Papers by Sara Viera Mendoza
El testimonio quechua se ha estudiado desde la teoría propuesta desde la academia norteamericana ... more El testimonio quechua se ha estudiado desde la teoría propuesta desde la academia norteamericana y latinoamericana. Esta perspectiva ayudó a entender los conflictos y tensiones que se generan durante su realización y la dimensión estético-política en la que pareció. Pero no explica por qué en estos textos encontramos mitos, hualinas, watuchikuna (adivinanzas), simbolismo de las plantas (papa, maíz), de los animales, entre otras nociones sobre la salud, la enfermedad, la distribución social, el ayni, entre otros. Por eso, desde una perspectiva culturalista, en este artículo nos proponemos encontrar la noción de testimonio que posee el runa y, a partir de ella, demostrar que el testimonio quechua es un telar, un tipo de texto que evidencia la creatividad escrituraria del runa porque construye una multiplicidad de imágenes-tejidos, y cómo esta práctica encuentra correspondencia con la escritura en el sentido amplio de la voz quechua quillqa
Many critics have acknowledged the stylistic and technical skills in Eleodoro Vargas Vicuna’s nar... more Many critics have acknowledged the stylistic and technical skills in Eleodoro Vargas Vicuna’s narrative, such as the orality of his characters, narrative fragmentation and polyphonic voices that describes his plot. There have been suggestions that the Indigenism of Vargas Vicuna renewed the pro-Indian narrative universe, but there are few concerns about the links of his story with his poetic production. Our research aims to establish which type of narrator rules his work. We will also show how his characters start showing through a particular language in order to reveal a vision of reality strongly linked to that of his poetic work, a transculturalized and mixed-raced discursive formation, but whose roots are related to his first reference: the mythical Andean perspective.
?Es posible establecer niveles de ficcionalizacion de la oralidad cuando se busca recrear la voz ... more ?Es posible establecer niveles de ficcionalizacion de la oralidad cuando se busca recrear la voz en la escritura narrativa? ?Es posible distinguir modos de representacion cuando el autor, a partir de los mecanismos de gestion de la palabra oral, propios del testimonio, busca representar al “otro” de un sistema cultural que utiliza como tecnologia comunicativa formas discursivas distintas de la escritura? El presente articulo no se propone responder a esta interrogante sino plantear la posibilidad de su estudio, en tanto que consideramos que no es lo mismo el modo de representacion de la oralidad que podemos hallar, por ejemplo, en las narrativas de Jose Maria Arguedas, Oscar Colchado, Ciro Alegria o Mario Vargas Llosa. Nuestra hipotesis de trabajo es que las situaciones de oralidad recreadas por Alegria y Vargas Llosa se ficcionalizan de modo distinto y con diferente finalidad. En el caso de Ciro Alegria proponemos que la oralidad ficcionalizada, ademas de pertenecer a una oralidad primaria, construye un sujeto heterogeneo distinto del narrador monologico que nos revela una episteme otra. Mientras que en El hablador la oralidad es producto del genio creador del escritor que sabe emularla con destreza. Si bien es posible encontrar la recreacion de una oralidad primaria, esta oralidad pertenece a la de una cultura letrada y no la de una cultura oral.
Desde el Sur, 2022
El testimonio quechua se ha estudiado desde las categorías propuestas por la academia norteameric... more El testimonio quechua se ha estudiado desde las categorías propuestas por la academia norteamericana y latinoamericana. Esta perspectiva ayudó a entender los conflictos y tensiones que se generan durante su realización y la dimensión estético-política en la que pareció. Pero no explica por qué en estos textos encontramos mitos, hualinas[1], watuchikuna (adivinanzas), simbolismo de las plantas (papa, maíz), de los animales, entre otras nociones acerca de la salud, la enfermedad, la distribución social, el ayni, entre otros. Por eso, desde una perspectiva culturalista, en este artículo nos proponemos encontrar la noción de testimonio que posee el runa[2]. Luego, a partir de ella, demostrar que el testimonio quechua es un telar, un tipo de texto que evidencia su creatividad escrituraria porque construye una multiplicidad de imágenes-tejidos, y cómo esta práctica encuentra correspondencia con la escritura en el sentido amplio de la voz quechua quillca[3]. [1] Las hualinas son cantos tra...
Boletín de la Academia Peruana de la Lengua, 2011
En este artículo nos proponemos examinar el rol que juegan los animales dentro del universo narra... more En este artículo nos proponemos examinar el rol que juegan los animales dentro del universo narrativo en la obra de JMA. ¿Por qué el autor inserta continuamente diversos seres de la naturaleza que concentran una densa carga semántica? Su incorporación no es anodina. Antes bien, poseen una significación y expresan un determinado modo de ver y entender la realidad, el mismo que obedece a los dos sistemas de la cosmovisión andina: al dual, opuesto (hanan-hurin) y complementario (ichoq/allauca); y, al tripartito (hanan pacha/uku pacha/kay pacha). Para el efecto, apelaremos a la noción de “cronotopo histórico andino”, ya que esta categoría teórica, desarrollada por Federico Navarrete, nos permitirá establecer cómo Arguedas va configurando los espacios simbólicos y sociales en su obra.
A más de cuatro siglos de la recopilación y redacción del Manuscrito de Huarochirí (MH) por el ex... more A más de cuatro siglos de la recopilación y redacción del Manuscrito de Huarochirí (MH) por el extirpador de idolatrías Francisco de Ávila es muy posible pensar que los relatos, mitos y tradiciones consignados en este texto forman parte de una tradición inerte, de un pasado que ya murió. La cosmovisión y el pensamiento andino siguen siendo el modo por el cual sus habitantes perciben, interpretan, explican sus experiencias, articulan su identidad y re-crean sus saberes y tradiciones. Existen dos textos recopilados en la zona de Huarochirí que nos permiten afirmar que pese al tiempo transcurrido todavía se conservan los saberes tradicionales recibidos por generaciones.
En este artículo nos proponemos examinar el rol que juegan los animales dentro del universo narra... more En este artículo nos proponemos examinar el rol que juegan los animales dentro del universo narrativo en la obra de JMA. ¿Por qué el autor inserta continuamente diversos seres de la naturaleza que concentran una densa carga semántica? Su incorporación no es anodina, antes bien, poseen una significación y expresan un determinado modo de ver y entender la realidad, el mismo que obedece a los dos sistemas de la cosmovisión andina: al dual, opuesto (hanan-hurin) y complementario (ichoq/allauca); y, al tripartito (hanan pacha/uku pacha/kay pacha). Para el efecto, apelaremos a la noción de “cronotopo histórico andino” ya que esta categoría teórica, desarrollada por Federico Navarrete, nos permitirá establecer cómo Arguedas va configurando los espacios simbólicos y sociales en su obra.
En este artículo examinaremos el funcionamiento discursivo del cuento "Orovilca". Nuestra hipótes... more En este artículo examinaremos el funcionamiento discursivo del cuento "Orovilca". Nuestra hipótesis plantea que el elemento mítico y simbólico de la cosmovisión andina es la base sobre la cual se asienta el sustrato narrativo del relato y, además, es el mecanismo sobre el cual se construyen sus dos personajes principales: Salcedo y Wilster. Desde nuestra perspectiva ambos personajes poseen características que los vinculan con el ave y la serpiente, aspecto que si bien ya fue señalado por Alejandro Ortiz Rescaniere y Gladys Marín no logran probarlo acertadamente. Lo que nosotros nos proponemos es analizar la significación de ambos ya que sobre ellos reposa y se articula la tensión narrativa y los espacios del cuento.
Books by Sara Viera Mendoza
En este libro Sara Viera Mendoza explora el testimonio de la mujer andina, su imaginario, el modo... more En este libro Sara Viera Mendoza explora el testimonio de la mujer andina, su imaginario, el modo cómo teje sus ilusiones, cómo construye sus diversas configuraciones identitarias, cómo asume su tradición y cómo busca insertarse en las complejas formas de la modernidad contemporánea. Para ello toma los testimonios contenidos en el libro Hijas de Kavillaca. Tradición oral de mujeres de Huarochirí, pero también incursiona, a modo contrastativo, en otros testimonios emitidos por mujeres andinas. Basando su análisis en los Estudios de Género la autora establece cómo se construyen las identidades de género, pero, al mismo tiempo, considera que la incorporación de nuevos discursos en el espacio andino ha provocado la erosión de un yo colectivo homogéneo a un sujeto social complejo que, sin renunciar a sus raíces culturales, es capaz de enfrentar y adecuarse a los diversos retos que plantea la modernidad.
Drafts by Sara Viera Mendoza
Muchos críticos han reconocido la destreza técnica y estilística en la obra narrativa de Eleodoro... more Muchos críticos han reconocido la destreza técnica y estilística en la obra narrativa de Eleodoro Vargas Vicuña, como la oralidad de sus personajes, la fragmentación narrativa y las voces polifónicas que van describiendo la trama. Incluso se ha reconocido que el Indigenismo de Vargas Vicuña renovó el universo narrativo indigenista, pero son escasos los asedios que se han realizado en torno a los vínculos de su obra narrativa con su producción poética. Nuestra investigación pretende establecer qué tipo de narrador es el que gobierna su obra. También evidenciaremos cómo este narrador predominante se manifiesta a través de un lenguaje particular para revelarnos una visión de la realidad que se vincula fuertemente con la cosmovisión de su obra poética, la cual no es indígena, sino mestiza
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