Books/Livres by Leila Inksetter
McGill-Queen's Indigenous and Northern Series, No.107, McGill-Queen's University Press, 2024
The nineteenth century was a time of upheaval for the Algonquin people. As they came into more su... more The nineteenth century was a time of upheaval for the Algonquin people. As they came into more sustained contact with fur traders, missionaries, settlers, and other outside agents, their ways of life were disrupted and forever changed. Yet the Algonquin were not entirely without control over the cultural change that confronted them in this period. Where the opportunity arose, they adapted by making decisions and choices according to their own interests.
Cultural Change among the Algonquin in the Nineteenth Century traces the history of settler-Indigenous encounter in two areas around the modern Ontario-Quebec border, in the period after colonial incursion but before the full effects of the Indian Act of 1876 were felt. While Lake Timiskaming was the site of commercial logging operations beginning in the 1830s, the Lake Abitibi region had much less contact with outsiders until the early twentieth century. These different timelines permit comparison of social and cultural change among Indigenous peoples of these two regions. Drawing on nineteenth-century archival sources and twentieth-century ethnographic accounts, Leila Inksetter sheds new light on band formation and governance, the introduction of elected chiefs, food provisioning, environmental changes, and the interaction between Indigenous spirituality and Catholicism.
Cultural change among the nineteenth-century Algonquin was experienced not only as an uninvited imposition from outside but as a dynamic response to new circumstances by Indigenous people themselves. Inksetter makes a case for greater recognition of Algonquin agency and decision making in this period before the implementation of the Indian Act.
Refereed Papers/articles et chapitres de livres by Leila Inksetter
Questions interdisciplinaires en études autochtones. Traditions, représentations, relations, Éric Chalifoux, Mélanie Chaplier et Doris Farget (dirs.), PUQ et SRAQ, 2025
Ce texte examine le concept de « tradition ». Il montre que cette
dernière est souvent envisagée ... more Ce texte examine le concept de « tradition ». Il montre que cette
dernière est souvent envisagée dans le cadre d’une opposition entre
tradition et modernité et la délimitation d’un instant charnière entre
les deux. Dès lors, la tradition est évaluée en fonction de sa « pureté »
et de son ancienneté présumées. À travers l’analyse de deux discours
contemporains autochtones sur la tradition, l’article démontre que
la tradition est en fait un produit culturel, en constante transformation.
Comme production culturelle, la tradition répond aux besoins
du présent en créant une légitimité identitaire par un ancrage dans le
passé. Dans certaines formes de discours politiques, la tradition est
affirmée comme un trait caractéristique des Autochtones et sert ainsi
à marquer un contraste avec les allochtones.
Anthropologie et sociétés, vol. 48(1), 2024
This article is an exercise in historical anthropology as it attempts to reconstruct the chiefs’ ... more This article is an exercise in historical anthropology as it attempts to reconstruct the chiefs’ role as it can be observed through eleven petitions, dated between 1843 and 1871 and presented by hunters who occupy the north shore of the St. Lawrence River (Algonquins/Anicinabek, Atikamekw Nehirowisiwok, Innus). The analysis focuses on the petitioners and their delegates. It also compares versions when the petitions were submitted in two languages. Analysis shows that the leaders did not play a clear diplomatic role during the period under review, although this began to take shape when a relationship with the governmental authorities was regularized. The chief’s status is never underlined by the petitioners themselves. When it is mentioned, it appears to have been the initiative of the English-speaking or French-speaking writers of the petitions. Certain special persons are, however, omnipresent in these petitions, even if their status is not emphasized to the recipients. It is suggested that their role originates in a religious function.
L’article propose un exercice d’anthropologie historique en tentant de reconstituer le rôle des chefs tel qu’il s’observe à travers onze pétitions datées entre 1843 et 1871 émises par des chasseurs qui parlent des dialectes algonquiens et qui occupent la rive nord du fleuve Saint-Laurent (Algonquins/Anicinabek, Atikamekw Nehirowisiwok, Innus). L’analyse se concentre sur les pétitionnaires et leurs délégués. Elle utilise aussi une comparaison des versions lorsqu’elles sont disponibles en deux langues. L’analyse révèle que les chefs ne jouent pas de rôle diplomatique clair pendant la période à l’étude, bien que celui-ci commence à s’affirmer au fur et à mesure que se régularise une relation avec les autorités gouvernementales. Le statut de chef n’est jamais souligné par les pétitionnaires eux-mêmes, mais procède d’une initiative des rédacteurs anglophones ou francophones des pétitions. Des personnes particulières sont néanmoins omniprésentes dans ces pétitions, même si leur statut n’est pas souligné nommément auprès des destinataires. Il est suggéré que cette position découle d’une fonction religieuse.
Papers of the Fiftieth Algonquian Conference, 2021
he yearly mobility pattern observed among Northern Algonquians in the early twentieth century was... more he yearly mobility pattern observed among Northern Algonquians in the early twentieth century was marked by a winter dispersal alternating with a summer gathering. 1 This gathering would bring together a hundred or several hundred people, usually where the local trading post stood. There, the entire band would stay for a period of about two months. This period was one of trading, socializing, and ritual activity: Winter furs were exchanged at the post, young people would court and get married by the visiting missionary, band members would discuss and settle matters that needed to be addressed. Cemeteries at these sites marked the places where loved ones were buried. When fall came, people would disperse into small family groups, sometimes not reconvening until the following spring (
Recherches amérindiennes au Québec, vol. 50(3), 2021
Cet article effectue un retour sur un texte de Sylvie Vincent portant sur l’histoire autochtone, ... more Cet article effectue un retour sur un texte de Sylvie Vincent portant sur l’histoire autochtone, servant ainsi d’amorce pour examiner les développements plus récents en matière d’historiographie autochtone produite au Québec. À travers une interrogation épistémologique sur le sens à donner à l’histoire autochtone, l’auteure constate que de multiples moyens d’expression sont canalisés par les Autochtones pour présenter leur histoire et leur patrimoine. Elle observe une transformation des échelles de narration de l’histoire des Autochtones ayant pour effet d’accentuer l’histoire des communautés ou des nations. Cet effet est imputable d’une part au poids de l’histoire, mais également aux exigences du droit. L’article examine ensuite la notion de décolonisation de l’histoire et les enjeux épistémologiques soulevés par l’intégration des voix contemporaines autochtones.
A consideration of a publication by Sylvie Vincent on Indigenous history serves as the starting point for an examination of recent outcomes on Indigenous historiography produced in Quebec. Through epistemological questioning of the definition given to Indigenous history, the author observes that many modes of expression are mobilized by Indigenous peoples to present their history and heritage. She notes a transformation in the scales of historical narratives showing increasing emphasis on the history of communities or nations. This consequence can be attributed in part to the trajectory of history, but also to the importance of legal requirements necessary for the definition of Indigenous rights. The article then examines the concept of the decolonization of history and the epistemological issues associated with the integration of contemporary Indigenous voices.
Anthropologica, vol. 60(1), 2018
This article examines resource use among the Algonquin
and its change over time. Archaeological a... more This article examines resource use among the Algonquin
and its change over time. Archaeological and historical
data show that the current importance of the moose for both food and clothing among Algonquin people is a relatively recent phenomenon: in pre-contact times up until the nineteenth century, small mammals such as beaver and hare were the most important animals used. The dichotomy between access rights to moose and fur-bearing animals also seems to be a recent phenomenon. As this dichotomy has been used as a major element in theoretical reconstructions of past territoriality and governance, this re-evaluation thus offers a renewed perspective on the history of family hunting territories among Algonquian peoples.
Cet article examine l’exploitation des ressources fauniques
chez les Algonquins et sa transformation historique. Les données archéologiques et historiques montrent que l’importance actuelle de l’original à la fois dans la diète et pour la fabrication de vêtements est un phénomène relativement récent. En effet, à la période antérieure au contact avec les Européens jusqu’au 19e siècle, les petits mammifères comme le castor et le lièvre étaient les espèces les plus consommées. La dichotomie observée entre les droits territoriaux associés aux animaux à fourrure et ceux associés aux orignaux semble aussi être un phénomène plutôt récent. Puisque cette dichotomie
a servi d’argument central dans la reconstitution des formes originelles de territorialité et de gouvernance, cet examen offre une perspective renouvelée sur l’histoire des territoires de chasse familiaux chez les Algonquiens.
Drogues, santé et société, 2018
Cet article se penche sur différents intervenants, contemporains et passés, pour examiner leur po... more Cet article se penche sur différents intervenants, contemporains et passés, pour examiner leur positionnement par rapport à l’alcool consommé par les Anicinabek entre le début du XIXe siècle et
aujourd’hui : les commerçants de fourrure, les chamanes, les prêtres catholiques, les membres de la Gendarmerie royale du Canada, les agents des Affaires indiennes et les leaders communautaires
anicinabek. Nous explorons d’abord les comportements adoptés par chacun d’eux à l’aide de sources historiques, puis observons la perception contemporaine qu’ont différentes générations d’Anicinabek sur ces mêmes intervenants historiques à partir de sources orales. Ce faisant, nous montrons qu’à la fois chez les Anicinabek et les intervenants eurocanadiens, certaines personnes ont encouragé la
consommation d’alcool, alors que d’autres ont plutôt inhibé sa consommation. Nous montrons que les perceptions contemporaines de ces différentes interventions passées peuvent varier en fonction
de l’âge de l’informateur et de son vécu.
This article examines the position taken by various actors, past and present, with reference to Anicinabek alcohol consumption, between the early nineteenth century and today: fur traders, shamans, Catholic
missionaries, members of the Royal Canadian Mounted Police, agents from the Department of Indian Affairs, and Anicinabek community leaders. First, we examine the behaviour adopted by representatives of each category through the lens of historical documentation, which we then compare to the ways contemporary Anicinabek people of different generations perceive these same historical actors. We show that among both Anicinabek people and outsiders, some have encouraged alcohol consumption whereas others have tried to limit or inhibit it. We also show that contemporary perceptions of past attitudes regarding alcohol vary according to the age of the informant and his or her background.
Recherches amérindiennes au Québec, vol. 46(1), 2016
Le présent article porte sur l’un des changements culturels vécus par les Algonquins septentriona... more Le présent article porte sur l’un des changements culturels vécus par les Algonquins septentrionaux au XIXe siècle, à savoir l’intégration graduelle d’un système binomial pour désigner les personnes, alliant d’abord l’ajout d’un prénom chrétien, puis vers la fin du XIXe siècle, d’un patronyme. Son intégration relevait d’une dynamique complexe qui dépasse le simple phénomène d’introduction des baptêmes chrétiens. Cet article analyse ces changements à partir d’une analyse de sources historiques et ethnologiques. Il montre l’avantage d’utiliser une combinaison de sources pour comprendre le phénomène de transformation culturelle dans le temps.
This article examines one aspect of cultural change experienced by Northern Algonquins during the nineteenth century, namely, the gradual introduction of a dual system for designating people, involving first the addition of a Christian name, then at the end of the nineteenth century, a surname. This dual system was integrated in a dynamic and complex fashion which involved much more than the simple introduction of Christian baptisms. This article analyses these changes using a combination of historical and ethnological sources. It shows the advantages of using multiple sources to understand cultural change over time.
Air. Archéologie du Québec. Territoire et peuplement, J.-Y. Pintal, J. Provencher et G. Piédalue (dirs.), Pointe-à-Callière et les Éditions de l'Homme, Montréal, 2015
Air. Archéologie du Québec. Territoire et peuplement, J.Y Pintal, J. Provencher et G. Piédalue (dirs.), Pointe-à-Callière et les Éditions de l'Homme, Montréal, 2015
Didactique de l’univers social au primaire. Contenus disciplinaires et suggestions d’activités pour les 2e et 3e cycles, M.-A Éthier et D. Lefrançois (dirs.), ERPI, Montréal, 2011
Painting with a Broad Brush. Papers in Honour of James Valliere Wright, D. L. Keenlyside et J.-L. Pilon (dirs.), Collection Mercure nº 170, Musée canadien des civilisations, Gatineau, 2009
Cet article caractérise une manifestation céramique observée en Abitibi-Témiscamingue (Nord-Ouest... more Cet article caractérise une manifestation céramique observée en Abitibi-Témiscamingue (Nord-Ouest québécois) datée du tout début du Sylvicole supérieur, à partir de corpus de données provenant des sites Réal (DdGt-9) et Bérubé (DdGt-5). Cette production locale algonquienne présente de grandes similitudes avec la céramique caractéristique de l’horizon culturel blackduckien, dont l’aire d’extension généralement acceptée s’arrête sur la rive est du lac Supérieur. Nous proposons ici d’étendre l’aire de répartition de cet horizon culturel vers l’est afin d’y inclure le Nord-Ouest québécois. Ce faisant, nous incluons les occupants de cette région dans un réseau algonquiens produisant de la céramique localement et partageant un même fond culturel au début du Sylvicole supérieur.
This article attempts to define a ceramic production observed in the Abitibi-Temiscamingue area, in North-Western Quebec during the Late Woodland period, using the ceramic material found at the Réal (DdGt-9) and Bérubé (DdGt-5) sites. This local Algonquian production is very similar to the Blackduck ceramic style, whose generally accepted geographic area of expression ends on the Eastern shore of Lake Superior. We hereby propose to extend eastwards the geographic area where the Blackduck cultural horizon is found, to include northwestern Quebec. We thus include the region’s occupants with a network of Algonquians with whom they share a cultural background and who produce pottery locally during the Early Late Woodland period.
Archéologiques, 2004
Le site CcGk-19 se trouve sur la rive ouest de la rivière Dumoine à environ 18 km de son embouchu... more Le site CcGk-19 se trouve sur la rive ouest de la rivière Dumoine à environ 18 km de son embouchure. Il a été occupé à plusieurs reprises par des nomades au cours de la préhistoire. Ceux-ci ont surtout laissé derrière eux des vestiges liés à la taille de la pierre et ont fait un usage très important du quartz. Cette situation caractérise beaucoup de sites localisés sur les affluents de la moyenne vallée de l'Outaouais et peut être attribuée à une utilisation des sources lithiques locales. L'examen de ce site dans le contexte de la rivière Dumoine soulève également des questions sur l'usage de la céramique dans ce secteur.
Site CcGk-9 is located on the west bank of the Dumoine River, at roughly 18 km from its mouth. It was occupied by nomads on several occasions during the prehistoric period who made extensive use of quartz, and the artifacts they left behind are related mainly to knapping operations. Evidence of the same type of activities has been found on many sites situated along rivers running into the middle Ottawa Valley, and may be interpreted as pointing to the use of local sources of lithic material. An analysis of site CcGk-19 in the context of the Dumoine River also raises questions about the use of pottery in this area.
Archéologiques , 2001
Le site Roger Marois (DcGt-4), au coeur de la forêt boréale dans le nord-ouest québécois, présent... more Le site Roger Marois (DcGt-4), au coeur de la forêt boréale dans le nord-ouest québécois, présente l'intérêt d'avoir été occupé à deux reprises entre la fin du Sylvicole moyen et le début du Sylvicole supérieur. Ces occupations se caractérisent par la présence de céramique et une grand diversité d'outils lithiques qui se définissent par leur caractère sommaire. La majorité des outils lithiques a été taillée dans des matériaux locaux, bien que la présence de matériaux exotiques indique que des réseaux d'échanges étendaient leurs ramifications dans des directions diverses. Les occupations sur le site ont été associées au Laurel oriental et au Blackduck oriental. Cette étude fournit l'occasion de présenter le matériel provenant du nord-ouest québécois.
The Roger Marois site (DcGt-4), located in the heart of the boreal forest of northwestern Quebec, is an interesting site given that it was occupied on two separate occasions between the end of the Middle Woodland period and the beginning of the Late Woodland. Both occupations are characterized by the presence of pottery and a wide variety of stone tools, whose distinguishing trait is their simplicity. Although most of these tools were made from local materials, the discovery of specimens fashioned from materials from outside the region indicates the existence of trade networks. The occupations on this site are associated with the eastern Laurel and eastern Blackduck complexes. This study offers readers an opportunity to become acquainted with material from northwestern Quebec.
Other/Autres publications by Leila Inksetter
Histoire Québec, vol. 24(4), 2019
A collection of Papers presented at the 33rd annual meeting of the Canadian Archaeological Association, 2001
For over ten years now, the Abitibi-Témiscamingue region in Quebec has benefited from a structure... more For over ten years now, the Abitibi-Témiscamingue region in Quebec has benefited from a structured research programme. Ever since our research began in the area, the presence of a relatively large amount of ceramic sherds for a boreal region, along with other discoveries, has been a source of some surprise. The discovery of significant amounts of this medium, associated with other types of archaeological remains, enables us to define the chronology of occupations in recent prehistory and provides us with information concerning cultural affiliations or the direction in which goods and ideas circulated within influence networks. In this presentation, we shall examine two phenomena observed mainly on the basis of ceramic collections. Twice in the archaeological record, the Algonkians who occupy the Abitibi-Témiscamingue region seem to have abandoned a specific ceramic tradition and, within a very short lapse of time, integrated another one which apparently originated outside the region. Several working hypotheses have been developed to explain these events.
Depuis maintenant plus de 10 ans, la région de l'Abitibi-Témiscamingue, au Québec, bénéficie d'un programme structuré de recherches archéologiques. Parmi diverses découvertes, la présence relativement importante de vestiges céramiques pour une région boréale, ont été dès le début de nos recherches une source d'étonnement. En effet, la découverte de ce médium en importance, associé à d'autres types de vestiges archéologiques, nous permet de préciser la chronologie des occupations de la préhistoire récente et nous informe assez précisément sur les appartenances culturelles ou le sens de circulations de biens et d'idées à l'intérieur des réseaux d'influences.
Recherches amérindiennes au Québec, vol. 30(3), 2000
Book Reviews/comptes rendus by Leila Inksetter
Les Cahiers de lecture de l'Action nationale, 2021
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Books/Livres by Leila Inksetter
Cultural Change among the Algonquin in the Nineteenth Century traces the history of settler-Indigenous encounter in two areas around the modern Ontario-Quebec border, in the period after colonial incursion but before the full effects of the Indian Act of 1876 were felt. While Lake Timiskaming was the site of commercial logging operations beginning in the 1830s, the Lake Abitibi region had much less contact with outsiders until the early twentieth century. These different timelines permit comparison of social and cultural change among Indigenous peoples of these two regions. Drawing on nineteenth-century archival sources and twentieth-century ethnographic accounts, Leila Inksetter sheds new light on band formation and governance, the introduction of elected chiefs, food provisioning, environmental changes, and the interaction between Indigenous spirituality and Catholicism.
Cultural change among the nineteenth-century Algonquin was experienced not only as an uninvited imposition from outside but as a dynamic response to new circumstances by Indigenous people themselves. Inksetter makes a case for greater recognition of Algonquin agency and decision making in this period before the implementation of the Indian Act.
Refereed Papers/articles et chapitres de livres by Leila Inksetter
dernière est souvent envisagée dans le cadre d’une opposition entre
tradition et modernité et la délimitation d’un instant charnière entre
les deux. Dès lors, la tradition est évaluée en fonction de sa « pureté »
et de son ancienneté présumées. À travers l’analyse de deux discours
contemporains autochtones sur la tradition, l’article démontre que
la tradition est en fait un produit culturel, en constante transformation.
Comme production culturelle, la tradition répond aux besoins
du présent en créant une légitimité identitaire par un ancrage dans le
passé. Dans certaines formes de discours politiques, la tradition est
affirmée comme un trait caractéristique des Autochtones et sert ainsi
à marquer un contraste avec les allochtones.
L’article propose un exercice d’anthropologie historique en tentant de reconstituer le rôle des chefs tel qu’il s’observe à travers onze pétitions datées entre 1843 et 1871 émises par des chasseurs qui parlent des dialectes algonquiens et qui occupent la rive nord du fleuve Saint-Laurent (Algonquins/Anicinabek, Atikamekw Nehirowisiwok, Innus). L’analyse se concentre sur les pétitionnaires et leurs délégués. Elle utilise aussi une comparaison des versions lorsqu’elles sont disponibles en deux langues. L’analyse révèle que les chefs ne jouent pas de rôle diplomatique clair pendant la période à l’étude, bien que celui-ci commence à s’affirmer au fur et à mesure que se régularise une relation avec les autorités gouvernementales. Le statut de chef n’est jamais souligné par les pétitionnaires eux-mêmes, mais procède d’une initiative des rédacteurs anglophones ou francophones des pétitions. Des personnes particulières sont néanmoins omniprésentes dans ces pétitions, même si leur statut n’est pas souligné nommément auprès des destinataires. Il est suggéré que cette position découle d’une fonction religieuse.
A consideration of a publication by Sylvie Vincent on Indigenous history serves as the starting point for an examination of recent outcomes on Indigenous historiography produced in Quebec. Through epistemological questioning of the definition given to Indigenous history, the author observes that many modes of expression are mobilized by Indigenous peoples to present their history and heritage. She notes a transformation in the scales of historical narratives showing increasing emphasis on the history of communities or nations. This consequence can be attributed in part to the trajectory of history, but also to the importance of legal requirements necessary for the definition of Indigenous rights. The article then examines the concept of the decolonization of history and the epistemological issues associated with the integration of contemporary Indigenous voices.
and its change over time. Archaeological and historical
data show that the current importance of the moose for both food and clothing among Algonquin people is a relatively recent phenomenon: in pre-contact times up until the nineteenth century, small mammals such as beaver and hare were the most important animals used. The dichotomy between access rights to moose and fur-bearing animals also seems to be a recent phenomenon. As this dichotomy has been used as a major element in theoretical reconstructions of past territoriality and governance, this re-evaluation thus offers a renewed perspective on the history of family hunting territories among Algonquian peoples.
Cet article examine l’exploitation des ressources fauniques
chez les Algonquins et sa transformation historique. Les données archéologiques et historiques montrent que l’importance actuelle de l’original à la fois dans la diète et pour la fabrication de vêtements est un phénomène relativement récent. En effet, à la période antérieure au contact avec les Européens jusqu’au 19e siècle, les petits mammifères comme le castor et le lièvre étaient les espèces les plus consommées. La dichotomie observée entre les droits territoriaux associés aux animaux à fourrure et ceux associés aux orignaux semble aussi être un phénomène plutôt récent. Puisque cette dichotomie
a servi d’argument central dans la reconstitution des formes originelles de territorialité et de gouvernance, cet examen offre une perspective renouvelée sur l’histoire des territoires de chasse familiaux chez les Algonquiens.
aujourd’hui : les commerçants de fourrure, les chamanes, les prêtres catholiques, les membres de la Gendarmerie royale du Canada, les agents des Affaires indiennes et les leaders communautaires
anicinabek. Nous explorons d’abord les comportements adoptés par chacun d’eux à l’aide de sources historiques, puis observons la perception contemporaine qu’ont différentes générations d’Anicinabek sur ces mêmes intervenants historiques à partir de sources orales. Ce faisant, nous montrons qu’à la fois chez les Anicinabek et les intervenants eurocanadiens, certaines personnes ont encouragé la
consommation d’alcool, alors que d’autres ont plutôt inhibé sa consommation. Nous montrons que les perceptions contemporaines de ces différentes interventions passées peuvent varier en fonction
de l’âge de l’informateur et de son vécu.
This article examines the position taken by various actors, past and present, with reference to Anicinabek alcohol consumption, between the early nineteenth century and today: fur traders, shamans, Catholic
missionaries, members of the Royal Canadian Mounted Police, agents from the Department of Indian Affairs, and Anicinabek community leaders. First, we examine the behaviour adopted by representatives of each category through the lens of historical documentation, which we then compare to the ways contemporary Anicinabek people of different generations perceive these same historical actors. We show that among both Anicinabek people and outsiders, some have encouraged alcohol consumption whereas others have tried to limit or inhibit it. We also show that contemporary perceptions of past attitudes regarding alcohol vary according to the age of the informant and his or her background.
This article examines one aspect of cultural change experienced by Northern Algonquins during the nineteenth century, namely, the gradual introduction of a dual system for designating people, involving first the addition of a Christian name, then at the end of the nineteenth century, a surname. This dual system was integrated in a dynamic and complex fashion which involved much more than the simple introduction of Christian baptisms. This article analyses these changes using a combination of historical and ethnological sources. It shows the advantages of using multiple sources to understand cultural change over time.
This article attempts to define a ceramic production observed in the Abitibi-Temiscamingue area, in North-Western Quebec during the Late Woodland period, using the ceramic material found at the Réal (DdGt-9) and Bérubé (DdGt-5) sites. This local Algonquian production is very similar to the Blackduck ceramic style, whose generally accepted geographic area of expression ends on the Eastern shore of Lake Superior. We hereby propose to extend eastwards the geographic area where the Blackduck cultural horizon is found, to include northwestern Quebec. We thus include the region’s occupants with a network of Algonquians with whom they share a cultural background and who produce pottery locally during the Early Late Woodland period.
Site CcGk-9 is located on the west bank of the Dumoine River, at roughly 18 km from its mouth. It was occupied by nomads on several occasions during the prehistoric period who made extensive use of quartz, and the artifacts they left behind are related mainly to knapping operations. Evidence of the same type of activities has been found on many sites situated along rivers running into the middle Ottawa Valley, and may be interpreted as pointing to the use of local sources of lithic material. An analysis of site CcGk-19 in the context of the Dumoine River also raises questions about the use of pottery in this area.
The Roger Marois site (DcGt-4), located in the heart of the boreal forest of northwestern Quebec, is an interesting site given that it was occupied on two separate occasions between the end of the Middle Woodland period and the beginning of the Late Woodland. Both occupations are characterized by the presence of pottery and a wide variety of stone tools, whose distinguishing trait is their simplicity. Although most of these tools were made from local materials, the discovery of specimens fashioned from materials from outside the region indicates the existence of trade networks. The occupations on this site are associated with the eastern Laurel and eastern Blackduck complexes. This study offers readers an opportunity to become acquainted with material from northwestern Quebec.
Other/Autres publications by Leila Inksetter
Depuis maintenant plus de 10 ans, la région de l'Abitibi-Témiscamingue, au Québec, bénéficie d'un programme structuré de recherches archéologiques. Parmi diverses découvertes, la présence relativement importante de vestiges céramiques pour une région boréale, ont été dès le début de nos recherches une source d'étonnement. En effet, la découverte de ce médium en importance, associé à d'autres types de vestiges archéologiques, nous permet de préciser la chronologie des occupations de la préhistoire récente et nous informe assez précisément sur les appartenances culturelles ou le sens de circulations de biens et d'idées à l'intérieur des réseaux d'influences.
Book Reviews/comptes rendus by Leila Inksetter
Cultural Change among the Algonquin in the Nineteenth Century traces the history of settler-Indigenous encounter in two areas around the modern Ontario-Quebec border, in the period after colonial incursion but before the full effects of the Indian Act of 1876 were felt. While Lake Timiskaming was the site of commercial logging operations beginning in the 1830s, the Lake Abitibi region had much less contact with outsiders until the early twentieth century. These different timelines permit comparison of social and cultural change among Indigenous peoples of these two regions. Drawing on nineteenth-century archival sources and twentieth-century ethnographic accounts, Leila Inksetter sheds new light on band formation and governance, the introduction of elected chiefs, food provisioning, environmental changes, and the interaction between Indigenous spirituality and Catholicism.
Cultural change among the nineteenth-century Algonquin was experienced not only as an uninvited imposition from outside but as a dynamic response to new circumstances by Indigenous people themselves. Inksetter makes a case for greater recognition of Algonquin agency and decision making in this period before the implementation of the Indian Act.
dernière est souvent envisagée dans le cadre d’une opposition entre
tradition et modernité et la délimitation d’un instant charnière entre
les deux. Dès lors, la tradition est évaluée en fonction de sa « pureté »
et de son ancienneté présumées. À travers l’analyse de deux discours
contemporains autochtones sur la tradition, l’article démontre que
la tradition est en fait un produit culturel, en constante transformation.
Comme production culturelle, la tradition répond aux besoins
du présent en créant une légitimité identitaire par un ancrage dans le
passé. Dans certaines formes de discours politiques, la tradition est
affirmée comme un trait caractéristique des Autochtones et sert ainsi
à marquer un contraste avec les allochtones.
L’article propose un exercice d’anthropologie historique en tentant de reconstituer le rôle des chefs tel qu’il s’observe à travers onze pétitions datées entre 1843 et 1871 émises par des chasseurs qui parlent des dialectes algonquiens et qui occupent la rive nord du fleuve Saint-Laurent (Algonquins/Anicinabek, Atikamekw Nehirowisiwok, Innus). L’analyse se concentre sur les pétitionnaires et leurs délégués. Elle utilise aussi une comparaison des versions lorsqu’elles sont disponibles en deux langues. L’analyse révèle que les chefs ne jouent pas de rôle diplomatique clair pendant la période à l’étude, bien que celui-ci commence à s’affirmer au fur et à mesure que se régularise une relation avec les autorités gouvernementales. Le statut de chef n’est jamais souligné par les pétitionnaires eux-mêmes, mais procède d’une initiative des rédacteurs anglophones ou francophones des pétitions. Des personnes particulières sont néanmoins omniprésentes dans ces pétitions, même si leur statut n’est pas souligné nommément auprès des destinataires. Il est suggéré que cette position découle d’une fonction religieuse.
A consideration of a publication by Sylvie Vincent on Indigenous history serves as the starting point for an examination of recent outcomes on Indigenous historiography produced in Quebec. Through epistemological questioning of the definition given to Indigenous history, the author observes that many modes of expression are mobilized by Indigenous peoples to present their history and heritage. She notes a transformation in the scales of historical narratives showing increasing emphasis on the history of communities or nations. This consequence can be attributed in part to the trajectory of history, but also to the importance of legal requirements necessary for the definition of Indigenous rights. The article then examines the concept of the decolonization of history and the epistemological issues associated with the integration of contemporary Indigenous voices.
and its change over time. Archaeological and historical
data show that the current importance of the moose for both food and clothing among Algonquin people is a relatively recent phenomenon: in pre-contact times up until the nineteenth century, small mammals such as beaver and hare were the most important animals used. The dichotomy between access rights to moose and fur-bearing animals also seems to be a recent phenomenon. As this dichotomy has been used as a major element in theoretical reconstructions of past territoriality and governance, this re-evaluation thus offers a renewed perspective on the history of family hunting territories among Algonquian peoples.
Cet article examine l’exploitation des ressources fauniques
chez les Algonquins et sa transformation historique. Les données archéologiques et historiques montrent que l’importance actuelle de l’original à la fois dans la diète et pour la fabrication de vêtements est un phénomène relativement récent. En effet, à la période antérieure au contact avec les Européens jusqu’au 19e siècle, les petits mammifères comme le castor et le lièvre étaient les espèces les plus consommées. La dichotomie observée entre les droits territoriaux associés aux animaux à fourrure et ceux associés aux orignaux semble aussi être un phénomène plutôt récent. Puisque cette dichotomie
a servi d’argument central dans la reconstitution des formes originelles de territorialité et de gouvernance, cet examen offre une perspective renouvelée sur l’histoire des territoires de chasse familiaux chez les Algonquiens.
aujourd’hui : les commerçants de fourrure, les chamanes, les prêtres catholiques, les membres de la Gendarmerie royale du Canada, les agents des Affaires indiennes et les leaders communautaires
anicinabek. Nous explorons d’abord les comportements adoptés par chacun d’eux à l’aide de sources historiques, puis observons la perception contemporaine qu’ont différentes générations d’Anicinabek sur ces mêmes intervenants historiques à partir de sources orales. Ce faisant, nous montrons qu’à la fois chez les Anicinabek et les intervenants eurocanadiens, certaines personnes ont encouragé la
consommation d’alcool, alors que d’autres ont plutôt inhibé sa consommation. Nous montrons que les perceptions contemporaines de ces différentes interventions passées peuvent varier en fonction
de l’âge de l’informateur et de son vécu.
This article examines the position taken by various actors, past and present, with reference to Anicinabek alcohol consumption, between the early nineteenth century and today: fur traders, shamans, Catholic
missionaries, members of the Royal Canadian Mounted Police, agents from the Department of Indian Affairs, and Anicinabek community leaders. First, we examine the behaviour adopted by representatives of each category through the lens of historical documentation, which we then compare to the ways contemporary Anicinabek people of different generations perceive these same historical actors. We show that among both Anicinabek people and outsiders, some have encouraged alcohol consumption whereas others have tried to limit or inhibit it. We also show that contemporary perceptions of past attitudes regarding alcohol vary according to the age of the informant and his or her background.
This article examines one aspect of cultural change experienced by Northern Algonquins during the nineteenth century, namely, the gradual introduction of a dual system for designating people, involving first the addition of a Christian name, then at the end of the nineteenth century, a surname. This dual system was integrated in a dynamic and complex fashion which involved much more than the simple introduction of Christian baptisms. This article analyses these changes using a combination of historical and ethnological sources. It shows the advantages of using multiple sources to understand cultural change over time.
This article attempts to define a ceramic production observed in the Abitibi-Temiscamingue area, in North-Western Quebec during the Late Woodland period, using the ceramic material found at the Réal (DdGt-9) and Bérubé (DdGt-5) sites. This local Algonquian production is very similar to the Blackduck ceramic style, whose generally accepted geographic area of expression ends on the Eastern shore of Lake Superior. We hereby propose to extend eastwards the geographic area where the Blackduck cultural horizon is found, to include northwestern Quebec. We thus include the region’s occupants with a network of Algonquians with whom they share a cultural background and who produce pottery locally during the Early Late Woodland period.
Site CcGk-9 is located on the west bank of the Dumoine River, at roughly 18 km from its mouth. It was occupied by nomads on several occasions during the prehistoric period who made extensive use of quartz, and the artifacts they left behind are related mainly to knapping operations. Evidence of the same type of activities has been found on many sites situated along rivers running into the middle Ottawa Valley, and may be interpreted as pointing to the use of local sources of lithic material. An analysis of site CcGk-19 in the context of the Dumoine River also raises questions about the use of pottery in this area.
The Roger Marois site (DcGt-4), located in the heart of the boreal forest of northwestern Quebec, is an interesting site given that it was occupied on two separate occasions between the end of the Middle Woodland period and the beginning of the Late Woodland. Both occupations are characterized by the presence of pottery and a wide variety of stone tools, whose distinguishing trait is their simplicity. Although most of these tools were made from local materials, the discovery of specimens fashioned from materials from outside the region indicates the existence of trade networks. The occupations on this site are associated with the eastern Laurel and eastern Blackduck complexes. This study offers readers an opportunity to become acquainted with material from northwestern Quebec.
Depuis maintenant plus de 10 ans, la région de l'Abitibi-Témiscamingue, au Québec, bénéficie d'un programme structuré de recherches archéologiques. Parmi diverses découvertes, la présence relativement importante de vestiges céramiques pour une région boréale, ont été dès le début de nos recherches une source d'étonnement. En effet, la découverte de ce médium en importance, associé à d'autres types de vestiges archéologiques, nous permet de préciser la chronologie des occupations de la préhistoire récente et nous informe assez précisément sur les appartenances culturelles ou le sens de circulations de biens et d'idées à l'intérieur des réseaux d'influences.