En 2014, la Gendarmerie royale du Canada (GRC) publie un rapport sur les femmes autochtones dispa... more En 2014, la Gendarmerie royale du Canada (GRC) publie un rapport sur les femmes autochtones disparues et assassinées au Canada au cours des 30 dernières années, faisant doubler l'estimation de 582 cas ‒ proposée par l'Association des femmes autochtones du Canada (AFAC) (2010 : I) ‒ à plus de 1 181 (GRC 2014 : 3). Ce rapport arrive difficilement à circonscrire les sources de ce phénomène, tout en mentionnant qu'il est chronique et qu'il doit être mis en rapport avec les problèmes de délinquance et de violence familiale (GRC 2014 : 6). Alarmées par le phénomène, de nombreuses organisations gouvernementales et indépendantes ont mené diverses enquêtes de terrain et en sont venues à un consensus éloquent : ce phénomène doit se comprendre au travers du prisme du sexisme, du racisme et du colonialisme (CEDAW 2015 : 7; HRW 2013 : 84-85; IACHR 2014 : 12-13). En témoigne cet extrait du rapport du Comité permanent de la condition féminine : « Partout où s'est rendu le Comité, des témoins ont abordé les causes fondamentales de la violence envers les femmes, dont la colonisation et le système de pensionnats […] Partout, il a été question du lien entre l'acculturation et la violence » (CPCF 2011 : 5). Dans le présent article, nous proposons de nous pencher sur l'installation commémorative artistique Walking With Our Sisters (WWOS), conçue par l'artiste et activiste Christi Belcourt, dont la vocation principale est d'honorer les vies des femmes autochtones disparues et assassinées. Quelle est la singularité de cette initiative artistique? Et comment, par l'entremise de l'art, permet-elle de réfléchir sur les enjeux du féminisme actuel, en exigeant de comprendre les femmes autochtones selon leurs propres termes? Dans un premier temps, nous présenterons notre démarche méthodologique, tirée des théories féministes intersectionnelles (Martin et Roux) et de décolonisation (Tuhiwai Smith, Morgensen). De plus, nous discuterons des motivations qui nous ont menée à adopter une approche anthropologique en histoire de l'art (Phillips), notamment par une étude de terrain. Nous verrons que ces idées se reflètent dans les critiques portées par certaines historiennes de l'art, démontrant notamment que notre discipline est traversée par des rapports de pouvoirs coloniaux (Phillips) et patriarcaux (Pollock). Dans un second temps, nous présenterons notre analyse de WWOS, basée sur un ensemble d'extraits d'entrevues de Belcourt et sur nos observations de terrain.
Depuis les années 1960, le mouvement communautaire québécois a œuvré pour la justice et les droit... more Depuis les années 1960, le mouvement communautaire québécois a œuvré pour la justice et les droits des personnes parmi les plus vulnérables de la société. Il a contribué de façon décisive à la reconnaissance et à l’interReconnaissance de divers groupes minorisés. Ses actions de soutien, de conscientisation, de mobilisation contre les différentes formes d’inégalité, de marginalisation et de discrimination, ont changé la face du paysage social et proposé une vision plus inclusive de la société québécoise. C’est ce que racontent plus de deux cent trente acteur.es-témoins provenant des secteurs femmes, immigration, LGBT, santé mentale et handicap, de même que des artistes ayant accompagné le mouvement et, particulièrement, ses actions liées aux droits de la personne. Quelles furent, depuis la Révolution tranquille, les idées et les actions les plus marquantes ? Comment se sont déployées les mobilisations les plus significatives et les plus porteuses ? Comment se sont croisées au sein des divers secteurs, les préoccupations, les idées phares, les stratégies, les alliances et les résistances ? Quels liens établir entre les enjeux qui se présentaient au moment de la Révolution tranquille et ceux qui sont au cœur de la société actuelle ? Comment les créations artistiques ont-elles contribué aux luttes et pénétré notre imaginaire collectif ? C’est à la rencontre d’une mémoire plurielle imbriquée dans les transformations sociales les plus profondes du Québec que nous convient les auteur.es de cet ouvrage ainsi qu’à une réflexion de fond sur la force de l’action collective.
Communication donnée dans le cadre du colloque annuel 2018 de l'ERSAI Walking With Our Sisters : ... more Communication donnée dans le cadre du colloque annuel 2018 de l'ERSAI Walking With Our Sisters : Une commémoration artistique par et pour les femmes autochtones Julie Bruneau, candidate à la maîtrise en histoire de l'art, concentration études féministes En 2012, l'artiste et activiste Métis Christi Belcourt, sollicite ses réseaux sociaux pour qu'on lui fasse parvenir des paires d'empeignes – soit la partie supérieure du mocassin qui est habituellement décoré. Son but était de créer une installation commémorative où ces empeignes représenteraient les vies inachevées des femmes autochtones, des filles et des personnes bispirituelles disparues et assassinées. La réponse fût considérable puisqu'environ 1763 paires ont été envoyées par approximativement 1300 participantes. L'intégralité se retrouve dans l'installation. Cette exposition monumentale sera en circulation jusqu'en septembre 2018, et son itinéraire est déterminé en fonction des communautés qui s'organisent pour l'accueillir : elles sont au nombre de 22 jusqu'à maintenant. En approfondissant mes recherches sur WWOS, notamment au travers des images et témoignages que je lisais, j'ai été frappée par la place importante des femmes autochtones au sein de ce processus. J'ai remarqué que cela résonnait avec le sujet de l'installation mais aussi avec le médium du perlage, qui est défini par plusieurs intellectuelles autochtones comme un travail traditionnellement féminin.
En 2014, la Gendarmerie royale du Canada (GRC) publie un rapport sur les femmes autochtones dispa... more En 2014, la Gendarmerie royale du Canada (GRC) publie un rapport sur les femmes autochtones disparues et assassinées au Canada au cours des 30 dernières années, faisant doubler l'estimation de 582 cas ‒ proposée par l'Association des femmes autochtones du Canada (AFAC) (2010 : I) ‒ à plus de 1 181 (GRC 2014 : 3). Ce rapport arrive difficilement à circonscrire les sources de ce phénomène, tout en mentionnant qu'il est chronique et qu'il doit être mis en rapport avec les problèmes de délinquance et de violence familiale (GRC 2014 : 6). Alarmées par le phénomène, de nombreuses organisations gouvernementales et indépendantes ont mené diverses enquêtes de terrain et en sont venues à un consensus éloquent : ce phénomène doit se comprendre au travers du prisme du sexisme, du racisme et du colonialisme (CEDAW 2015 : 7; HRW 2013 : 84-85; IACHR 2014 : 12-13). En témoigne cet extrait du rapport du Comité permanent de la condition féminine : « Partout où s'est rendu le Comité, des témoins ont abordé les causes fondamentales de la violence envers les femmes, dont la colonisation et le système de pensionnats […] Partout, il a été question du lien entre l'acculturation et la violence » (CPCF 2011 : 5). Dans le présent article, nous proposons de nous pencher sur l'installation commémorative artistique Walking With Our Sisters (WWOS), conçue par l'artiste et activiste Christi Belcourt, dont la vocation principale est d'honorer les vies des femmes autochtones disparues et assassinées. Quelle est la singularité de cette initiative artistique? Et comment, par l'entremise de l'art, permet-elle de réfléchir sur les enjeux du féminisme actuel, en exigeant de comprendre les femmes autochtones selon leurs propres termes? Dans un premier temps, nous présenterons notre démarche méthodologique, tirée des théories féministes intersectionnelles (Martin et Roux) et de décolonisation (Tuhiwai Smith, Morgensen). De plus, nous discuterons des motivations qui nous ont menée à adopter une approche anthropologique en histoire de l'art (Phillips), notamment par une étude de terrain. Nous verrons que ces idées se reflètent dans les critiques portées par certaines historiennes de l'art, démontrant notamment que notre discipline est traversée par des rapports de pouvoirs coloniaux (Phillips) et patriarcaux (Pollock). Dans un second temps, nous présenterons notre analyse de WWOS, basée sur un ensemble d'extraits d'entrevues de Belcourt et sur nos observations de terrain.
Depuis les années 1960, le mouvement communautaire québécois a œuvré pour la justice et les droit... more Depuis les années 1960, le mouvement communautaire québécois a œuvré pour la justice et les droits des personnes parmi les plus vulnérables de la société. Il a contribué de façon décisive à la reconnaissance et à l’interReconnaissance de divers groupes minorisés. Ses actions de soutien, de conscientisation, de mobilisation contre les différentes formes d’inégalité, de marginalisation et de discrimination, ont changé la face du paysage social et proposé une vision plus inclusive de la société québécoise. C’est ce que racontent plus de deux cent trente acteur.es-témoins provenant des secteurs femmes, immigration, LGBT, santé mentale et handicap, de même que des artistes ayant accompagné le mouvement et, particulièrement, ses actions liées aux droits de la personne. Quelles furent, depuis la Révolution tranquille, les idées et les actions les plus marquantes ? Comment se sont déployées les mobilisations les plus significatives et les plus porteuses ? Comment se sont croisées au sein des divers secteurs, les préoccupations, les idées phares, les stratégies, les alliances et les résistances ? Quels liens établir entre les enjeux qui se présentaient au moment de la Révolution tranquille et ceux qui sont au cœur de la société actuelle ? Comment les créations artistiques ont-elles contribué aux luttes et pénétré notre imaginaire collectif ? C’est à la rencontre d’une mémoire plurielle imbriquée dans les transformations sociales les plus profondes du Québec que nous convient les auteur.es de cet ouvrage ainsi qu’à une réflexion de fond sur la force de l’action collective.
Communication donnée dans le cadre du colloque annuel 2018 de l'ERSAI Walking With Our Sisters : ... more Communication donnée dans le cadre du colloque annuel 2018 de l'ERSAI Walking With Our Sisters : Une commémoration artistique par et pour les femmes autochtones Julie Bruneau, candidate à la maîtrise en histoire de l'art, concentration études féministes En 2012, l'artiste et activiste Métis Christi Belcourt, sollicite ses réseaux sociaux pour qu'on lui fasse parvenir des paires d'empeignes – soit la partie supérieure du mocassin qui est habituellement décoré. Son but était de créer une installation commémorative où ces empeignes représenteraient les vies inachevées des femmes autochtones, des filles et des personnes bispirituelles disparues et assassinées. La réponse fût considérable puisqu'environ 1763 paires ont été envoyées par approximativement 1300 participantes. L'intégralité se retrouve dans l'installation. Cette exposition monumentale sera en circulation jusqu'en septembre 2018, et son itinéraire est déterminé en fonction des communautés qui s'organisent pour l'accueillir : elles sont au nombre de 22 jusqu'à maintenant. En approfondissant mes recherches sur WWOS, notamment au travers des images et témoignages que je lisais, j'ai été frappée par la place importante des femmes autochtones au sein de ce processus. J'ai remarqué que cela résonnait avec le sujet de l'installation mais aussi avec le médium du perlage, qui est défini par plusieurs intellectuelles autochtones comme un travail traditionnellement féminin.
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