Papers by Chinatsu Kobayashi
Baltic International Yearbook of Cognition, Logic and Communication, 2008
BRITISH IDEALIST AESTHETICS Collingwood, Wollheim, and the Origins of Analytic Aesthetics 1. INTR... more BRITISH IDEALIST AESTHETICS Collingwood, Wollheim, and the Origins of Analytic Aesthetics 1. INTRODUCTION: BRITISH AESTHETICS IN THE 20 TH CENTURY Although Great Britain is the country of some of the earliest contributors to aesthetics as an independent philosophical discipline, from Lord Shaftesbury to Edmund Burke, and the country of John Ruskin, who was probably the greatest and most influential art critic of the 19 th century, 1 the subject attracted little interest in philosophical circles towards the turn of the twentieth century. Of course, one must distinguish here aesthetics as a philosophical discipline from art criticism, where the English made many important contributions at the beginning of the 20 th century; one need only recall here the names of members of the Bloomsbury group such as Roger Fry or Clive Bell. 2 As John Passmore once pointed out, the journal Mind published only a handful of papers in aesthetics over the twenty-eight years (1892-1920) of G. F. Stout's editorship (Passmore 1976, 35). British philosophy was then divided between 'idealists' and 'realists'. Within the 'idealist' school, which was then dominant, only four men were ever interested in aesthetics. 3 Of these, John Alexander Smith, who was Waynflete Professor of Metaphysics at Oxford (thus a predecessor of Collingwood, Ryle, and Strawson), did not publish his essays-they remain unpublished to this day-and another, his student Arthur Ritchie Lord moved to South Africa, and seems to have played only a very minor role. The other British Idealist Aesthetics www.thebalticyearbook.org
… de l'histoire: hommages offerts à …, 2007
LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE DE COLLINGWOOD: RATIONALITÉ, OBJECTIVITÉ ET ANTI-RÉALISME* CHIN... more LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE DE COLLINGWOOD: RATIONALITÉ, OBJECTIVITÉ ET ANTI-RÉALISME* CHINATSU KOBAYASHI ET MATHIEU MARION Université du Québec à Montréal Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric. ...
Philosophiques, 2009
Résumé Après un bref survol de l’esthétique britannique au xxe siècle, les objections de Wollheim... more Résumé Après un bref survol de l’esthétique britannique au xxe siècle, les objections de Wollheim à la théorie « idéelle » de l’art, qu’il attribue à Croce et à Collingwood, sont présentées. Dans une deuxième partie, les critiques de Bosanquet à l’endroit de la théorie de Croce sont examinées, pour en conclure qu’on ne peut pas lui attribuer la théorie « idéelle ». Il en va de même pour Collingwood, dont les grandes lignes de son esthétique sont présentées dans la troisième partie, dont le but accessoire est de montrer que sa théorie est par ailleurs plus satisfaisante que celle de Bosanquet ; elle est en réalité très proche de celle de Wollheim, malgré les dires de ce dernier. Dans la conclusion, on revient sur le motif des théories de l’art des idéalistes britanniques, à savoir le rôle social que doit jouer l’oeuvre d’art, pour montrer toute l’actualité de la théorie de Collingwood, pour qui l’oeuvre d’art est le produit non pas de l’artiste seul, mais de l’artiste et de son audie...
Collingwood on Philosophical Methodology
In this chapter, Kobayashi and Marion first provide reasons to reject the many readings of Collin... more In this chapter, Kobayashi and Marion first provide reasons to reject the many readings of Collingwood that sought to draft him as a participant in the Hempel-Dray debate about the status of covering laws in history. After all, this debate was not part of Collingwood’s context and, although one can pry from his writings a contribution to it, one may simply, by doing so, misunderstand what he was up to. In the second part, they present the Gabbay-Woods Schema for abductive reasoning, as it occurs in the context of inquiry, as triggered by an ignorance problem, and as being ‘ignorance preserving’. They then argue that this allows us better to see the point of Collingwood’s ‘logic of questions and answers’, as derived from his own practice in archaeology, and his use of the ‘detective model of the historian’, as opposed to merely focussing on understanding what ‘re-enactment’ could mean as a contribution to the Hempel-Dray debate.
History and Theory, 2011
Gadamer y Collingwood sobre la distancia temporal y la comprensión 2 Gadamer and Collingwood on T... more Gadamer y Collingwood sobre la distancia temporal y la comprensión 2 Gadamer and Collingwood on Temporal Distance and Understanding Gadamer e Collingwood sobre a distância temporária e da compreensão Artículo de reflexión recibido el 01/12/11 y aprobado el 07/05/12 Gadamer y Collingwood sobre la distancia temporal y la comprensión
Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tr... more Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tries, the only clue to what man can do is what man has done. The value of history, then, is that it teaches us what man has done and thus what man is. RG Collingwood The ...
Revista CS, 2012
En este trabajo, sugerimos un modelo intuitivo del tiempo, trabajado en la hermenéutica de Gadame... more En este trabajo, sugerimos un modelo intuitivo del tiempo, trabajado en la hermenéutica de Gadamer, pero que es rechazado por Collingwood. Para mostrarlo, examinamos la respuesta de cada uno al problema de la transposición, sobre el que la filosofía de Dilthey se ha fundado supuestamente. Discutimos luego sobre las nociones implícitas de tiempo, mostrando que Ricoeur tiene una mejor apreciación del asunto, por lo que ve que Collingwood se mueve paralelamente, hasta cierto punto, a la crítica de Heidegger del “tiempo vulgar”, aunque con un resultado enteramente diferente. Apuntamos también la importancia en el pensamiento de Collingwood, de su noción de “encapsulación” (“incapsulation”).
Collingwood and British Idealism Studies, 2006
Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tr... more Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tries, the only clue to what man can do is what man has done. The value of history, then, is that it teaches us what man has done and thus what man is. RG Collingwood The ...
Collingwood and British Idealism Studies, 2006
Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tr... more Knowing yourself means knowing what you can do; and since nobody knows what he can do until he tries, the only clue to what man can do is what man has done. The value of history, then, is that it teaches us what man has done and thus what man is. RG Collingwood The ...
Natural Arguments. A Tribute to John Woods, 2019
Philosophiques, 2009
Après un bref survol de l'esthétique britannique au xx e siècle, les objections de Wollheim à la ... more Après un bref survol de l'esthétique britannique au xx e siècle, les objections de Wollheim à la théorie « idéelle » de l'art, qu'il attribue à Croce et à Collingwood, sont présentées. Dans une deuxième partie, les critiques de Bosan-quet à l'endroit de la théorie de Croce sont examinées, pour en conclure qu'on ne peut pas lui attribuer la théorie « idéelle ». Il en va de même pour Colling wood, dont les grandes lignes de son esthétique sont présentées dans la troisième partie, dont le but accessoire est de montrer que sa théorie est par ailleurs plus satisfaisante que celle de Bosanquet ; elle est en réalité très proche de celle de Wollheim, malgré les dires de ce dernier. Dans la conclusion, on revient sur le motif des théories de l'art des idéalistes britanniques, à savoir le rôle social que doit jouer l'oeuvre d'art, pour montrer toute l'actualité de la théorie de Colling-wood, pour qui l'oeuvre d'art est le produit non pas de l'artiste seul, mais de l'artiste et de son audience. ABSTRACT.-After a brief survey of British aesthetics in the XX th century, Wollheim's objections to the 'ideal' theory, which he imputes to Croce and Collingwood, are presented. In the second part, Bosanquet's critique of Croce's theory is presented in order to show that one cannot attribute to him the 'ideal' theory. The same goes for Collingwood, whose aesthetic theory is sketched in the third part, which argues accessorily that it is more satisfactory than Bosan-quet's ; it is in fact, his own claims to the contrary notwithstanding, rather close to Wollheim's. The conclusion comes back to the central motivation for British Idealist theories of art, namely that the work of art has a social role to play, in order to show the actuality of Collingwood, who viewed the work of art not as the product of the artist alone, but from the artist and the audience alike. 1. Introduction : l'esthétique en Grande-Bretagne au xx e siècle Bien que la Grande-Bretagne, de Lord Shaftesbury à Edmund Burke, soit le pays de quelques-unes des premières contributions à l'esthétique comprise comme discipline philosophique indépendante et qu'elle soit le pays de John Ruskin, qui était probablement le critique d'art le plus grand et le plus in fluent du xix e siècle 1 , ce domaine de recherche n'a suscité que peu d'intérêt dans 1. Rappelons que Ruskin fit sa réputation grâce à sa prise de position en faveur de Turner et que, par ses écrits, il joua un rôle décisif dans l'émergence et la popularité de « pré-Raphaé lites » en peinture, du mouvement néogothique en architecture ainsi que, par le biais de son influence sur le « Arts and Crafts » de William Morris, sur l'ensemble de l'Art nouveau. Mais tous ces mou-vements furent rejetés par le « modernisme » du début du xx e siècle, et la réputation de Ruskin s'étiola rapidement.
The Baltic International Yearbook of Cognition, Logic and Communication, 2009
Collingwood on Philosophical Methodology, Philosophy in Depth, 2018
Spanish translation of C. Kobayashi & M. Marion, 'Gadamer and Collingwood on Temporal Distance an... more Spanish translation of C. Kobayashi & M. Marion, 'Gadamer and Collingwood on Temporal Distance and Understanding', History and Theory, vol. 50, December Theme Issue, 2011, p. 81-103.
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