Books by Luis Manuel Martínez Domínguez
Formación de voluntarios para la organización de campamentos urbanos en entornos desfavorecidos, 2024
Este manual de formación es una guía para la organización y realización de un curso de capacitaci... more Este manual de formación es una guía para la organización y realización de un curso de capacitación de voluntarios universitarios interesados en participar en campamentos urbanos de verano con población escolar vulnerable. Se caracteriza por basar la intervención en el desarrollo de todas las facetas de la personalidad de los estudiantes escolarizados en centros educativos de especial dificultad, con los que se trabaja un enfoque de Liderazgo para una Educación Integral (LEI). Estos programas de refuerzo, de recuperación o de realización de actividades no formales tras finalizar el periodo lectivo se proponen como una experiencia nueva, motivadora y diferente para el estudiante. El curso de formación se implementó, con carácter piloto, durante los meses de febrero a abril de 2022. Además del diseño del plan de la formación, se organizaron y se convocaron dos campamentos urbanos en un instituto y un colegio público de la Comunidad de Madrid. Esta publicación incluye la estructura y componentes fundamentales del curso de formación para los voluntarios que participaron en ambas actividades y los resultados de su evaluación, así como del diseño y puesta en marcha de los posteriores campamentos urbanos. El acompañamiento en el refuerzo de los contenidos académicos en verano, en centros abiertos, realizado por estudiantes de primer y segundo grado de universidad a alumnos en riesgo de abandono o de exclusión social es una experiencia de éxito en algunos países de nuestro entorno.
Este artículo analiza cómo se está considerando la Responsabilidad Social en el ámbito de la Educ... more Este artículo analiza cómo se está considerando la Responsabilidad Social en el ámbito de la Educación. Con tal fin, se ha llevado a cabo una revisión sistemática de la literatura (SLR) de 24 artículos publicados de 2010 a 2023, en las bases de datos: ERIC, Dialnet y Google Scholar. Se han seguido los criterios de validación de PRISMA 2020. La Responsabilidad Social en el ámbito de la Empresa lleva muchos años de estudio y evolución. Dentro de esta inercia se incluye la Responsabilidad Social Universitaria (RSU) con bastantes estudios al respecto, sin embargo, en el ámbito de la educación no universitaria, los estudios científicos son más bien escasos. Entre las principales conclusiones y la discusión del estudio se constatan múltiples evidencias sobre la necesidad de sensibilizar a las instituciones educativas no universitarias para que vivan la responsabilidad social de forma más intencional y planificada en todas las materias consideradas en la ISO 26000. Se aprecia la falta de interés científico por afrontar el tema de la Responsabilidad Social Educativa (RSEdu) a pesar de la vinculación estrecha que tiene con la implantación de los Objetivos para el desarrollo Sostenible (ODS).
Apoteosis de la Educación: Apuntes para una Historia de la Educación desde sus fines, 2024
Estos apuntes suponen un viaje por la historia de la educación desde sus fines que nos permite co... more Estos apuntes suponen un viaje por la historia de la educación desde sus fines que nos permite contemplar los pilares sobre los que se sostiene nuestra comprensión actual de la educación. Este libro no es un recuento de fechas y eventos sino una exploración de los propósitos que han guiado la evolución de la educación a través de los siglos. Desde las ancestrales civilizaciones del extremo oriente hasta las modernas civilizaciones digitales, la educación ha estado presente en las familias, escuelas y poderosos como medio imprescindible para alcanzar los más altos fines. Los fines de la educación, intrínsecamente ligados a los valores y aspiraciones de cada era, han moldeado no solo lo que aprendemos, sino cómo y por qué lo hacemos. En estas páginas, invitamos al lector a reflexionar sobre cómo estos propósitos han transformado la educación en un espejo de la humanidad: reflejando nuestras luchas, triunfos y la eterna búsqueda del sentido y la realización de la humanidad. Con cada capítulo, mostramos algunos hilos que con los que se han tejido el tapete de la educación. Sin duda faltan muchos hijos por desentrañar, pero como muestra, se pueden considerar reveladores de cómo cada época ha reinterpretado los fines educativos para adaptarlos a sus necesidades y esperanzas, a la vez que se mantiene una constante: la originalidad de los seres humanos, siempre iguales y siempre diferentes. Este libro es, en esencia, una cata teleológica de la educación en la historia para comprender más y mejor el valor insustituible de la historia para comprender la educación actual y prepararnos mejor para una educación madura y responsable. Como dejó escrito Cicerón: “No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser incesantemente niños.”
FERSE, 2023
El asesor no es quien da la luz, sino como la Luna, refleja la luz del Sol que es la originalidad... more El asesor no es quien da la luz, sino como la Luna, refleja la luz del Sol que es la originalidad de la persona asesorada que se encuentra en la oscuridad perdida en el bosque y el asesor con su presencia puede acompañarle a encontrar su hogar interior y que no se conforme con un refugio. El presente libro sintetiza una propuesta de asesoramiento personal centrada en la originalidad absoluta de la persona. Ser persona implica ser un “yo” y un “nosotros” al mismo tiempo. Si sólo fuera un “yo” sería mero individuo, y si fuera sólo un “nosotros” sería un ser colectivo o colectivizado. La originalidad absoluta la capta la propia persona como visión y la vivencia como misión que se manifiesta como originalidad relativa. De este modo, el asesoramiento personal basado en la Educación Sensible supone un diálogo con personas individuales que, a su vez, tienen vínculos entre sí con el objetivo de abrir puertas, cerrar heridas y crecer de forma cooperativa, justa y solidaria. Crecer con la fuerza de la madurez personal que es nosicéntrica y sin las violencias de la inmadurez que son egocéntricas o alocéntricas. El contenido del libro trata de disponer al asesor7 personal para la acción efectiva y sensible con la originalidad del asesorado, ya sea en el ámbito escolar o en el ámbito social. Esto supone un acompañamiento en la presión de la existencia ayudando al asesorado para que no haya presión negativa o destructiva, sino que todo sea presión positiva o creadora.
Almuzara Universidad, 2022
La Educación Sensible es ayuda para que el “yo” habite en su “hogar interior” y crezca hacia su “... more La Educación Sensible es ayuda para que el “yo” habite en su “hogar interior” y crezca hacia su “apoteosis original” en el “nosotros”, donde se hace cocreador de belleza con libertad, sabiduría y amor. La educación sensible es pedagogía no invasiva pero radicalmente exigente para que la persona acepte desplegar su versión original y vivir con gozo en un “nosotros-maduro”.
No es una pedagogía que protege a los sensibles; es una educación que atiende a todas las personas, independientemente de su grado de sensibilidad: alta, media o baja (como intervalos comunes que se manejan en las ciencias de la sensibilidad). La sensibilidad personal es capaz de captar la propia originalidad y disponerse para interpretarla en los dos sentidos: comprenderla y actuarla.
La sensibilidad humana necesita la educación sensible para que sea punto de partida de un desarrollo personal auténtico y pleno de la propia originalidad que es alterada y altera la de los “yoes” con quien habita la existencia formando “nosotros”, que a su vez, se impactan con interdependencia.
Además de al “yo”, la educación sensible se orienta al “nosotros”, que será tanto más “sensible” en la medida que altera la intimidad de la persona con “amor-maduro” que es fuente de gozo, a pesar de los pesares. Sin educación sensible la vida daña y cuanta mayor es la sensibilidad de la persona, mayor es el daño, pero también es mayor la capacidad para detectarlo cicatrizarlo y ayudar a otros con educación sensible.
Así, la educación sensible se manifiesta de tres maneras: como acción sanadora de la persona, destrucción creadora para evolucionar en el tiempo, como la crisálida se transforma en mariposa, y acción desarrollante del propio potencial con originalidad.
Sociedad, familia y educación: un marco pedagógico de referencia mundial, 2018
Este libro supone un marco pedagógico con el que garantizar una educación de calidad, inclusiva y... more Este libro supone un marco pedagógico con el que garantizar una educación de calidad, inclusiva y equitativa, y promover las oportunidades de aprendizaje permanente para todos, tal y como propone la UNESCO. A través de sus páginas, se encuentra una investigación detallada que reflexiona sobre la función educativa de los docentes y de las familias en la sociedad actual. Uno de los objetivos que persigue el libro es aprender a trabajar en colaboración, familias y docentes, para ayudar a crecer a los adolescentes e invitarles a ser la mejor versión de sí mismos en un nosotros maduro, con emociones positivas, autonomía personal y responsabilidad social.
Familia y educación: una perspectiva comparada , 1998
Este artículo presenta un análisis sobre el debilitamiento de la institución familiar que dificul... more Este artículo presenta un análisis sobre el debilitamiento de la institución familiar que dificulta la funcionalidad del sistema educativo. Ofrece propuestas para revitalizarla desde la educación.
Universidad Rey Juan Carlos, 2019
El ámbito de intervención socioeducativa es el “nosotros” que comprende al menos dos “yos” con re... more El ámbito de intervención socioeducativa es el “nosotros” que comprende al menos dos “yos” con resonancia empática, en cualquier orden interpersonal y con una plasticidad del lazo inter-relacional que hace que la relación con el otro nunca sea cerrada y exclusiva, sino que siempre introduce flexibilidad y apertura entre las personas. Así, todo “nosotros” es co-personal, interpersonal, pluripersonal no inunificable, por lo que, un “yo” que se refiera a un “nosotros” en relación con algo impersonal es porque ese “yo” está personalizando ese algo al que trata como alguien y lo vivencia como “singular colectivo” (Binswanger,1993).
La evaluación socioeducativa es el análisis, interpretación y valoración del ámbito de intervención, antes, durante y después, de desarrollar su propuesta, el educador social. Supone un proceso reflexivo y sistemático de indagación y valoración, que atiende la nostridad en que se realiza la intervención, considerando cada situación en particular, y rigiéndose por criterios de funcionalidad.
La funcionalidad es la cualidad del nosotros que lleva a los sujetos a realizarse como seres humanos originales y plenos con un desarrollo sostenible que transforma el medio de manera saludable, constructiva, enriquecedora y creativa: revalorizando la naturaleza con la cultura. La consecuencia de la funcionalidad es la felicidad sostenible, ecológica, psicológica y apertural, que se explicará más adelante.
La disfuncionalidad del nosotros lleva a los sujetos a desrealizarse en contra de su originalidad y su potencial de desarrollo, lo que supone contaminación, devastación, destrucción, empobrecimiento, brutalidad, devaluación y cutres. Esto trae como consecuencia una seudo-felicidad efímera, insana, irracional y encerrada en lo psicofisiológico.
La funcionalidad humaniza, es expresión de libertad, mientras que la disfuncionalidad deshumaniza y deteriora la libertad humana y la convivencia. El nosotros funcional supone una civilización que mejora el mundo, que facilita la plenificación de los sujetos mientras que el nosotros disfuncional genera una civilización que desgasta la humanidad, deteriora el mundo y desrealiza a los sujetos.
Sin la adecuada educación, el nosotros tiende a la disfuncionalidad, que supone el desarrollo más cómodo y menos exigente para el organismo del sujeto, pero es una comodidad que a la larga se vuelve incómoda. Vivir de forma funcional supone salir de la zona de comodidad, sin embargo, es una incomodidad que nos puede hacer muy dichosos en el ahora y a la larga, nos hace vivir de manera más placentera, gratificante y llena de sentido (Seligman, 2016).
La educación nosística no consiste sólo en lograr que los sujetos asimilen un conocimiento más o menos certero, sino que esa asimilación suponga una libre integración de sí en la realidad plena de forma que el sujeto sea, de ese modo, más sí mismo, es decir, sin diluirse ni desintegrarse en el todo, sino cultivando su originalidad de forma que las realizaciones humanas sean una expresión de libertad, igualdad y fraternidad, de belleza, bondad y unidad en la diversidad (que es algo más que meras uniones de intereses y por supuesto, nada que ver con la uniformidad de los sujetos).
La evaluación socioeducativa capta las disposiciones actuales (ya sea como prospectiva , retrospectiva o circunspectiva ) de los sujetos que componen el nosotros, el nosotros en su conjunto y el conjunto de nosotros para ayudar a cada “sí mismo” a caer en la cuenta de su situación, con sus limitaciones y posibilidades y ayudarle a crecer en su autoconfiguración para habitar en un “nosotros-maduro” que suponga una felicidad que se siente, que se acrecienta y que se habita, incluso en el sufrimiento y en el misterio, porque la realización de sí, vale la pena y tiene sentido (Martínez, 2014; Seligman, 2004; Frankl, 1992)
Desde la educación nosistica se entiende que cada “sí mismo” tiene la esperanza de habitar un “nosotros original”. Además de las tendencias egocéntricas de asumir (tomar y controlar) para sentirse feliz y hacerse feliz, el sujeto experimenta la tendencia a sumirse en el “tú” para ser felices en el “nosotros”, no solo sin dejar de ser sí mismo, sino llegando a ser así más sí mismo.
Cuando los nosotros que habitamos permiten a los sujetos ser más sí mismos con reciprocidad, se pueden considerar nosotros funcionales, pero cuando esos nosotros suponen un empobrecimiento del sí mismo o una circunstancia limitante, entonces podemos referirnos a nosotros disfuncionales.
by Elias Said-Hung, Cristóbal Fernández Muñoz, Enrico Bocciolesi, Ph.D., Felipe Gértrudix Barrio, Begoña REBAQUE, Ramón Cózar Gutiérrez, Manuel Gertrudix Barrio, Luis Manuel Martínez Domínguez, David Luquetta Cediel, María del Carmen Gálvez de la Cuesta, JOSE MANUEL MOLINA LOPEZ, and Max Romer-Pieretti Nos encontramos en un mundo cada vez más cambiante, donde la mediación ejercida por los diferente... more Nos encontramos en un mundo cada vez más cambiante, donde la mediación ejercida por los diferentes recursos y dispositivos tecnológicos y digitales incide, directa e indirectamente, en la transformación de los paradigmas sociales dispuestos en nuestros países. Es bajo este contexto que, el presente libro, cuyo título es «Educación, participación y escenarios digitales. Debates sobre la mediación digital en el siglo XXI», intenta aportar elementos de reflexión que ayuden a avanzar en la reflexión alrededor de temas relacionados con el Proyecto de Excelencia de la Junta de Andalucía P11-SEJ 8163: La Intervención de las Administraciones públicas y la cooperación público-privada para la protección de datos personales y otros derechos en riesgo de los menores de edad en la Sociedad Digital—, no solo desde un punto de vista jurídico, sino también a nivel de las comunicaciones y la educación.
Este es el cuaderno de autoevaluación dentro del Sistema de Aprendizaje Autónomo Sostenible (SAAS... more Este es el cuaderno de autoevaluación dentro del Sistema de Aprendizaje Autónomo Sostenible (SAAS).
SAAS es una propuesta de Educación Abierta que pretende la difusión solidaria del saber pedagógico a quién quiera aprender, sin ocultar el método como si fuese una fórmula secreta, sino sumiendo el compromiso docente de transferir la propia capacidad de aprender con grandeza de ánimo, para que otros también aprendan por sí mismos y a su vez, lo transfieran a otros, eliminando toda dependencia consultiva desde que sea posible.
Estos son los volúmenes que componen el manual para educadores dentro del Sistema de Aprendizaje Autónomo Sostenible:
1. Cuaderno de autoevaluación
2. Cuaderno de ejercitación
3. Cursos intensivos de capacitación
4. Gobierno de una sala de aprendizaje autónomos
5. Asesoramiento personal para estudiantes autónomos
6. Emprender una iniciativa educativa para el aprendizaje autónomo
En este libro se hacen algunas sugerencias para ayudar a los padres en su objetivo de hacer de su... more En este libro se hacen algunas sugerencias para ayudar a los padres en su objetivo de hacer de sus hijos buenos estudiantes.
Este segundo tomo es una aproximación científica al “arte de educar”. He centrado los contenidos ... more Este segundo tomo es una aproximación científica al “arte de educar”. He centrado los contenidos en la educación por competencias para que los maestros desde el primer momento hable el idioma didáctico más vigente. No es un manual al uso, no se limita a ofrecer diversidad de tendencias, sino que apuesta por una mentalidad abierta que denominamos habitacionismo. El habitacionismo es como un constructivismo abierto y sostenible con fundamento en la realidad y no en la mera subjetividad. Se trata de un constructivismo orientado al proyecto de vida; a una vida rica en emociones positivas y competente llena de sentido con apertura a los demás. Ofrecemos una didáctica para educar por competencias con valores, pues no existen las competencias y después los valores: existen los valores ricos en competencias y las competencias llenas de valores.
Pensar a fondo la educación es crucial para “educar con fundamento” para llegar al efecto por tod... more Pensar a fondo la educación es crucial para “educar con fundamento” para llegar al efecto por todos deseado: la felicidad. En las últimas décadas el fundamento se ha buscado en el constructivismo pero se ha mostrado insuficiente. Nuestra propuesta no es romper con lo anterior, sino proponer un “constructivismo sostenible”, ayudar a construir una realidad que se pueda habitar, y así, pasar del constructivismo al habitacionismo. Un paradigma de educación abierta a la felicidad llena de sentido.
Articles by Luis Manuel Martínez Domínguez
Foro de Educación, 2019
Resumen: Cuando nos encontramos en esta era de rápidos y continuos cambios en los procesos de ens... more Resumen: Cuando nos encontramos en esta era de rápidos y continuos cambios en los procesos de enseñanza-aprendizaje, resulta pertinente revisar qué es lo esencial en el aprendizaje; aquello que por mucho que cambien las cosas no puede cambiar para que al fenómeno aprendizaje, se le pueda seguir llamando aprendizaje. Este es el objetivo de este artículo, y desde una perspectiva fenomenológica, se propone una descripción que recoge la esencia del aprendizaje humano. Esta descripción se ha dispuesto de forma que resulte válida para cualquier momento de la historia de la educación, y sirve de contraste para garantizar que las innovaciones educativas que se plantean en cada lugar y tiempo, respondan al fenómeno del aprendizaje en todas sus dimensiones. Palabras clave: filosofía de la educación; fenomenología; aprendizaje; desarrollo de la educación; sociedad del conocimiento. Abstract: When we find ourselves in this era of rapid and continuous changes in teaching-learning processes, it is pertinent to review what is essential in learning; That which however much change things can't change so that the phenomenon of learning, can continue to call learning. This is the objective of this article, and from a phenomenological perspective, a description is proposed that captures the essence of human learning. This description has been arranged in a way that is valid for any time in the history of education, and serves as a contrast to ensure that the educational innovations that arise in each place and time, respond to the phenomenon of learning in all Its dimensions.
This article reflects on the importance of creating the Observatory of Educational Social Respons... more This article reflects on the importance of creating the Observatory of Educational Social Responsibility in Latin America as a competent entity to analyze the practices carried out by non-university educational
institutions and to offer advice to optimize them. Over the last few decades, important steps have been taken in the search for excellence in the field of education in several Latin American countries. As for university education, social responsibility is considered an indispensable starting point for improving the impact of these institutions on their community and society in general, with the ultimate aim of achieving better training for sustainable development. The Observatory promotes a ranking of educational institutions in which this type of responsibility is prioritized, based on debates, reflection and good practices oriented towards this new demand in organizations and the public good.
La Responsabilidad Social Corporativa (RSC) no es una táctica de imagen y reputación pero requier... more La Responsabilidad Social Corporativa (RSC) no es una táctica de imagen y reputación pero requiere de una estrategia de comunicación para que el estilo socialmente responsable cale en los grupos que pueden afectar o ser afectados por el logro de los propósitos de la institución educativa (stakeholders). Los centros educativos son organizaciones que tienen una escasa tradición en Comunicación Institucional (CI), lo cual dificulta el desarrollo de la RSC como rasgo propio del centro. En este artículo ofrecemos sugerencias con las que hacer una adecuada comunicación institucional que permita a los centros educativos adoptar con mayor voluntariedad y eficiencia su Responsabilidad Social Educativa.
El concepto de Responsabilidad Social Corporativa (RSC) surge como una forma de hacer de las orga... more El concepto de Responsabilidad Social Corporativa (RSC) surge como una forma de hacer de las organizaciones dedicadas a los negocios con repercusión en la forma de ser de las personas impli-cadas en esas operaciones (stakeholders o grupos de interés). Desde diversos organismos internacionales se propone hacer extensible esta perspectiva a todo tipo de organizaciones entre las que se encuentran las ins-tituciones educativas. El trasplante de la noción a las instituciones educativas requiere una aclaración con-ceptual previa y una adecuada transmisión, teniendo en cuenta la fuerte inercia en la trasmisión de valores sociales propia de estas organizaciones. En este artí-culo aportamos nuestra defi nición de Responsabilidad Social Educativa, diferenciándola de conceptos seme-jantes y que podría llevar a equívocos y ofrecemos su-gerencias con las que hacer una adecuada comunica-ción institucional para que las instituciones educativas adopten con mayor intencionalidad y efi ciencia esta forma de ser.
En este artículo se presenta una clasificación de las mentalidades educativas esenciales con las ... more En este artículo se presenta una clasificación de las mentalidades educativas esenciales con las que se puede afrontar el fenómeno educativo. Tomando como criterio la relación sujeto-objeto dentro de los componentes que la configuran, se distinguen cuatro mentalidades educativas esenciales: la adquisicionista, la constructivista, la integracionista y la habitacionista. Seguidamente se describe cómo se podría entenderse el fenómeno educativo desde cada una de ellas y se concluye con una invitación al habitacionismo al considerarla la más ventajosa para afrontar la educación.
Uploads
Books by Luis Manuel Martínez Domínguez
No es una pedagogía que protege a los sensibles; es una educación que atiende a todas las personas, independientemente de su grado de sensibilidad: alta, media o baja (como intervalos comunes que se manejan en las ciencias de la sensibilidad). La sensibilidad personal es capaz de captar la propia originalidad y disponerse para interpretarla en los dos sentidos: comprenderla y actuarla.
La sensibilidad humana necesita la educación sensible para que sea punto de partida de un desarrollo personal auténtico y pleno de la propia originalidad que es alterada y altera la de los “yoes” con quien habita la existencia formando “nosotros”, que a su vez, se impactan con interdependencia.
Además de al “yo”, la educación sensible se orienta al “nosotros”, que será tanto más “sensible” en la medida que altera la intimidad de la persona con “amor-maduro” que es fuente de gozo, a pesar de los pesares. Sin educación sensible la vida daña y cuanta mayor es la sensibilidad de la persona, mayor es el daño, pero también es mayor la capacidad para detectarlo cicatrizarlo y ayudar a otros con educación sensible.
Así, la educación sensible se manifiesta de tres maneras: como acción sanadora de la persona, destrucción creadora para evolucionar en el tiempo, como la crisálida se transforma en mariposa, y acción desarrollante del propio potencial con originalidad.
La evaluación socioeducativa es el análisis, interpretación y valoración del ámbito de intervención, antes, durante y después, de desarrollar su propuesta, el educador social. Supone un proceso reflexivo y sistemático de indagación y valoración, que atiende la nostridad en que se realiza la intervención, considerando cada situación en particular, y rigiéndose por criterios de funcionalidad.
La funcionalidad es la cualidad del nosotros que lleva a los sujetos a realizarse como seres humanos originales y plenos con un desarrollo sostenible que transforma el medio de manera saludable, constructiva, enriquecedora y creativa: revalorizando la naturaleza con la cultura. La consecuencia de la funcionalidad es la felicidad sostenible, ecológica, psicológica y apertural, que se explicará más adelante.
La disfuncionalidad del nosotros lleva a los sujetos a desrealizarse en contra de su originalidad y su potencial de desarrollo, lo que supone contaminación, devastación, destrucción, empobrecimiento, brutalidad, devaluación y cutres. Esto trae como consecuencia una seudo-felicidad efímera, insana, irracional y encerrada en lo psicofisiológico.
La funcionalidad humaniza, es expresión de libertad, mientras que la disfuncionalidad deshumaniza y deteriora la libertad humana y la convivencia. El nosotros funcional supone una civilización que mejora el mundo, que facilita la plenificación de los sujetos mientras que el nosotros disfuncional genera una civilización que desgasta la humanidad, deteriora el mundo y desrealiza a los sujetos.
Sin la adecuada educación, el nosotros tiende a la disfuncionalidad, que supone el desarrollo más cómodo y menos exigente para el organismo del sujeto, pero es una comodidad que a la larga se vuelve incómoda. Vivir de forma funcional supone salir de la zona de comodidad, sin embargo, es una incomodidad que nos puede hacer muy dichosos en el ahora y a la larga, nos hace vivir de manera más placentera, gratificante y llena de sentido (Seligman, 2016).
La educación nosística no consiste sólo en lograr que los sujetos asimilen un conocimiento más o menos certero, sino que esa asimilación suponga una libre integración de sí en la realidad plena de forma que el sujeto sea, de ese modo, más sí mismo, es decir, sin diluirse ni desintegrarse en el todo, sino cultivando su originalidad de forma que las realizaciones humanas sean una expresión de libertad, igualdad y fraternidad, de belleza, bondad y unidad en la diversidad (que es algo más que meras uniones de intereses y por supuesto, nada que ver con la uniformidad de los sujetos).
La evaluación socioeducativa capta las disposiciones actuales (ya sea como prospectiva , retrospectiva o circunspectiva ) de los sujetos que componen el nosotros, el nosotros en su conjunto y el conjunto de nosotros para ayudar a cada “sí mismo” a caer en la cuenta de su situación, con sus limitaciones y posibilidades y ayudarle a crecer en su autoconfiguración para habitar en un “nosotros-maduro” que suponga una felicidad que se siente, que se acrecienta y que se habita, incluso en el sufrimiento y en el misterio, porque la realización de sí, vale la pena y tiene sentido (Martínez, 2014; Seligman, 2004; Frankl, 1992)
Desde la educación nosistica se entiende que cada “sí mismo” tiene la esperanza de habitar un “nosotros original”. Además de las tendencias egocéntricas de asumir (tomar y controlar) para sentirse feliz y hacerse feliz, el sujeto experimenta la tendencia a sumirse en el “tú” para ser felices en el “nosotros”, no solo sin dejar de ser sí mismo, sino llegando a ser así más sí mismo.
Cuando los nosotros que habitamos permiten a los sujetos ser más sí mismos con reciprocidad, se pueden considerar nosotros funcionales, pero cuando esos nosotros suponen un empobrecimiento del sí mismo o una circunstancia limitante, entonces podemos referirnos a nosotros disfuncionales.
SAAS es una propuesta de Educación Abierta que pretende la difusión solidaria del saber pedagógico a quién quiera aprender, sin ocultar el método como si fuese una fórmula secreta, sino sumiendo el compromiso docente de transferir la propia capacidad de aprender con grandeza de ánimo, para que otros también aprendan por sí mismos y a su vez, lo transfieran a otros, eliminando toda dependencia consultiva desde que sea posible.
Estos son los volúmenes que componen el manual para educadores dentro del Sistema de Aprendizaje Autónomo Sostenible:
1. Cuaderno de autoevaluación
2. Cuaderno de ejercitación
3. Cursos intensivos de capacitación
4. Gobierno de una sala de aprendizaje autónomos
5. Asesoramiento personal para estudiantes autónomos
6. Emprender una iniciativa educativa para el aprendizaje autónomo
Articles by Luis Manuel Martínez Domínguez
institutions and to offer advice to optimize them. Over the last few decades, important steps have been taken in the search for excellence in the field of education in several Latin American countries. As for university education, social responsibility is considered an indispensable starting point for improving the impact of these institutions on their community and society in general, with the ultimate aim of achieving better training for sustainable development. The Observatory promotes a ranking of educational institutions in which this type of responsibility is prioritized, based on debates, reflection and good practices oriented towards this new demand in organizations and the public good.
No es una pedagogía que protege a los sensibles; es una educación que atiende a todas las personas, independientemente de su grado de sensibilidad: alta, media o baja (como intervalos comunes que se manejan en las ciencias de la sensibilidad). La sensibilidad personal es capaz de captar la propia originalidad y disponerse para interpretarla en los dos sentidos: comprenderla y actuarla.
La sensibilidad humana necesita la educación sensible para que sea punto de partida de un desarrollo personal auténtico y pleno de la propia originalidad que es alterada y altera la de los “yoes” con quien habita la existencia formando “nosotros”, que a su vez, se impactan con interdependencia.
Además de al “yo”, la educación sensible se orienta al “nosotros”, que será tanto más “sensible” en la medida que altera la intimidad de la persona con “amor-maduro” que es fuente de gozo, a pesar de los pesares. Sin educación sensible la vida daña y cuanta mayor es la sensibilidad de la persona, mayor es el daño, pero también es mayor la capacidad para detectarlo cicatrizarlo y ayudar a otros con educación sensible.
Así, la educación sensible se manifiesta de tres maneras: como acción sanadora de la persona, destrucción creadora para evolucionar en el tiempo, como la crisálida se transforma en mariposa, y acción desarrollante del propio potencial con originalidad.
La evaluación socioeducativa es el análisis, interpretación y valoración del ámbito de intervención, antes, durante y después, de desarrollar su propuesta, el educador social. Supone un proceso reflexivo y sistemático de indagación y valoración, que atiende la nostridad en que se realiza la intervención, considerando cada situación en particular, y rigiéndose por criterios de funcionalidad.
La funcionalidad es la cualidad del nosotros que lleva a los sujetos a realizarse como seres humanos originales y plenos con un desarrollo sostenible que transforma el medio de manera saludable, constructiva, enriquecedora y creativa: revalorizando la naturaleza con la cultura. La consecuencia de la funcionalidad es la felicidad sostenible, ecológica, psicológica y apertural, que se explicará más adelante.
La disfuncionalidad del nosotros lleva a los sujetos a desrealizarse en contra de su originalidad y su potencial de desarrollo, lo que supone contaminación, devastación, destrucción, empobrecimiento, brutalidad, devaluación y cutres. Esto trae como consecuencia una seudo-felicidad efímera, insana, irracional y encerrada en lo psicofisiológico.
La funcionalidad humaniza, es expresión de libertad, mientras que la disfuncionalidad deshumaniza y deteriora la libertad humana y la convivencia. El nosotros funcional supone una civilización que mejora el mundo, que facilita la plenificación de los sujetos mientras que el nosotros disfuncional genera una civilización que desgasta la humanidad, deteriora el mundo y desrealiza a los sujetos.
Sin la adecuada educación, el nosotros tiende a la disfuncionalidad, que supone el desarrollo más cómodo y menos exigente para el organismo del sujeto, pero es una comodidad que a la larga se vuelve incómoda. Vivir de forma funcional supone salir de la zona de comodidad, sin embargo, es una incomodidad que nos puede hacer muy dichosos en el ahora y a la larga, nos hace vivir de manera más placentera, gratificante y llena de sentido (Seligman, 2016).
La educación nosística no consiste sólo en lograr que los sujetos asimilen un conocimiento más o menos certero, sino que esa asimilación suponga una libre integración de sí en la realidad plena de forma que el sujeto sea, de ese modo, más sí mismo, es decir, sin diluirse ni desintegrarse en el todo, sino cultivando su originalidad de forma que las realizaciones humanas sean una expresión de libertad, igualdad y fraternidad, de belleza, bondad y unidad en la diversidad (que es algo más que meras uniones de intereses y por supuesto, nada que ver con la uniformidad de los sujetos).
La evaluación socioeducativa capta las disposiciones actuales (ya sea como prospectiva , retrospectiva o circunspectiva ) de los sujetos que componen el nosotros, el nosotros en su conjunto y el conjunto de nosotros para ayudar a cada “sí mismo” a caer en la cuenta de su situación, con sus limitaciones y posibilidades y ayudarle a crecer en su autoconfiguración para habitar en un “nosotros-maduro” que suponga una felicidad que se siente, que se acrecienta y que se habita, incluso en el sufrimiento y en el misterio, porque la realización de sí, vale la pena y tiene sentido (Martínez, 2014; Seligman, 2004; Frankl, 1992)
Desde la educación nosistica se entiende que cada “sí mismo” tiene la esperanza de habitar un “nosotros original”. Además de las tendencias egocéntricas de asumir (tomar y controlar) para sentirse feliz y hacerse feliz, el sujeto experimenta la tendencia a sumirse en el “tú” para ser felices en el “nosotros”, no solo sin dejar de ser sí mismo, sino llegando a ser así más sí mismo.
Cuando los nosotros que habitamos permiten a los sujetos ser más sí mismos con reciprocidad, se pueden considerar nosotros funcionales, pero cuando esos nosotros suponen un empobrecimiento del sí mismo o una circunstancia limitante, entonces podemos referirnos a nosotros disfuncionales.
SAAS es una propuesta de Educación Abierta que pretende la difusión solidaria del saber pedagógico a quién quiera aprender, sin ocultar el método como si fuese una fórmula secreta, sino sumiendo el compromiso docente de transferir la propia capacidad de aprender con grandeza de ánimo, para que otros también aprendan por sí mismos y a su vez, lo transfieran a otros, eliminando toda dependencia consultiva desde que sea posible.
Estos son los volúmenes que componen el manual para educadores dentro del Sistema de Aprendizaje Autónomo Sostenible:
1. Cuaderno de autoevaluación
2. Cuaderno de ejercitación
3. Cursos intensivos de capacitación
4. Gobierno de una sala de aprendizaje autónomos
5. Asesoramiento personal para estudiantes autónomos
6. Emprender una iniciativa educativa para el aprendizaje autónomo
institutions and to offer advice to optimize them. Over the last few decades, important steps have been taken in the search for excellence in the field of education in several Latin American countries. As for university education, social responsibility is considered an indispensable starting point for improving the impact of these institutions on their community and society in general, with the ultimate aim of achieving better training for sustainable development. The Observatory promotes a ranking of educational institutions in which this type of responsibility is prioritized, based on debates, reflection and good practices oriented towards this new demand in organizations and the public good.
-Ser un modelo atractivo de institución socialmente responsable
-Mostrar un compromiso operativo para formar a los estudiantes en competencias y valores para la Responsabilidad Social.
-Promover de forma prioritaria la dimensión educativa que la RSC tiene de suyo
La acción ApS ha consistido en la formación previa, dirigida a los estudiantes de Grado de Educación Infantil y Primaria de la URJC, y en la planificación, realización y evaluación de un taller de aprendizaje autónomo monitoreado por estos estudiantes, al servicio de alumnos de 6º de Educación Primaria del CEIP Antonio Machado de Fuenlabrada. El objetivo del taller fue ofrecer a estos estudiantes un espacio para desarrollar sus capacidades, hábitos y actitudes para aprender por sí mismos, al mismo tiempo que los estudiantes universitarios desarrollaban competencias propias del docente.
familias ante la producción y consumo (prosumo) de contenidos sexuales.
Palabras clave: Escuela de familias; inclusión; habilidades sociales; inteligencia emocional; absentismo escolar.
Propone la adquisición de nuevas metodologías , desde neurociencia a metodología MUS-E que fomenten la imaginación, la creatividad y el emprendimiento para la mejora de la convivencia, la motivación para el aprendizaje y la creación de ciudadanía europea y la adquisición de competencias con los propios docentes para que interioricen la metodología y la implementen desde la experimentación.
La ponencia presenta algunas evidencias de que hay una serie de enlaces entre la pornografía y la trata de mujeres y niñas para la explotación sexual, y, en consecuencia, se mantiene la hipótesis de que poner freno a la pornografía puede reducir la trata de personas para la explotación sexual.