Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los... more Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los procedimientos encaminados a resolver el problema de “cómo gobernar” distinguiendo entre sociedades de soberanía, de disciplina y de seguridad. El biopoder emerge en el paso de las sociedades disciplinarias a las de seguridad como articulación de dos tecnologías: la anatomopolítica y la biopolítica. El sexo es la “bisagra” que articula los dos ejes a lo largo de los cuales se desarrolla la tecnología política de la vida. Se relaciona con el disciplinamiento del cuerpo (la domesticación, intensificación y distribución de sus fuerzas) y con la regulación de la población. El sexo traduce tanto la “energía política” como el “vigor biológico” de una sociedad. No obstante, Foucault insiste en dejar de lado sexo y deseo a favor de la cuestión del uso de los placeres. Estos planteamientos de Foucault han sido problematizados por varias teóricas del feminismo. Por un lado, se denuncia el carácte...
This thesis aims at working out a politics out of the thought of Deleuze and Guattari. The angle ... more This thesis aims at working out a politics out of the thought of Deleuze and Guattari. The angle taken on this question is ontological. Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relation between ontology and politics has been here identified as the question of their ‘parallelism’. This parallelism of the ontological and the political is first to be found in Spinoza’s thought. Spinoza can only write an ethics and a politics on the basis of his analysis of substance. In this analysis the thesis of ‘parallelism’ occupies a central position. Spinoza’s theory of the univocity of being rests on this principle. This project is rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy as a form of radical materialism. This form of philosophy guided by the principle of ‘parallelism’ has here been called: ontological materialism. Thus, not only is it impossible to understand their politics without grasping t...
This article assumes the double perspective of spinozism and feminism. Taking into account aspect... more This article assumes the double perspective of spinozism and feminism. Taking into account aspects of Spinoza’s philosophy that are present in Moira Gaten’s interpretation of this autor a series of conexions will be interwoven between the notions of bodies, imaginaries, power in order to reveal the nexus between sexual identity and the political body, power and creation.
En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamient... more En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento del Caribe hispano. En particular, abordaré el ensayo de Antonio Benítez Rojo La isla que se repite (1998) por haber encontrado en él la presencia, pero sobre todo la expresión, de algunos conceptos deleuzianos y deleuzo-guattarianos. Me serviré del concepto deleuziano de repetición para defender esta posición, así como para argumentar que se puede encontrar en autores del Caribe tales como Benítez Rojo algunas de las lecturas más interesantes de la obra de Deleuze y Guattari, a pesar, o más bien, gracias al hecho de que este no es su objetivo. No se tratará aquí de medir las consistencias o inconsistencias de apropiaciones siguiendo una lógica del original versus la copia, sino más bien de desestabilizar las fronteras entre filosofía y literatura, por un lado, y por otro las supuestas fronteras entre pensamiento francés, occidental, del centro o del norte y pensamiento caribeño, no-o...
Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself a... more Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relationship between ontology and politics can be identified as the question of their “parallelism”. This parallelism of the ontological and the political finds its first theoretical formulation in the thought of Spinoza and is later rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy in the form of a radical materialism, an “ontological materialism”.La política es inseparable de la ontología. Toda ontología es política y toda política es en sí misma una ontología. La relación recíproca entre ontología y política puede ser identificada como la cuestión de su “paralelismo”. Este paralelismo de lo ontológico y lo político encuentra su primera formulación teórica en el pensamiento de Spinoza, el cual es rehabilitado por Deleuze y Guattari en su propia filosofía en la forma de un materialismo radical, un “materialismo ontológico”
This article is an edited transcript of the roundtable entitled “What is Philo-Performance?” that... more This article is an edited transcript of the roundtable entitled “What is Philo-Performance?” that took place in Paris on 28 June 2014, within the framework of the “Theatre, Performance, Philosophy International Conference: Crossings and Transfers in Anglo-American Thought”. The conference was organized by Julien Alliot, Flore Garcin-Marrou, Liza Kharoubi and Anna Street from the LAPS, a French research group on performance philosophy.
The only form of communication one can envisage as adapted to the modern world is Adorno's model ... more The only form of communication one can envisage as adapted to the modern world is Adorno's model of a message in a bottle, or the Nietzschean model of an arrow shot by one thinker and picked up by another.
From the importance given to geography in the context of "spatial turn", certain aesthe... more From the importance given to geography in the context of "spatial turn", certain aesthetic and poetic theories from different geographic, disciplinary, and cultural backgrounds will be explored, with the aim of constructing a "geoaesthetic" notion. In particular, the poetic of ...
Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself a... more Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relationship between ontology and politics can be identified as the question of their “parallelism”. This parallelism of the ontological and the political finds its first theoretical formulation in the thought of Spinoza and is later rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy in the form of a radical materialism, an “ontological materialism”.
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2004
El mundo no vio nada sagrado en la abstracta desnudez de un ser humano. H. Arendt 1 4 H. fuendt. ... more El mundo no vio nada sagrado en la abstracta desnudez de un ser humano. H. Arendt 1 4 H. fuendt. Ibid., p. 28!. 5 Edrnund Burke el primero, Réf/exíons sur la Révolutíon {ranyaise (l790), Paris,
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2003
La melancolía, melaina chole, melagcholia, es la bilis negra, uno de los cuatro humores, tal como... more La melancolía, melaina chole, melagcholia, es la bilis negra, uno de los cuatro humores, tal como los concebía la medicina antigua, respecto a los cuatro elementos. Humor frío y seco, la melancolía corresponde a la tierra, es de color negro, su sabor es ácido, su planeta es Saturna, su metal es el plomo, su estación es el otoño. Según Chantraine\ mélas significa "sombra" o "negro" y se aplica al poso del vino, al orujo de las aceitunas, a la sangre, al agua de mar saturada y, metafóricamente, a la muerte. Cholos designa la bilis y, en sentido figurado, la amargura, la cólera y el resentimiento, mientras que chalé significa la bilis, la vesÍCula biliar y también la tinta de la sepia o el veneno de las plantas o de las serpientes. Chantraine resalta igualmente que muy pronto se hizo la distinción entre la noción médica de bilis negra y la noción psicológica de temperamento melancólico. La melancolía es llamada también atrabilis, del latín atra bilis, bilis negra. La melancolía es un humor residual que proviene de la cocción de los alimentos en el estómago y que tiene fama de acumularse en el bazo antes de ser evacuada. A menudo su producción está asociada a una cocción excesiva, a un tostado de los humores que produce la melancolía adusta.' Es sin duda este aspecto excesivo el que lleva a ver en la retención anormal de melancolía el origen de enfermeda-• Conferencia dictada en la Universidad del Norte el 30 de mayo del 2002.
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2015
Este artículo se sitúa en el punto de cruce entre spinozismo y feminismo. Retomando aspectos de l... more Este artículo se sitúa en el punto de cruce entre spinozismo y feminismo. Retomando aspectos de la filosofía de Spinoza presentes en la lectura de Moira Gatens, se establecerá un entramado de conexiones entre las nociones de cuerpo y potencia, cuerpos e imaginarios, cuerpos sexuados y cuerpo político, potencia y creación.
Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los... more Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los procedimientos encaminados a resolver el problema de "cómo gobernar" distinguiendo entre sociedades de soberanía, de disciplina y de seguridad. El biopoder emerge en el paso de las sociedades disciplinarias a las de seguridad como articulación de dos tecnologías: la anatomopolítica y la biopolítica. El sexo es la "bisagra" que articula los dos ejes a lo largo de los cuales se desarrolla la tecnología política de la vida. Se relaciona con el disciplinamiento del cuerpo (la domesticación, intensificación y distribución de sus fuerzas) y con la regulación de la población. El sexo traduce tanto la "energía política" como el "vigor biológico" de una sociedad. No obstante, Foucault insiste en dejar de lado sexo y deseo a favor de la cuestión del uso de los placeres. Estos planteamientos de Foucault han sido problematizados por varias teóricas del feminismo. Por un lado, se denuncia el carácter masculinista de su retórica, el androcentrismo de su perspectiva y el pesimismo de su visión. Por otro, sirve de inspiración para llevar a cabo nuevos análisis de las tecnologías del cuerpo que ponen de manifiesto las diferencias específicas de género, así como la posibilidad de construir nuevos proyectos políticos a favor de la emancipación de las mujeres.
proyecto de investigación "El giro espacial en el pensamiento contemporáneo. Una aproximación geo... more proyecto de investigación "El giro espacial en el pensamiento contemporáneo. Una aproximación geofilosófica al problema de la relación entre filosofía y literatura", cuyo desarrollo se encuentra en curso.
Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los... more Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los procedimientos encaminados a resolver el problema de “cómo gobernar” distinguiendo entre sociedades de soberanía, de disciplina y de seguridad. El biopoder emerge en el paso de las sociedades disciplinarias a las de seguridad como articulación de dos tecnologías: la anatomopolítica y la biopolítica. El sexo es la “bisagra” que articula los dos ejes a lo largo de los cuales se desarrolla la tecnología política de la vida. Se relaciona con el disciplinamiento del cuerpo (la domesticación, intensificación y distribución de sus fuerzas) y con la regulación de la población. El sexo traduce tanto la “energía política” como el “vigor biológico” de una sociedad. No obstante, Foucault insiste en dejar de lado sexo y deseo a favor de la cuestión del uso de los placeres. Estos planteamientos de Foucault han sido problematizados por varias teóricas del feminismo. Por un lado, se denuncia el carácte...
This thesis aims at working out a politics out of the thought of Deleuze and Guattari. The angle ... more This thesis aims at working out a politics out of the thought of Deleuze and Guattari. The angle taken on this question is ontological. Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relation between ontology and politics has been here identified as the question of their ‘parallelism’. This parallelism of the ontological and the political is first to be found in Spinoza’s thought. Spinoza can only write an ethics and a politics on the basis of his analysis of substance. In this analysis the thesis of ‘parallelism’ occupies a central position. Spinoza’s theory of the univocity of being rests on this principle. This project is rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy as a form of radical materialism. This form of philosophy guided by the principle of ‘parallelism’ has here been called: ontological materialism. Thus, not only is it impossible to understand their politics without grasping t...
This article assumes the double perspective of spinozism and feminism. Taking into account aspect... more This article assumes the double perspective of spinozism and feminism. Taking into account aspects of Spinoza’s philosophy that are present in Moira Gaten’s interpretation of this autor a series of conexions will be interwoven between the notions of bodies, imaginaries, power in order to reveal the nexus between sexual identity and the political body, power and creation.
En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamient... more En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento del Caribe hispano. En particular, abordaré el ensayo de Antonio Benítez Rojo La isla que se repite (1998) por haber encontrado en él la presencia, pero sobre todo la expresión, de algunos conceptos deleuzianos y deleuzo-guattarianos. Me serviré del concepto deleuziano de repetición para defender esta posición, así como para argumentar que se puede encontrar en autores del Caribe tales como Benítez Rojo algunas de las lecturas más interesantes de la obra de Deleuze y Guattari, a pesar, o más bien, gracias al hecho de que este no es su objetivo. No se tratará aquí de medir las consistencias o inconsistencias de apropiaciones siguiendo una lógica del original versus la copia, sino más bien de desestabilizar las fronteras entre filosofía y literatura, por un lado, y por otro las supuestas fronteras entre pensamiento francés, occidental, del centro o del norte y pensamiento caribeño, no-o...
Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself a... more Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relationship between ontology and politics can be identified as the question of their “parallelism”. This parallelism of the ontological and the political finds its first theoretical formulation in the thought of Spinoza and is later rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy in the form of a radical materialism, an “ontological materialism”.La política es inseparable de la ontología. Toda ontología es política y toda política es en sí misma una ontología. La relación recíproca entre ontología y política puede ser identificada como la cuestión de su “paralelismo”. Este paralelismo de lo ontológico y lo político encuentra su primera formulación teórica en el pensamiento de Spinoza, el cual es rehabilitado por Deleuze y Guattari en su propia filosofía en la forma de un materialismo radical, un “materialismo ontológico”
This article is an edited transcript of the roundtable entitled “What is Philo-Performance?” that... more This article is an edited transcript of the roundtable entitled “What is Philo-Performance?” that took place in Paris on 28 June 2014, within the framework of the “Theatre, Performance, Philosophy International Conference: Crossings and Transfers in Anglo-American Thought”. The conference was organized by Julien Alliot, Flore Garcin-Marrou, Liza Kharoubi and Anna Street from the LAPS, a French research group on performance philosophy.
The only form of communication one can envisage as adapted to the modern world is Adorno's model ... more The only form of communication one can envisage as adapted to the modern world is Adorno's model of a message in a bottle, or the Nietzschean model of an arrow shot by one thinker and picked up by another.
From the importance given to geography in the context of "spatial turn", certain aesthe... more From the importance given to geography in the context of "spatial turn", certain aesthetic and poetic theories from different geographic, disciplinary, and cultural backgrounds will be explored, with the aim of constructing a "geoaesthetic" notion. In particular, the poetic of ...
Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself a... more Politics is inseparable from ontology. Every ontology is political and every politics is itself an ontology. The reciprocal relationship between ontology and politics can be identified as the question of their “parallelism”. This parallelism of the ontological and the political finds its first theoretical formulation in the thought of Spinoza and is later rehabilitated by Deleuze and Guattari in their own philosophy in the form of a radical materialism, an “ontological materialism”.
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2004
El mundo no vio nada sagrado en la abstracta desnudez de un ser humano. H. Arendt 1 4 H. fuendt. ... more El mundo no vio nada sagrado en la abstracta desnudez de un ser humano. H. Arendt 1 4 H. fuendt. Ibid., p. 28!. 5 Edrnund Burke el primero, Réf/exíons sur la Révolutíon {ranyaise (l790), Paris,
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2003
La melancolía, melaina chole, melagcholia, es la bilis negra, uno de los cuatro humores, tal como... more La melancolía, melaina chole, melagcholia, es la bilis negra, uno de los cuatro humores, tal como los concebía la medicina antigua, respecto a los cuatro elementos. Humor frío y seco, la melancolía corresponde a la tierra, es de color negro, su sabor es ácido, su planeta es Saturna, su metal es el plomo, su estación es el otoño. Según Chantraine\ mélas significa "sombra" o "negro" y se aplica al poso del vino, al orujo de las aceitunas, a la sangre, al agua de mar saturada y, metafóricamente, a la muerte. Cholos designa la bilis y, en sentido figurado, la amargura, la cólera y el resentimiento, mientras que chalé significa la bilis, la vesÍCula biliar y también la tinta de la sepia o el veneno de las plantas o de las serpientes. Chantraine resalta igualmente que muy pronto se hizo la distinción entre la noción médica de bilis negra y la noción psicológica de temperamento melancólico. La melancolía es llamada también atrabilis, del latín atra bilis, bilis negra. La melancolía es un humor residual que proviene de la cocción de los alimentos en el estómago y que tiene fama de acumularse en el bazo antes de ser evacuada. A menudo su producción está asociada a una cocción excesiva, a un tostado de los humores que produce la melancolía adusta.' Es sin duda este aspecto excesivo el que lleva a ver en la retención anormal de melancolía el origen de enfermeda-• Conferencia dictada en la Universidad del Norte el 30 de mayo del 2002.
Eidos Revista De Filosofia De La Universidad Del Norte, 2015
Este artículo se sitúa en el punto de cruce entre spinozismo y feminismo. Retomando aspectos de l... more Este artículo se sitúa en el punto de cruce entre spinozismo y feminismo. Retomando aspectos de la filosofía de Spinoza presentes en la lectura de Moira Gatens, se establecerá un entramado de conexiones entre las nociones de cuerpo y potencia, cuerpos e imaginarios, cuerpos sexuados y cuerpo político, potencia y creación.
Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los... more Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los procedimientos encaminados a resolver el problema de "cómo gobernar" distinguiendo entre sociedades de soberanía, de disciplina y de seguridad. El biopoder emerge en el paso de las sociedades disciplinarias a las de seguridad como articulación de dos tecnologías: la anatomopolítica y la biopolítica. El sexo es la "bisagra" que articula los dos ejes a lo largo de los cuales se desarrolla la tecnología política de la vida. Se relaciona con el disciplinamiento del cuerpo (la domesticación, intensificación y distribución de sus fuerzas) y con la regulación de la población. El sexo traduce tanto la "energía política" como el "vigor biológico" de una sociedad. No obstante, Foucault insiste en dejar de lado sexo y deseo a favor de la cuestión del uso de los placeres. Estos planteamientos de Foucault han sido problematizados por varias teóricas del feminismo. Por un lado, se denuncia el carácter masculinista de su retórica, el androcentrismo de su perspectiva y el pesimismo de su visión. Por otro, sirve de inspiración para llevar a cabo nuevos análisis de las tecnologías del cuerpo que ponen de manifiesto las diferencias específicas de género, así como la posibilidad de construir nuevos proyectos políticos a favor de la emancipación de las mujeres.
proyecto de investigación "El giro espacial en el pensamiento contemporáneo. Una aproximación geo... more proyecto de investigación "El giro espacial en el pensamiento contemporáneo. Una aproximación geofilosófica al problema de la relación entre filosofía y literatura", cuyo desarrollo se encuentra en curso.
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