Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada d... more Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada del siglo XVI ! La filosofía que se hace desde América Latina ha venido afirmando la necesidad de tomar en serio al espacio, y no sólo al tiempo como lo hace la filosofía moderna europea. Rodolfo Kusch, en continuidad con Bernardo Canal Feijóo, Martínez Estrada, Carlos Astrada, entre otros, es quizás quien más ha insistido en la geocultura de nuestro pensamiento-. Y como ha destacado Lucas Cosci en su estudio sobre Kusch, lo geocultural es 1 una condición que se cumple como instalación -ruta simbólica hacia el domicilio o el hogar-, y como gravitación -el suelo como presión del horizonte simbólico hacia el pensamiento-. No 2 se trata pues, de un determinismo geográfico: hay intercambios de sentido entre el lugar y la comunidad. Ésta teje una trama de símbolos en su entorno para convertirlo en domicilio, y el espacio cargado de sentido se constituye en suelo, dador de sentido para quienes lo habitan.
Nos preguntamos por las posibilidades abiertas para una Epistemología del Sur en algunos momentos... more Nos preguntamos por las posibilidades abiertas para una Epistemología del Sur en algunos momentos significativos pero despreciados de nuestra propia tradición de pensamiento iberoamericano. En concreto, si el momento productivo de la escolástica del s. XVI, particularmente Francisco de Vitoria, sus raíces medievales y sus discípulos americanos, pasado por el tamiz de una crítica descolonizadora, puede aportarnos claves para acompañar con un pensamiento audaz las experiencias actuales de empoderamiento de los pueblos iberoamericanos, para redefinir la soberanía y el estado, la democracia y el derecho.
Los hechos políticos desafían la teoría con sus acontecimientos imprevistos y novedosos, pero tam... more Los hechos políticos desafían la teoría con sus acontecimientos imprevistos y novedosos, pero también con sus cotidianidades insitucionales rutinarias. Un desafío no es suficientemente abordado si desconocemos no sólo el plano no visible de los dispositivos, tecnologías y racionalidades del poder, sino también las mediaciones práctico-institucionales de la acción visible de los actores con sus voluntades, decisiones y proyectos. El desafío no bien encarado deriva en riesgo del catastrofismo de una crítica desesperanzada o bien en el irenismo de una voluntad a prueba de cualquier opacidad real. Creo que desafío y riesgo precisan de la asunción del carácter situacional del pensamiento político. Los desafíos son situados y los riesgos son situados.
La apuesta de este capítulo es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya ... more La apuesta de este capítulo es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya importante tradición de la filosofía latinoamericana ha llamado el pensar situado. ¿En qué consiste la situacionalidad del pensar? Vengo sosteniendo, en continuidad con esa tradición, que la situacionalidad del pensar no consiste meramente en la obvia alusión a las circunstancias que imprimen un sesgo particular a cada pensamiento, sino en la asunción crítica, hermenéutica y axiológica del punto de vista desde donde se habla y piensa, de tal manera que el compromiso político resulta un componente ineludible del pensamiento más serio. Un compromiso que condiciona la direccionalidad de nuestras búsquedas y respuestas teóricas, pero también la rigurosidad de las mismas.
Se destacan algunos elementos del "legado" de los discursos identitarios producidos en Santiago d... more Se destacan algunos elementos del "legado" de los discursos identitarios producidos en Santiago del Estero (Arg) entre 1920 y 1940, en un trayecto temporal que va desde el grupo La Brasa a la publicación de "Shunko" de Jorge W. Abalos.
Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada d... more Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada del siglo XVI ! La filosofía que se hace desde América Latina ha venido afirmando la necesidad de tomar en serio al espacio, y no sólo al tiempo como lo hace la filosofía moderna europea. Rodolfo Kusch, en continuidad con Bernardo Canal Feijóo, Martínez Estrada, Carlos Astrada, entre otros, es quizás quien más ha insistido en la geocultura de nuestro pensamiento-. Y como ha destacado Lucas Cosci en su estudio sobre Kusch, lo geocultural es 1 una condición que se cumple como instalación -ruta simbólica hacia el domicilio o el hogar-, y como gravitación -el suelo como presión del horizonte simbólico hacia el pensamiento-. No 2 se trata pues, de un determinismo geográfico: hay intercambios de sentido entre el lugar y la comunidad. Ésta teje una trama de símbolos en su entorno para convertirlo en domicilio, y el espacio cargado de sentido se constituye en suelo, dador de sentido para quienes lo habitan.
Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incl... more Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incluye la consideración de la "otra cara" de la Modernidad racional eurocéntrica: la de la América dominada, explotada y encubierta irracionalmente.
La apuesta de este encuentro es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya... more La apuesta de este encuentro es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya importante tradición de la filosofía latinoamericana ha llamado el pensar situado. ¿En qué consiste la situacionalidad del pensar? Vengo sosteniendo, en continuidad con esa tradición, que la situacionalidad del pensar no consiste meramente en la obvia alusión a las circunstancias que imprimen un sesgo particular a cada pensamiento, sino en la asunción crítica, gnoseológica y axiológica del punto de vista desde donde se habla y piensa, de tal manera que el compromiso político resulta un componente ineludible del pensamiento más serio. Un compromiso que condiciona la direccionalidad de nuestras búsquedas y respuestas teóricas, pero también la rigurosidad de las mismas. I) En esta comunicación trataré de agregar algunas precisiones a lo ya dicho en otros textos sobre la situacionalidad. El acento recaerá fundamentalmente en el carácter disposicional de la categoría de 'situación', en tanto modo de posicionarse y ordenar los desafíos que se le presentan a la filosofía política.
Quiero plantear algunas claves del pensamiento de Vitoria respecto del concepto de soberanía que ... more Quiero plantear algunas claves del pensamiento de Vitoria respecto del concepto de soberanía que pueden abrir vías de comprensión para las tensiones o aporías planteadas en un mundo globalizado que pone en crisis los conceptos político-jurídicos modernos. La vinculación o des-vinculación de la soberanía con el Estado, la democracia, los derechos humanos y los sujetos diferenciados, son los ejes principales de la búsqueda, en un autor protomoderno, de respuestas para la construcción de un mundo no meramente post sino transmoderno, en el sentido de subsumir los potenciales emancipadores contenidos en la modernidad pero liberados de sus reduccionismos. Las relecciones De Potestate civili y De Indis prior aportan, no sólo en su contenido sino también en su estructura, algunas claves que nos permiten replantear un concepto de soberanía que se haga cargo de algunos principios irrenunciables de la modernidad en un mundo que no sólo ha cambiado de escala sino el orden mismo de su configuración.
Trabajo y sociedad: Indagaciones sobre el empleo, la …, Jan 1, 2003
... Fulanismo o anarquía: ¿tragedia de la política santiagueña? Autores: Luis Alejandro Auat; Loc... more ... Fulanismo o anarquía: ¿tragedia de la política santiagueña? Autores: Luis Alejandro Auat; Localización: Trabajo y sociedad: Indagaciones sobre el empleo, la cultura y las prácticas políticas en sociedades segmentadas, ISSN 1514-6871, Nº. 6, 2003. Fundación Dialnet. ...
Caracteriza a la tragedia griega el hecho de que el protagonista se bate entre dos destinos igual... more Caracteriza a la tragedia griega el hecho de que el protagonista se bate entre dos destinos igualmente funestos, de manera que en cualquier opción pierde. El trayecto de la libertad tiene la
Revista Ciclos en la Historia, la Economía y la …, Jan 1, 2008
Mi propuesta es la de reflexionar en torno al tema del espacio geopolítico del MERCOSUR, en un ma... more Mi propuesta es la de reflexionar en torno al tema del espacio geopolítico del MERCOSUR, en un marco que entienda a este espacio como estrategia geopolítica para una globalización contrahegemónica.
¿Se puede ser garantista en la práctica judicial/jurídica sin que debamos fundamentar esa postura... more ¿Se puede ser garantista en la práctica judicial/jurídica sin que debamos fundamentar esa postura en el individualismo o en el contractualismo liberales? ¿Se puede tener una concepción 'orgánica' del Estado sin que ello derive en prácticas inquisitoriales propias de un régimen autoritario o paternalista? Estas preguntas pretenden abrir una aproximación desde la filosofía política hacia la filosofía jurídica, permaneciendo en el plano de los fundamentos filosóficos pese a la orientación práctica de ambas disciplinas. La preocupación surge de constatar la ineludible opción ética por el garantismo penal en un país que ha sufrido la violencia estatal bajo diversas justificaciones ideológicas, y en provincias que todavía hoy padecen la arbitrariedad de autoritarismos caudillistas, pero, al mismo tiempo la eludible opción conceptual por el liberalismo como fundamentación, en un país que ha conocido al liberalismo asociado a las frustraciones populares y la rapiña de lo público, y en provincias en las que la escandalosa inequidad económica promueve al primer plano la inquietud por la justicia política más que por la garantía de derechos individuales.
Libertad, solidaridad, liberación: homenaje a Juan …, Jan 1, 2003
Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incl... more Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incluye la consideración de la "otra cara" de la Modernidad racional eurocéntrica: la de la América dominada, explotada y encubierta irracionalmente.
Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada d... more Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada del siglo XVI ! La filosofía que se hace desde América Latina ha venido afirmando la necesidad de tomar en serio al espacio, y no sólo al tiempo como lo hace la filosofía moderna europea. Rodolfo Kusch, en continuidad con Bernardo Canal Feijóo, Martínez Estrada, Carlos Astrada, entre otros, es quizás quien más ha insistido en la geocultura de nuestro pensamiento-. Y como ha destacado Lucas Cosci en su estudio sobre Kusch, lo geocultural es 1 una condición que se cumple como instalación -ruta simbólica hacia el domicilio o el hogar-, y como gravitación -el suelo como presión del horizonte simbólico hacia el pensamiento-. No 2 se trata pues, de un determinismo geográfico: hay intercambios de sentido entre el lugar y la comunidad. Ésta teje una trama de símbolos en su entorno para convertirlo en domicilio, y el espacio cargado de sentido se constituye en suelo, dador de sentido para quienes lo habitan.
Nos preguntamos por las posibilidades abiertas para una Epistemología del Sur en algunos momentos... more Nos preguntamos por las posibilidades abiertas para una Epistemología del Sur en algunos momentos significativos pero despreciados de nuestra propia tradición de pensamiento iberoamericano. En concreto, si el momento productivo de la escolástica del s. XVI, particularmente Francisco de Vitoria, sus raíces medievales y sus discípulos americanos, pasado por el tamiz de una crítica descolonizadora, puede aportarnos claves para acompañar con un pensamiento audaz las experiencias actuales de empoderamiento de los pueblos iberoamericanos, para redefinir la soberanía y el estado, la democracia y el derecho.
Los hechos políticos desafían la teoría con sus acontecimientos imprevistos y novedosos, pero tam... more Los hechos políticos desafían la teoría con sus acontecimientos imprevistos y novedosos, pero también con sus cotidianidades insitucionales rutinarias. Un desafío no es suficientemente abordado si desconocemos no sólo el plano no visible de los dispositivos, tecnologías y racionalidades del poder, sino también las mediaciones práctico-institucionales de la acción visible de los actores con sus voluntades, decisiones y proyectos. El desafío no bien encarado deriva en riesgo del catastrofismo de una crítica desesperanzada o bien en el irenismo de una voluntad a prueba de cualquier opacidad real. Creo que desafío y riesgo precisan de la asunción del carácter situacional del pensamiento político. Los desafíos son situados y los riesgos son situados.
La apuesta de este capítulo es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya ... more La apuesta de este capítulo es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya importante tradición de la filosofía latinoamericana ha llamado el pensar situado. ¿En qué consiste la situacionalidad del pensar? Vengo sosteniendo, en continuidad con esa tradición, que la situacionalidad del pensar no consiste meramente en la obvia alusión a las circunstancias que imprimen un sesgo particular a cada pensamiento, sino en la asunción crítica, hermenéutica y axiológica del punto de vista desde donde se habla y piensa, de tal manera que el compromiso político resulta un componente ineludible del pensamiento más serio. Un compromiso que condiciona la direccionalidad de nuestras búsquedas y respuestas teóricas, pero también la rigurosidad de las mismas.
Se destacan algunos elementos del "legado" de los discursos identitarios producidos en Santiago d... more Se destacan algunos elementos del "legado" de los discursos identitarios producidos en Santiago del Estero (Arg) entre 1920 y 1940, en un trayecto temporal que va desde el grupo La Brasa a la publicación de "Shunko" de Jorge W. Abalos.
Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada d... more Geocultura, situacionalidad, y opción descolonial La filosofía latinoamericana y la encrucijada del siglo XVI ! La filosofía que se hace desde América Latina ha venido afirmando la necesidad de tomar en serio al espacio, y no sólo al tiempo como lo hace la filosofía moderna europea. Rodolfo Kusch, en continuidad con Bernardo Canal Feijóo, Martínez Estrada, Carlos Astrada, entre otros, es quizás quien más ha insistido en la geocultura de nuestro pensamiento-. Y como ha destacado Lucas Cosci en su estudio sobre Kusch, lo geocultural es 1 una condición que se cumple como instalación -ruta simbólica hacia el domicilio o el hogar-, y como gravitación -el suelo como presión del horizonte simbólico hacia el pensamiento-. No 2 se trata pues, de un determinismo geográfico: hay intercambios de sentido entre el lugar y la comunidad. Ésta teje una trama de símbolos en su entorno para convertirlo en domicilio, y el espacio cargado de sentido se constituye en suelo, dador de sentido para quienes lo habitan.
Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incl... more Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incluye la consideración de la "otra cara" de la Modernidad racional eurocéntrica: la de la América dominada, explotada y encubierta irracionalmente.
La apuesta de este encuentro es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya... more La apuesta de este encuentro es pensar desde más que sobre nuestra América. Esto es lo que una ya importante tradición de la filosofía latinoamericana ha llamado el pensar situado. ¿En qué consiste la situacionalidad del pensar? Vengo sosteniendo, en continuidad con esa tradición, que la situacionalidad del pensar no consiste meramente en la obvia alusión a las circunstancias que imprimen un sesgo particular a cada pensamiento, sino en la asunción crítica, gnoseológica y axiológica del punto de vista desde donde se habla y piensa, de tal manera que el compromiso político resulta un componente ineludible del pensamiento más serio. Un compromiso que condiciona la direccionalidad de nuestras búsquedas y respuestas teóricas, pero también la rigurosidad de las mismas. I) En esta comunicación trataré de agregar algunas precisiones a lo ya dicho en otros textos sobre la situacionalidad. El acento recaerá fundamentalmente en el carácter disposicional de la categoría de 'situación', en tanto modo de posicionarse y ordenar los desafíos que se le presentan a la filosofía política.
Quiero plantear algunas claves del pensamiento de Vitoria respecto del concepto de soberanía que ... more Quiero plantear algunas claves del pensamiento de Vitoria respecto del concepto de soberanía que pueden abrir vías de comprensión para las tensiones o aporías planteadas en un mundo globalizado que pone en crisis los conceptos político-jurídicos modernos. La vinculación o des-vinculación de la soberanía con el Estado, la democracia, los derechos humanos y los sujetos diferenciados, son los ejes principales de la búsqueda, en un autor protomoderno, de respuestas para la construcción de un mundo no meramente post sino transmoderno, en el sentido de subsumir los potenciales emancipadores contenidos en la modernidad pero liberados de sus reduccionismos. Las relecciones De Potestate civili y De Indis prior aportan, no sólo en su contenido sino también en su estructura, algunas claves que nos permiten replantear un concepto de soberanía que se haga cargo de algunos principios irrenunciables de la modernidad en un mundo que no sólo ha cambiado de escala sino el orden mismo de su configuración.
Trabajo y sociedad: Indagaciones sobre el empleo, la …, Jan 1, 2003
... Fulanismo o anarquía: ¿tragedia de la política santiagueña? Autores: Luis Alejandro Auat; Loc... more ... Fulanismo o anarquía: ¿tragedia de la política santiagueña? Autores: Luis Alejandro Auat; Localización: Trabajo y sociedad: Indagaciones sobre el empleo, la cultura y las prácticas políticas en sociedades segmentadas, ISSN 1514-6871, Nº. 6, 2003. Fundación Dialnet. ...
Caracteriza a la tragedia griega el hecho de que el protagonista se bate entre dos destinos igual... more Caracteriza a la tragedia griega el hecho de que el protagonista se bate entre dos destinos igualmente funestos, de manera que en cualquier opción pierde. El trayecto de la libertad tiene la
Revista Ciclos en la Historia, la Economía y la …, Jan 1, 2008
Mi propuesta es la de reflexionar en torno al tema del espacio geopolítico del MERCOSUR, en un ma... more Mi propuesta es la de reflexionar en torno al tema del espacio geopolítico del MERCOSUR, en un marco que entienda a este espacio como estrategia geopolítica para una globalización contrahegemónica.
¿Se puede ser garantista en la práctica judicial/jurídica sin que debamos fundamentar esa postura... more ¿Se puede ser garantista en la práctica judicial/jurídica sin que debamos fundamentar esa postura en el individualismo o en el contractualismo liberales? ¿Se puede tener una concepción 'orgánica' del Estado sin que ello derive en prácticas inquisitoriales propias de un régimen autoritario o paternalista? Estas preguntas pretenden abrir una aproximación desde la filosofía política hacia la filosofía jurídica, permaneciendo en el plano de los fundamentos filosóficos pese a la orientación práctica de ambas disciplinas. La preocupación surge de constatar la ineludible opción ética por el garantismo penal en un país que ha sufrido la violencia estatal bajo diversas justificaciones ideológicas, y en provincias que todavía hoy padecen la arbitrariedad de autoritarismos caudillistas, pero, al mismo tiempo la eludible opción conceptual por el liberalismo como fundamentación, en un país que ha conocido al liberalismo asociado a las frustraciones populares y la rapiña de lo público, y en provincias en las que la escandalosa inequidad económica promueve al primer plano la inquietud por la justicia política más que por la garantía de derechos individuales.
Libertad, solidaridad, liberación: homenaje a Juan …, Jan 1, 2003
Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incl... more Enrique Dussel ha propuesto en diversos escritos 1 un segundo concepto de modernidad, el que incluye la consideración de la "otra cara" de la Modernidad racional eurocéntrica: la de la América dominada, explotada y encubierta irracionalmente.
Guillermo O’Donnell plantea la necesidad de incorporar a la teoría de la democracia un estudio de... more Guillermo O’Donnell plantea la necesidad de incorporar a la teoría de la democracia un estudio de las condiciones en las que ésta se realiza en los países del Este y del Sur, que hasta no hace mucho eran estudiados bajo el paradigma de las “transiciones” a la democracia. O’Donnell señala las carencias de una teoría de la democracia que no incorpore el estudio de “las condiciones históricas de surgimiento de los distintos tipos de casos”. Este programa coincide en líneas generales con la preocupación que anima desde hace décadas a la filosofía latinoamericana respecto de la necesidad de asumir un “enfoque situado” en nuestro pensar. Desde esta preocupación, entendemos que la mirada de O’Donnell está situada en lo que él mismo llama el “Noroeste del mundo”, desde donde intentará estudiar a los países del Este y del Sur, para proponer una teoría de la democracia “comparada” que incorpore los desfasajes de estos países respecto de lo que él asume como la definición “real” de democracia, en una clara autocontradicción performativa respecto de la normatividad de su planteo “descriptivista”. No obstante ello, me propongo tomar el texto de O’Donnell como interlocutor para dar algunos pasos en la realización de un programa de redefinición situada de la democracia, que por el momento no consistirán más que en el señalamiento de nuestras diferencias con el enfoque contextualista de O’Donnell y de algunas líneas de futuras indagaciones que surgen de las perplejidades que nos provoca.
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iberoamericano. En concreto, si el momento productivo de la escolástica del s. XVI, particularmente Francisco de Vitoria, sus raíces medievales y sus discípulos americanos, pasado por el tamiz de una crítica descolonizadora, puede aportarnos claves para acompañar con un pensamiento audaz las experiencias actuales de empoderamiento de los pueblos iberoamericanos, para redefinir la soberanía y el estado, la democracia y el derecho.
iberoamericano. En concreto, si el momento productivo de la escolástica del s. XVI, particularmente Francisco de Vitoria, sus raíces medievales y sus discípulos americanos, pasado por el tamiz de una crítica descolonizadora, puede aportarnos claves para acompañar con un pensamiento audaz las experiencias actuales de empoderamiento de los pueblos iberoamericanos, para redefinir la soberanía y el estado, la democracia y el derecho.