y Michel Foucault. Dicha comparación intenta dar cuenta de las diferentes vertientes que de una u otra manera han apostado a la disolución del sujeto, considerando la impronta que la figura del individuo moderno ha tenido en esa búsqueda. Asimismo, se plantea la posibilidad de nuevas orientaciones en pos de una concepción antropológica del sujeto que considere la producción de prácticas desde su heterogeneidad creativa.

L. Nicolás Guigou 1 Las indagaciones sobre la dimensión religiosa en cualquier cultura, llaman necesariamente a la temporalidad y a la memoria. Y allí, Mnemosina, la propia diosa de la Memoria y madre de las musas, huyendo a cualquier reduccionismo historicista y a los oportunismos intelectuales que tratan de adorarla (y peor, rescatarla).

Este artículo se deriva de las investigaciones que vengo realizando acerca de los mitos y representaciones emblemáticas que hacen a la religión civil del constructo cultural denominado Uruguay. Dichas investigaciones fueron parte de la disertación de Maestría: "A nação laica: religião civil e mito-práxis no Uruguai." 1 En esta pesquisa sostengo que el caro laicismo uruguayo -o bien sus letanías -sólo es pasible de ser interpretado en tanto religión civil de la Nación. 2 La religión civil de la desdibujada "Nación laica" (igualitaria y democrática), fue producida desde el Estado-Nación mediante la integración, obliteración, privatización y/o jerarquización de los otros producidos en tanto que otros (gauchos, mujeres, comunidades indígenas, comunidades afro, denominaciones religiosas, inmigrantes, etc.). 3 Especularmente, en su doble juego de inclusión y exclusión, la invención de una centralidad identitaria expresada en un sujeto democrático permitió un peculiar tratamiento nacional de la diversidad que, en el arte de producir, clasificar e inventar las otredades posibles, entendió a la igualdad en tanto homogeneidad. El trabajo empírico acerca del análisis de mitos y representaciones constitutivos de la religión civil uruguaya fue realizado sobre los textos de lectura obligatorios que se usaron en los templos de la Nación laica, más conocidos como "Escuela Pública", en el período que va desde la reforma vareliana (1877) hasta la década de los '30.

"Diversidad cultural, narrativas y representaciones sociales. Hacia un estudio de la TV abierta en Uruguay.


L. Nicolás Guigou, p. 19.


Resumen, p. 21.


1. Introducción, p. 21.
2. Los quehaceres mediáticos, p. 22.
3. Mirar la Televisión, p. 23.
4. Narrando la (in) seguridad, p. 25.
5. Comenzando el montaje: los guardaespaldas en la TV, p. 26.
6. Los niños asaltantes, p. 31.
7. El barrio Marconi, p. 32.
8. La televisión y la construcción del Otro: a modo de conclusión, p. 35.
Bibliografía, p. 37.


Resumen
Indagamos las narrativas y representaciones sociales sobre la seguridad pública y la ciudadanía presentes en la Televisión abierta uruguaya. A través de la subsunción de la diversidad cultural a la figura de un Otro-enemigo, la Televisión abierta, en tanto superficie de inscripción, resume performáticamente la fascinación tanática del límite de ese frágil “nosotros-ciudadanos” en relación a una alteridad monstruosa y radical.
Dicha alteridad radical (u Otro-enemigo), se expresa a través de un estilo de montaje específico del espacio discursivo televisivo que este artículo trata de analizar y desnaturalizar mediante la elaboración de –precisamente- un montaje etnográfico de corte benjaminiano.
Asimismo, este trabajo discute la pertinencia de un enfoque crítico sobre la televisión que atienda lecturas más allá de la supuesta pasividad o la infinita resignificación de un posible “televidente-ideal”, considerando la sofisticación de los contemporáneos dispositivos de captura del medio de comunicación abordado."

Gabriel Kaplún (Org.) Políticas, discursos y narrativas en comunicación. Montevideo: LICCOM, Universidad de la República, 2011. ISBN: 978-9974-0-0735-2



Libro: Políticas, discursos y narrativas en comunicación.

Compilador: Gabriel Kaplún. Año: 2011. Ciudad: Montevideo.

Edita: LICCOM, Universidad de la República.

ISBN: 978-9974-0-0735-2

Artículos, autores e índice del Libro:


Alfredo Bouissa, Andrés D´Avenia Frávega, Facundo Franco,        L. Nicolás Guigou,  Gabriel Kaplún,  Alejandro Paiva Suárez, F. Graña, Martín Prats, Jorge Rasner, Angela Ríos,  Fernando Rius, Nicolás Rodríguez, Florencia Soria, Ronald Teliz.




Prólogo
Textos en Comunicación: de Jurassic Park  al Plan Ceibal, de la Charqueada a la Ley de Medios.
Gabriel Kaplún, p. 11.
                                                                  I

Diversidad cultural, narrativas y representaciones sociales. Hacia un estudio de la TV abierta en Uruguay. 


L. Nicolás Guigou, p. 19.


Resumen, p. 21.


1. Introducción, p. 21.
2. Los quehaceres mediáticos, p. 22.
3. Mirar la Televisión, p. 23.
4. Narrando la (in) seguridad, p. 25.
5. Comenzando el montaje: los guardaespaldas en la TV, p. 26.
6. Los niños asaltantes, p. 31.
7. El barrio Marconi, p. 32.
8. La televisión y la construcción del Otro: a modo de conclusión, p. 35.
Bibliografía, p. 37.






Televisión y democracia.
Nicolás Rodríguez, p. 39.


Resumen, p. 41.
1. Introducción a la televisión, p. 41.
2. Televisión y democracia, p. 43.
3. El simulacro de la inseguridad, p. 44.
4. Una breve muestra cualificada, p. 48.
5. Deontología y periodismo, p. 50.
6. Consideraciones finales, p. 54.
Bibliografía, p. 56.
Spielberg y Bajtín : un análisis del dialogismo en Jurassic Park, Fernando Rius, p. 57.
Resumen, p. 59.
1. ¿Banalidad de Jurassic Park?, p. 59.
2. Un diálogo entre USA y URSS, p. 60.
3. Simulaciones dialógicas, p. 64.
4. El recurso al dialogismo al servicio de la intriga de predestinación, p. 71.
5. Conclusión, p. 79.
Bibliografía, p. 80.


Hacia un cine posmoderno en Uruguay.


Florencia Soria, p. 83.


Resumen, p. 85.
1. Introducción, p. 85.
2. Simulacro e hibridación, p. 87.
2.1 Simulacro, seducción y obscenidad, p. 87.
2.2 Imagen y simulacro, p. 89.
2.3 El sensorium simulacional en América Latina, p. 90.
3. El cine uruguayo, p. 92.
3.1 Los personajes en la estructura dramática, p. 92.
3.2 Entre la simulación encantada y la desencantada, p. 93.
3.3 Estética y elementos del cine nacional, p. 96.
4. Conclusiones, p. 98.
Bibliografía, p. 100.

Comunicación, interpretación del discurso 
e interacción social: Una discusión metodológica,
François Graña, p. 103.


1. Introducción, p. 105.
2. Discurso y práctica social, p. 107.
3. Registro de la palabra y saber científico, p. 110.
4. Del discurso al texto, p. 112.
5. ¿Análisis del discurso, análisis de contenido…?, p. 115.
6. El trabajo de interpretación, p. 117.
7. Conclusión, p. 120.
Bibliografía, p. 121.


Sobre lo visible y lo enunciable en las instituciones.


Alejandro Paiva Suárez, p. 123.


Resumen, p. 125.
1. Realidad y discurso, p. 126.
2. El rigor crítico, p. 129.
3. El complejo saber-poder, p. 133.
4. Conclusión, p. 139.
Bibliografía, p. 140.
La “Sociedad de la Información”
Entre heurística, metáforas y modelos de la comuni-
cación,


Ronald Teliz / Alfredo Bouissa, p. 143.


Resumen, p. 145.


1. Introducción, p. 145.
2. Metáforas y heurística, p. 151.
3. Modernización tecnológica, entropía, información y teoría de
la comunicación como transmisión, p. 154.
4. Y. Lotman y J Carey. Desde la crítica al modelo
monolingüístico a la concepción de la comunicación como
diversidad y diferencia cultural, p. 164.
5. Conclusión, p. 177.
Bibliografía, p. 180.


Masificación, disonancias y rupturas
Contribución al debate sobre los medios masivos de
comunicación,


Jorge Rasner, p. 183.


Resumen, p. 185.
1. Introducción. La emergencia de los medios
de comunicación, p. 186.
2. La industria de la información y la comunicación, p. 192.
3. La realidad que nos inventan, p. 196.
4. El despertar de los que nunca durmieron, p. 200.
5. A modo de conclusión:
las rupturas que reconstruyen la realidad, p. 205.
Bibliografía, p. 207.


Sobre la racionalidad en la sociedad de la
información. Reflexiones en torno al Plan Ceibal
desde la teoría de la acción comunicativa,


Ángela Ríos, p. 209.


Resumen, p. 211.
1. Introducción, p. 211.
2. El alcance de la apropiación tecnológica en la sociedad
de la información: ¿instrumentalismo, entendimiento,
comunicación?, p. 212.
3. La racionalidad en la teoría de la acción comunicativa, p. 216.
4. El Plan Ceibal: ¿Qué racionalización introduce en las
interacciones en el mundo de la vida?, p. 219.
5. Conclusiones, p. 225.
Bibliografía, p. 227.
Fuentes, p. 228.


El medio justifica los fines
La Charqueada: tan lejos y tan cerca,


Facundo Franco, p. 229.


Resumen, p. 231.
1. Un medio en desuso: la responsabilidad social, p. 231.
2. Conclusiones, p. 240.
Bibliografía, p. 242.
IV


Políticas de comunicación en Uruguay, p. 243.
Acceso a la Información Pública
y Empoderamiento Ciudadano
(Aproximaciones a la Ley 18.381),


Martín Prats, p. 245.


Resumen, p. 247.
1. Introducción, p. 248.
2. Los estándares internacionales de protección, p. 249.
3. Principios fundamentales recogidos en la
ley aprobada, p. 255.
4. Garantías para el ejercicio del derecho, p. 256.
5. Excepciones, p. 260.
6. Conclusiones, p. 261.


Comunitaria y necesaria
Nueva normativa para la radiodifusión comunitaria
en Uruguay,


Andrés D’Avenia Frávega, p. 265.


1. Introducción, p. 267.
1.1 Marco normativo internacional y ordenamiento jurídico nacional, p. 267.
1.2 Ley que innova, p. 270.
2. Principales actores, p. 271.
2.1 Opiniones sobre la ley Servicio de Radiodifusión Comunitaria, p. 271.
2.2 La primera experiencia del CHARC, p. 275.
2.3 ¿Compatibilidad técnica y legal?, p. 278.
2.4 Desreglamentada, p. 279.
3. Conclusiones, p. 282.
Fuentes consultadas, p. 283.
Glosario aclaratorio de instituciones citadas, p. 284.


Políticas de comunicación en Uruguay
Agenda pendiente y agenda pública,


Gabriel Kaplún, p. 285.


Resumen, p. 287.
1. ¿Comunicación política o políticas de comunicación?, p. 287.
2. La apuesta de 2004, p. 291.
3. Inercias y cambios, desde arriba y desde abajo, p. 294.
4. Agenda pendiente, agenda posible, p. 298.
5. Nuevo impulso, construyendo agenda pública, p. 302.
Bibliografía, p. 306.

"L. Nicolás Guigou

Comunicación, antropología y memoria: los estilos de creencia en la Alta Modernidad.
Montevideo: Comisión Sectorial de Investigación Científica, LICCOM, UDELAR- NORDAN, 2010.
ISBN: 9974-42-155-4


El diálogo que establece este libro entre los saberes antropológicos y las Ciencias de la Comunicación, exige de un descentramiento de ambas disciplinas. La posibilidad de conjugar ambas tradiciones remite tanto a problemáticas teóricas y metodológicas comunes, así como a desafíos - también compartidos- capaces de irrumpir creativa y reflexivamente en la complejidad del mundo contemporáneo.
"Comunicación, antropología y memoria: los estilos de creencia en la Alta Modernidad" es un libro conformado por la trama de varios textos, que en su pluralidad, tratan de dar cuenta de las diferentes dimensiones que constituyen el enclave antropológico-comunicacional.
La publicación de este libro contó con el apoyo de la Comisión Sectorial de Investigación Cientifica (CSIC, UDELAR-Universidad de la República, Uruguay), la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, (UDELAR, Uruguay) y la Editorial NORDAN."

Ciberespacio, memoria y tradición. ABSTRACT We intend to point out some of the characteristics of the cyberspace dimensions within contemporaneity. These dimensions cannot obliterate their necessary relation with the imaginary, memories and traditions that deepen other temporalities, combining themselves with the finitude of the time marked by the technification and virtualization of the world.