Licenciatura en Ciencia Politica

Respecto a la relación entre educación y anarquismo, desde la Historia, Dora Barrancos (1990) demuestra la importancia que le dotaba el anarquismo presente en la Argentina de principios de siglo a la educación de los niños, particularizando además en la figura de Julio Barcos, director de la revista La Escuela Popular. Por último, se decidió retomar a Omar Acha (2008), quien señala el rechazo del anarquismo a la utilización política de las fechas nacionales y el patriotismo, mirada que sintetizaba su repudio hacia las conductas nacionalistas y también normalizadoras en la escuela. Algunas consideraciones teóricas Con respecto al abordaje teórico, en el presente trabajo se procuraron articular perspectivas disímiles, pero con un trasfondo crítico común. Por esta razón, se decidió retomar aportes de Althusser y Foucault, quienes, han puesto de relieve una de las características principales del poder, es decir, su capacidad de producir comportamientos y representaciones mentales sobre los sujetos. De este modo, en primer lugar, se adoptó del marxismo el concepto de aparatos ideológicos de Estado brindado por Althusser (2003). Por aparatos ideológicos de Estado se entiende a aquellos aparatos o conjunto de instituciones que "funcionan" masivamente con la ideología como forma predominante, utilizando sólo secundariamente y en ocasiones límites una represión de carácter atenuada o simbólica. Dentro de los mismos, se tomó en consideración aquí, como se mencionó anteriormente, al aparato educativo vigente en el período 1900-1916. En realidad, se seleccionó particularmente a la educación, ya que, como menciona Althusser (2003), es el AIE dominante en las formaciones capitalistas. En este sentido, si bien todos los AIE reproducen las relaciones de producción, la escuela es la que cumple el rol principal: toma a su cargo a los niños de todas las clases sociales y les inculca "habilidades" recubiertas por la ideología dominante-el idioma, el cálculo, la historia, las ciencias, la literatura-o, directamente a ésta en su estado "puro"moral, instrucción cívica, filosofía-. Asimismo, si nos remitimos al período de tiempo de este trabajo, ningún otro AIE disponía durante varios años de audiencia obligatoria-y gratuita en el caso de la escuela primaria pública-para la formación social capitalista. Lo mismo podría argumentarse respecto de las llamadas "Escuelas Normales" de formación docente, donde el otorgamiento de becas era una práctica corriente (Sarlo, 2007). Desde esta perspectiva, se tomaron en consideración también algunos intentos de contrahegemonía anarquista relevantes en el ámbito pedagógico y sus limitaciones. Al hablar de contrahegemonía se hace referencia al planteo de escenarios de disputa como parte de un proceso político clave hacia la constitución de un bloque histórico alternativo (Gramsci, 1981). Estas luchas contrastaban con la presentación ideológica de la escuela como un medio neutro (Althusser, 2003). Por otra parte, otro de los conceptos centrales en el trabajo es el de nación, entendido como un referente del Estado, es decir, como un arco de solidaridades que permite conformar un nosotros, definido por la común pertenencia al territorio acotado por un Estado. En este contexto, el Estado, reificado en sus instituciones-en nuestro caso, el aparato educativo-, aparece discursivamente como un Estado-para-la-nación, es decir, como un agente privilegiado de custodia, interpretación y logro de

En el presente trabajo proponemos un breve análisis del último documental realizado por Andrés Habegger, "El (im)posible olvido" (2016) desde la perspectiva semiótica peirceana. Para ello nos apoyamos en el concepto de sinequismo, y propondremos una articulación conceptual entre las nociones de signo indicial, index appeal, self, imaginación y creatividad. Antes que una exposición descriptiva y rigurosa de los conceptos, nuestra intención aquí es ponerlos "en movimiento" para un análisis posible de cómo en este documental la memoria opera sobre el olvido, entendiendo a estos últimos como configurados en el pasado-presente como continuidad. La exposición tendrá el siguiente orden. En primer lugar trazaremos los ejes principales del argumento narrativo y fílmico. Luego y retomando lo anterior, presentaremos algunas nociones en conjunto del planteo peirceano que resultan provechosas para un análisis de los sentidos proliferantes en y a partir del film. En tercer lugar, algunas conjeturas a modo cierre.

La verdad que he participado en muchísimos actos políticos, desde muy joven como militante y luego ya un poco más grande, durante el advenimiento de la democracia y especialmente, tuve que subirme a un palco o a una tribuna por responsabilidades institucionales, he participado en muchos actos. Pero la verdad este acto en donde lo principal de hoy, es tener que venirle a mostrar a los bonareces primero, a los argentinos después, y al mundo después. Un acta de escrutinio definitivo un acto con un acta de escrutinio definitivo saben también que es la primera vez en la historia que el que gana en el escrutinio provisorio no gano en el escrutinio definitivo es también, una señal de los tiempos que corren hoy en la argentina. Si, para decirlo con todas las letras es la primera vez en la historia electoral Nacional que un acta escrutinio definitivo da como ganador al que había parecido como perdedor en el escrutinio provisorio creo también que esto es un poco del punto de la verdad, sobre la mentira sobre la manipulación después de 17 días recién hoy los argentinos y el mundo se ha enterado que paso en la elecciones primarias y obligatoria del 13 de agosto. Gano unidad ciudadana, y perdió el gobierno, que había colocado esta elección como un plebiscito al ajuste económico y social de cada tres argentino dos votaron oposición, a ese ajuste dos dijeron que no, y la suma no es caprichosa no es tendinosa por primera vez, toda la oposición y esto creo que es lo más importante que creo la unión ciudadana tomo la agenda de la economía la de ponerle un límite un freno al ajuste, a los tarifazos, al desempleo, a todo esos que estamos más que escribiendo y viviendo los argentinos y argentinas por eso la suma no es caprichosa dos de cada tres dijeron que no. Y que paso ese 13 de agosto, festejaron ante los ojos de los argentinos y del mundo que el presidente, la gobernadora el ex ministro de educación candidato a senador festejaron y bailaban y agradecían a ver ganado las elecciones mientras tanto un sócalo en la T.V decía que la unidad ciudadana había obtenido el 30% de los votos y ellos el 37% de los votos. El mundo vio eso y los argentinos, hoy sentimos que nos quisieron vender gato por liebre. Pero no fue gato, fue liebre. Tuvimos paciencia, además, para enterarnos que en este país federal integrado por 24 jurisdicciones en 14 jurisdicciones había perdido el gobierno queda entonces ese baile y ese festejo. Era algo más serio es la democracia es la voluntad popular para un spot televisivo para que en el horario pran time apareciera como que había ganado los que habían perdido Ellos siempre están hablando de cómo nos ven en el mundo hoy en la BBC de Londres hay un artículo, Hoy la insólita elección en Argentina en la que Mauricio Macri celebro la victoria pero luego gano cristina kischer esto escribe hoy y la verdad que tuvimos paciencia fuimos responsable pero que imagen en el mundo es muy difícil entender para un alemán Me imagino a un alemán hoy sentado hoy frente a la t.v seguramente se fue con las imágenes de la noche del domingo 7 puntos de diferencia todo el mundo saltando festejando y diciendo gracias y saludando. Entonces hoy ese señor alemán o ese señor