Papers by Luis Rivera
Ergo, Nueva Época, 2003
Este artículo trata sobre la enseñanza de la lógica. Propongo simplificar el trabajo docente ense... more Este artículo trata sobre la enseñanza de la lógica. Propongo simplificar el trabajo docente enseñando la lógica como una técnica basada en formas argumentativas, parecida a los tópicos de Cicerón. Presento algunas bases teóricas de la propuesta e indicaciones para su implementación en la práctica. El enfoque da coherencia a los contenidos, los ilumina en la práctica y sienta bases para cursos avanzados.
Introduccíón al análisis del Pensamiento Filosófico Novohispano. Siglo XVII, 2018
El pasaje que nos ocupa corresponde a la explicación de Analíticos posteriores A33 (88b30-89b9); ... more El pasaje que nos ocupa corresponde a la explicación de Analíticos posteriores A33 (88b30-89b9); es el último capítulo de los Analíticos comentado por Rubio, quien omite la discusión de la “sagacidad” (ankhinoia, sollertia) de A34, y prescinde por completo del libro B. Lo que Rubio encuentra en su agenda es, pues, una discusión sobre las diferencias y relaciones entre ciencia, entendimiento y opinión. Rubio hace en este pasaje su mejor intento para explicar la
naturaleza y relaciones entre entendimiento, ciencia y opinión,
dadas las restricciones que enfrenta, i.e. usando como base el
texto de Aristóteles, pero “depurado” o “corregido” por Tomás.
El resultado, como es frecuente entre los escolásticos, es que no se explica con fidelidad el texto de Aristóteles, y ocasionalmente se defienden cosas contrarias a sus afirmaciones textuales, con tal de salvar algún presupuesto extra-aristotélico, teológico, predefinido.
Open Insight, 2014
Además del 50.º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y del 20.º aniversario de la ... more Además del 50.º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y del 20.º aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, el Año de la Fe ha coincidido con el 15.º aniversario de la publicación de la encíclica Fides et ratio de Juan Pablo II. Con ocasión de estos eventos, se pasa revista a la solución propuesta por Juan Pablo II al problema de la “filosofía cristiana” y se examinan algunas consecuencias para las problemáticas relaciones entre fe y razón. Se plantea esta discusión en términos de una tradicional quaestio de quodlibet.
Tomás de Aquino, comentador de Aristóteles, 2010
En la encíclica Aeterni Patris, León XIII comenzó un movimiento de renovación del estudio de la f... more En la encíclica Aeterni Patris, León XIII comenzó un movimiento de renovación del estudio de la filosofía en la Iglesia católica en torno a "la áurea sabiduría de Santo Tomás". En la encíclica Studiorum Ducem, Pío XI expecificó que para realizar el programa de León XIII los maestros debían seguir "el método, la doctrina y los principios" de fray Tomás. En la primera parte de este ensayo se considera el contexto original y la relevancia actual del programa de León XIII; y en la segunda, se intenta determinar qué sea la ratio, doctrina et principia del Aquinate.
Tópicos, 1995
Here I propose an attempt for articulating two conditions related to the claims of justice in pub... more Here I propose an attempt for articulating two conditions related to the claims of justice in public institutions: the idea of justice understood as equality, and the requirements of free discussion involved in public argumentation. La justicia, siguiendo la sugerente analogia de John Rawls, es a las instituciones publicas lo que la verdad a los sistemas de pensamiento:' asi como el objetivo de toda investigacion (cientifica o filosófica) es la verdad, la justicia es el patrón que orienta el diseño de las instituciones sociales, Una sociedad cumple su función, entre otras circunstancias, cuando es justa. Por otro lado, el recurso a la argumentación es un requisito indispensable en una sociedad democrática. Tanto en la democracia directa ateniense como en la representativa liberal, la capacidad de los ciudadanos de defender sus intereses, personalmente o por medio de sus representantes, implica la necesidad de argumentar a favor de las propias convicciones con medios persuasivos en vez de recurrir a la imposición o a la violencia.
Book Reviews by Luis Rivera
Conference Presentations by Luis Rivera
Jornadas De Justitia et Jure 2017, 2020
El objetivo fi nal de la investigación de la que este ensayo es sólo la primera parte, es describ... more El objetivo fi nal de la investigación de la que este ensayo es sólo la primera parte, es describir en qué sentido que la ley impera, o mejor dicho, la autoridad impera mediante la ley; y qué quiere decir Tomás al declarar que es propio de la razón el imperar. Este par de preguntas supone resolver el problema de qué es lo que determina a un agente a actuar, si el conocimiento o el apetito; y cuáles son los actos propios de estas capacidades. Como era de esperarse, la solución es que cognición y apetito son interdependientes; pero en el proceso de elucidar este punto, encontré un notable paralelismo entre los actos reflexivos de las facultades “superiores” (inteligencia y voluntad), que son el consentimiento, mediante el cual la voluntad sobredetermina el apetito, y el asentimiento, mediante el cual la voluntad sobredetermina al conocimiento. Esta presentación trata de comenzar a aclarar precisamente este punto.
De Justitia et Jure 2015, 2018
En este artículo me ocuparé del problema de la “justificación” de la ley natural de que habla Ant... more En este artículo me ocuparé del problema de la “justificación” de la ley natural de que habla Anthony Lisska. Insistiré en mostrar que una justificación de teoría de la ley natural o sus contenidos sin apelar a un Dios Providente es dudosamente “tomista” o “tomasiano”, y ésta será la tarea de la primera parte. Sin embargo, creo también que es posible reconstruir algunos contenidos de la ley natural sin apelar directamente a un orden divino, contra lo que proponen Jacques Maritain y Lisska entre otros; esto es: apelando a la teoría del derecho, no de la ley natural de santo Tomás. La doctrina del derecho (jus) es teológicamente más neutra que la doctrina de la ley (lex) natural; esta propuesta se esboza en la segunda sección. Pospondré para otra ocasión la discusión de la parte “epistemológica” de la propuesta de reconstrucción de Lisska; es decir, el problema del conocimiento de la ley o el derecho naturales por parte de los agentes humanos.
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naturaleza y relaciones entre entendimiento, ciencia y opinión,
dadas las restricciones que enfrenta, i.e. usando como base el
texto de Aristóteles, pero “depurado” o “corregido” por Tomás.
El resultado, como es frecuente entre los escolásticos, es que no se explica con fidelidad el texto de Aristóteles, y ocasionalmente se defienden cosas contrarias a sus afirmaciones textuales, con tal de salvar algún presupuesto extra-aristotélico, teológico, predefinido.
Book Reviews by Luis Rivera
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naturaleza y relaciones entre entendimiento, ciencia y opinión,
dadas las restricciones que enfrenta, i.e. usando como base el
texto de Aristóteles, pero “depurado” o “corregido” por Tomás.
El resultado, como es frecuente entre los escolásticos, es que no se explica con fidelidad el texto de Aristóteles, y ocasionalmente se defienden cosas contrarias a sus afirmaciones textuales, con tal de salvar algún presupuesto extra-aristotélico, teológico, predefinido.