Mercè Oliva
I am Interim Associate Professor in the Department of Communication at Universitat Pompeu Fabra (UPF, Barcelona). Currently I am the Director of the B.A. Programme in Audiovisual Communication (Film and Media Studies) at UPF and Coordinator of the MEDIUM Research Group.
I hold a PhD in Social Communication (2010) and a Bachelor's Degree in Audiovisual Communication (2002) from Universitat Pompeu Fabra (Barcelona, Spain). My research interests are Popular Culture, Media Studies, Television Studies and Celebrity Studies. I was co-Principal Investigator of the research project HEDECRI (Crisis heroes: narratives and social discourses in contemporary popular culture), funded by the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness (MINECO)
Address: Departament de Comunicació
Universitat Pompeu Fabra
Campus de la Comunicació - Poblenou
Roc Boronat, 138
Dsptx. 52.927
08018 Barcelona (Spain)
I hold a PhD in Social Communication (2010) and a Bachelor's Degree in Audiovisual Communication (2002) from Universitat Pompeu Fabra (Barcelona, Spain). My research interests are Popular Culture, Media Studies, Television Studies and Celebrity Studies. I was co-Principal Investigator of the research project HEDECRI (Crisis heroes: narratives and social discourses in contemporary popular culture), funded by the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness (MINECO)
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Papers by Mercè Oliva
ámbito de la política, tanto por parte de los medios como por parte
de los propios actores políticos. El siguiente artículo se centra en
la hipótesis de que las imágenes del afecto que ilustran el relato
político contemporáneo en los medios se corresponden con
distintos motivos visuales que enlazan con una determinada
tradición iconográfica iniciada en el mundo del arte. A través del
análisis iconográfico de las imágenes publicadas en las cabeceras
de los tres periódicos generalistas más leídos en España (El País,
El Mundo y La Vanguardia) de 2011 a 2017 se identifican tres
motivos del afecto: el apretón de manos, el abrazo y el beso.
Mediante su estudio, se pone de relieve la pervivencia de
determinadas formas de la emoción fácilmente reconocibles y que
dialoga con una larga tradición iconográfica. Al mismo tiempo, se
interroga sobre las significaciones derivadas de dichas
iconografías en la contemporaneidad y sus implicaciones para la
representación de la política y de los líderes políticos. La
proliferación de los motivos del afecto en la política conectaría
tanto con la mediatización de la política, como con un giro
afectivo, que nos invita a reexaminar el papel de la emoción en la
esfera pública contemporánea.
ámbito de la política, tanto por parte de los medios como por parte
de los propios actores políticos. El siguiente artículo se centra en
la hipótesis de que las imágenes del afecto que ilustran el relato
político contemporáneo en los medios se corresponden con
distintos motivos visuales que enlazan con una determinada
tradición iconográfica iniciada en el mundo del arte. A través del
análisis iconográfico de las imágenes publicadas en las cabeceras
de los tres periódicos generalistas más leídos en España (El País,
El Mundo y La Vanguardia) de 2011 a 2017 se identifican tres
motivos del afecto: el apretón de manos, el abrazo y el beso.
Mediante su estudio, se pone de relieve la pervivencia de
determinadas formas de la emoción fácilmente reconocibles y que
dialoga con una larga tradición iconográfica. Al mismo tiempo, se
interroga sobre las significaciones derivadas de dichas
iconografías en la contemporaneidad y sus implicaciones para la
representación de la política y de los líderes políticos. La
proliferación de los motivos del afecto en la política conectaría
tanto con la mediatización de la política, como con un giro
afectivo, que nos invita a reexaminar el papel de la emoción en la
esfera pública contemporánea.
L’objectiu principal d’aquesta Tesi Doctoral és detectar quins valors vehiculen aquests programes. Per fer-ho s’analitza una mostra formada per 8 realities de transformació espanyols: Cambio Radical, Desnudas, Esta casa era una ruina, Hermano Mayor, Supernanny, Ajuste de Cuentas, Operación Triunfo i Fama ¡a bailar!. Es proposa una aproximació centrada en l’anàlisi sistemàtica i detallada del text audiovisual, combinant la semiòtica narrativa i l’anàlisi de l’enunciació. L’ús d’aquestes dues metodologies per analitzar la telerealitat és una novetat, de manera que s’abordarà un segon objectiu de caire metodològic: testar la seva utilitat per a l’estudi d’aquest gènere.
El presente libro tiene como objetivo identificar qué narraciones, modelos sociales y valores se representan en estos programas a través de un análisis detallado del contenido y la forma narrativa y audiovisual de ocho makeover shows españoles: Cambio Radical, Desnudas, Esta casa era una ruina, Supernanny, Hermano Mayor, Ajuste de Cuentas, Operación Triunfo y Fama, ¡a bailar!.
A lo largo de estas páginas, veremos que los makeover shows son programas autoritarios que moldean a sus participantes, así como a la realidad representada y que, al mismo tiempo, legitiman la privatización del estado del bienestar y el individualismo, representan la identidad como algo maleable y prescriben la disciplina como método para mejorar personal y profesionalmente."
The main aim of this paper is to analyse working-class celebrity in Spain, paying specific attention to how these celebrities embody current debates about the place, role and worthiness of working-classes in Spanish society and how gender affects these debates. In order to fulfil this aim, this paper analyses the image of the two best-known Spanish working-class celebrities: Belén Esteban and Rafa Mora. I analyse two stages upon which their images are constructed. First, there are the discourses of disgust about them published in the Spanish media. In Spain, celebrity can also be understood as "a disciplinary sphere of social life" (Tyler & Bennett, 2008) and there are significant similarities between the comments of contempt provoked by Belén Esteban and Rafa Mora and those identified in the UK against working-class celebrities. Secondly, some Spanish celebrity gossip media challenge these discourses of loath and condemnation and celebrate (and exploit) Esteban and Mora’s images through a carnivalesque strategy that ascribes value to the very traits regularly used to despise them."
L’article reflexionava sobre l’evolució de la telerrealitat a propòsit de l’estrena de la sèrie UnReal (EUA, Lifetime, 2015). En aquesta sèrie es representava el procés de producció d’Everlasting, la versió ficcional de The Bachelor (EUA, ABC, 2002-actualment), i fa èmfasi en la manipulació i explotació dels concursants per part del programa.
Per tal de preparar l’article, se’m va demanar que contestés algunes preguntes. Donat que en l’article només apareix algun fragment de l’entrevista, a continuació podeu trobar les meves respostes en versió “extesa”
No és només que en el món acadèmic aquest sigui un àmbit encara poc explorat (tot i l’explosió del celebrity studies en els darrers 10 anys) i amb dificultats per ser entès com un tema digne d’estudi. En general, sembla que com a societat no acabem de saber com reaccionar davant aquest concepte, amb el que mantenim una relació ambivalent: la fama és un reconeixement públic (quelcom positiu), però al mateix temps ens malfiem d’aquells que són famosos (realment s’ho mereixen? no són només un producte de l’aparell publicitari?) i encara més d’aquells que la busquen.
Però més enllà d’un canvi tangible en la forma de narrar, aquest és també un canvi en la construcció discursiva de les pròpies sèries. És a dir, com les entenem, com les definim i a través de quin llenguatge en parlem.
L'objectiu és analitzar els protagonistes de les sèries, realities, videojocs i programes del cor per tal de veure si la crisi havia deixat rastre també en aquests gèneres tan importants per a la construcció de l'imaginari contemporani.
El chiringuito de Pepe (Telecinco, 2014) aborda, precisament, les relacions i percepcions de la classe mitjana i la classe treballadora i representa la distància, desconfiança i incomprensió entre classe socials, entre les que l’entesa és impossible perquè veuen el món a partir de punts de vista totalment oposats