Revista Intercontinental de Psicología y Educación, 1994
Resumen: Iberoamérica enfrenta la crisis--Característica de la demanda--Factores condicionantes d... more Resumen: Iberoamérica enfrenta la crisis--Característica de la demanda--Factores condicionantes de la atención--Desde la población--Desde la organización del sistema de salud--Desde los programas de aprevención comunitaria--El efecto de las migraciones en ...
espanolEl articulo presenta los resultados de una investigacion que analiza el desarrollo de la E... more espanolEl articulo presenta los resultados de una investigacion que analiza el desarrollo de la Eugenesia Social como categoria biopolitica hegemonica de estos tiempos. Considerando una ontologia critica,, describe y explica el recorrido genealogico que, respecto a la Eugenesia Social, se viene planteando desde los albores de la modernidad hasta nuestros tiempos. Como presupuesto teologico secularizado toma en cuenta la dimension mesianica y al mismo tiempo incluye al mal radical banal como elementos constituyentes de un formato renovado de la nueva servidumbre en tiempos de recomposicion de las nuevas reglas del capitalismo. Hemos trabajado con la metodologia que propone Foucault articulando el punto de vista genealogico con el analisis arqueologico. De este modo se ha logrado situar historica y socialmente el desarrollo de la Eugenesia Social caracterizando dicho recorrido en un discurso actualizado de la Teodicea de Leibniz. El proceso de trabajo ha conseguido situar, a los diferentes universos discursivos - biomedico y la salud publica, el derecho y la economia politica.- en torno a una unica categoria biopolitica vinculada al esquema del capitalismo de estos tiempos. De este modo consideramos que para el poder el mesianismo y el mal resultan necesarios para gobernar por cuanto trivializa la dominacion y al mismo tiempo se otorga a si mismo inmunidad. En otras palabras, al naturalizar la desigualdad, manipula, aniquila cualquier tipo de consideracion que legitime igualdad o bienestar, transgrede las singularidades y todo principio de dignidad. La esperanza de salvacion incumplible y el mal al sustentar la violencia, son herramientas que nutren al poder, contribuyen a su perpetuacion, asisten a la muerte en vida de las mayorias. La imagen del Homo Sacer es la falacia moral sobre los Derechos Humanos. Ante el escenario del exilio interior, devastacion subjetiva o destitucion del lazo y accion colectiva, la cuestion sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar la dominacion. EnglishThis article presents the results of a study which analyzes the development of Social Eugenics as a hegemonic biopolitical category of our time. Taking critical ontology into account,, it describes and explains the genealogical journey, which concerning Social Eugenics, has been proposed since the dawn of modernity up to the present. As a secularized theological prerequisite it takes the messianic dimension into account and at the same time, it includes the radical banal evil as constituent elements of an improved format of new servitude in times of original capitalist arrangement. We have worked with the methodology proposed by Foucault articulating genealogic point of view with archaeological analysis. Thus, we have been able to situate the development of Social Eugenics historically and socially characterizing such path in a refreshed discourse of Leibniz’s Theodicy. The work process managed to situate the different discourse universes – biomedical and public health, law and political economy – around a unique biopolitical category linked to the current scheme of capitalism. The power installs messianism and evil, because they are necessary to govern; it trivializes subjugation and, at the same time, it gives itself immunity. In other words, by naturalizing inequality, it manipulates, it annihilates any kind of consideration which may legitimize equality or welfare, it infringes singularities and every principle of dignity. The unachievable hope of salvation and the evil sustaining violence are tools which nurture power, they contribute to its perpetuation and assist to death in life for the many. The Homo Sacer portrayal is the moral fallacy of Human Rights. Before the scenery of the inner exile, the subjective devastation or destitution of the collective bond and action, the question about Rights configures one more scheme of power to consolidate subjugation.
La reforma del Estado se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la actual agenda econ... more La reforma del Estado se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la actual agenda económica, social y política de Iberoamérica. En el campo de la salud mental, específicamente, se tiende a replantear las políticas y las opciones de desarrollo que venían ensayándose hasta la actualidad. La acumulación de problemas crónicos ha llevado a una situación caótica. En los últimos años, la administración de los recursos de salud mental ha estado marcada por una organización ineficiente, con superposición de programas entre los distintos niveles de atención y la consiguiente desigualdad social de los grupos de población. Uno de los desafíos consiste, pues, en promover las acciones locales así como la formación de redes y desarrollo de la participación social.
South America is a major region in the world, which includes many countries on the continent of S... more South America is a major region in the world, which includes many countries on the continent of South America, Central America and Mexico. The historic origin, cultural development, and various populations, which share similar characteristics, are reasons why this major region is also known as Latin America. Psychosocial and economical related problems are prominent in South America. Diverse trauma including loss of cultural values and traditional beliefs, poverty, hunger, discrimination, violence, natural disasters, and poor working and social conditions are influencing mental health. Suicide, as well as suicidal behaviour, is an individualistic phenomenon. However, suicidal actions are multifaceted and cluster-based, and often determined by poor social conditions. Accumulation of negative life events can be triggering factors for suicidal conditions. Cultural differences with regard to style and characteristics can be found in suicides that are committed in both urban and rural areas. In South America particularly, the general beliefs and penalties regarding suicides are quite similar to those of the Judeo-Christian European cultural perspectives. Europe originated legal features (mainly from The Netherlands and Italy) in the nineteenth century are maintained, and can be seen in their respective penal codes. Suicide is not penalized. Suicidal behaviours are referred to either psychiatric or psychological treatment. Uruguayan laws date from 1889, with some adjustments in 1934. The law recognizes and protects the right to life and any stimulus, cooperation or help to any person attempting suicide is punished. In 2006, suicide rates in South America were 6.4/100,000 (Paparamborda 2007). Suicides in different South American countries vary among age groups: adolescents, young people, and the elderly (Granados 1977; World Health Organization 2000). Epidemiologic information on completed suicide is still scarce in South and Central America, and the magnitude of so-called uncertain cases of suicide is not known (Bertolote and Fleischmann 2002).
En estos tiempos la dimensión Biopolítica está caracterizada por la eugenesia social. Es el estad... more En estos tiempos la dimensión Biopolítica está caracterizada por la eugenesia social. Es el estado de excepción permanente al cual están sometidos los conjuntos poblacionales. El nuevo aforismo de estos tiempos amplia el presupuesto foucaultinao por “hacer vivir/dejar morir en vida”. Implica por un lado estirar la vida, racionalizar al extremo el cuidado de sí, gestionar privadamente los riegos; por el otro se fomenta la “muerte en vida”1 mediante agendas de desigualdad al cual están sometidas las poblaciones. Se trata de caracterizar el a-bandono del poder que somete con violencia y condena a la in- dignidad de vivir en condiciones mínimas de sobrevivencia respuestas homogenizadoras, desingularizadas. Este modelo biopolítico corresponde al formato del ciudadano adaptado: todo ciudadano adaptado es igual a otro, reemplazable, dependiente del mercado en el consumo o del Estado cuando es sometido a una declaración oficial de improductividad que legítima de este modo a las políticas so...
La salud mental es en la actualidad una problematica prioritaria en el ambito internacional y nac... more La salud mental es en la actualidad una problematica prioritaria en el ambito internacional y nacional. Los problemas de salud mental se encuentran entre las primeras causas de morbilidad y se estima que la brecha de tratamientos es aun muy profunda y con grandes desigualdades regionales. Algunos estudios (Visacovsky, 2002) destacan las implicancias del Servicio de Psicopatologia en el Hospital Policlinico de Lanus Araoz Alfaro (1957) en los espacios de gestion, diseno de politicas y de la formacion del Area de Salud Mental Comunitaria en la Universidad Nacional de Lanus. Con el objetivo de caracterizar los supuestos epistemologicos que subyacen y expresan continuidades y rupturas en las propuestas formativas fundantes del Servicio de Psicopatologia del Htal. Araoz Alfaro y los posgrados en Salud Mental Comunitaria de la UNLa; nos proponemos un diseno predominantemente cualitativo con triangulacion metodologica de fuentes para indagar, identificar y describir los aspectos facilitado...
Resumen: Se ha sostenido que tanto el estatus como el reconocimiento social de enfermería en la r... more Resumen: Se ha sostenido que tanto el estatus como el reconocimiento social de enfermería en la región de las Américas son limitados. Esta situación es similar para la Argentina. Uno de los aspectos que puede contribuir a esta situación es el hecho de que ...
espanolEste articulo caracteriza los supuestos epistemologicos en las propuestas formativas del S... more espanolEste articulo caracteriza los supuestos epistemologicos en las propuestas formativas del Servicio de Psicopatologia del Hospital Araoz Alfaro (“El Lanus”) y los posgrados en Salud Mental Comunitaria de la Universidad Nacional de Lanus (SMC UNLa). Con metodologias cualitativas y triangulacion de fuentes, desde un paradigma comprensivista realizamos entrevistas a 6 referentes, 74 encuestas a estudiantes, egresados y graduados de posgrado; y relevamos 92 documentos. Los resultados destacan las implicaciones del Lanus en espacios de gestion, diseno de politicas nacionales y formacion del Area de SMC UNLa. Ambas experiencias con sus singularidades comparten una misma base epistemologica e incluyen aspectos formativos que permiten visibilizar y potenciar las construcciones historicas alternativas en el campo de salud mental asi como replicarlas desde la experiencia interdisciplinaria y participativa en y con la comunidad. Estos son aspectos centrales para pensar los procesos de ref...
The naked mole-rat (Heterocephalus glaber) has fascinated zoologists for at least half a century.... more The naked mole-rat (Heterocephalus glaber) has fascinated zoologists for at least half a century. It has also generated considerable biomedical interest not only because of its extraordinary longevity, but also because of unusual protective features (e.g. its tolerance of variable oxygen availability), which may be pertinent to several human disease states, including ischemia/reperfusion injury and neurodegeneration. A recent article entitled 'Surprisingly long survival of premature conclusions about naked molerat biology' described 28 'myths' which, those authors claimed, are a 'perpetuation of beautiful, but falsified, hypotheses' and impede our understanding of this enigmatic mammal. Here, we reexamine each of these 'myths' based on evidence published in the scientific literature. Following Braude et al., we argue that these 'myths' fall into four main categories: (i) 'myths' that would be better described as oversimplifications, some of which persist solely in the popular press; (ii) 'myths' that are based on incomplete understanding, where more evidence is clearly needed; (iii) 'myths' where the accumulation of evidence over the years has led to a revision in interpretation, but where there is no significant disagreement among scientists currently working in the field; (iv) 'myths' where there is a genuine difference in opinion among active researchers, based on alternative interpretations of the available evidence. The term 'myth' is particularly inappropriate when applied to competing, evidence-based hypotheses, which form part of the normal evolution of scientific knowledge. Here, we provide a comprehensive critical review of naked mole-rat biology and attempt to clarify some of these misconceptions.
La Eugenesia Social se instala como categoría biopolítica hegemónica de estos tiempos. Abreva en ... more La Eugenesia Social se instala como categoría biopolítica hegemónica de estos tiempos. Abreva en la utopía de libertad e igualdad pero está asociada al proyecto contemporáneo de sometimiento colectivo. La vida –su conservación, prolongación, estiramiento– se constituye en uno de los objetivos del poder y de las políticas públicas. Pero también lo es el sometimiento a la vida espectral, a la desigualdad, a la pobreza o al encierro. En otras palabras, es la muerte en vida. En este contexto lo político está fundado en la “naturaleza mesiánica” y en el mal radical banal. Lo político busca la felicidad de los vivos; pero al tiempo que diseña y ejecuta el proyecto de dominio total, anuncia el necesario sacrificio colectivo, promete una esperanza masiva al reconocer que todos tienen derecho a la felicidad y a la salvación. Esta paradoja interpela la falacia de estos tiempos sobre los Derechos Humanos. La cuestión sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar l...
El estatus como el reconocimiento social de enfermeria en las Americas es limitado, esta situacio... more El estatus como el reconocimiento social de enfermeria en las Americas es limitado, esta situacion es similar en Argentina. Diversos estudios revelan que la imagen del trabajador de enfermeria parece ser un constructo de dificil definicion. Este estudio pretende entonces conocer cual es la imagen profesional construida del/la enfermero/a. Se ha adoptado una estrategia metodologica basada en la triangulacion, se presentan aca los resultados de la primera fase cualitativa. Se trabajo con un muestreo intencional teniendo en cuenta los criterios de proposito teorico y relevancia, realizando entrevistas en profundidad a otros profesionales de la salud y enfermeros que trabajan en los subsectores publico y privado. Tambien se entrevistaron usuarios del sistema. El analisis del material cualitativo se realizo por medio del software Atlas Ti. Algunas de las categorias surgidas del analisis son: humanizacion del vinculo con la persona, humanizacion del mismo enfermero, motivacion, relacion con pacientes, relacion con otros profesionales, caracteristicas del cuidado. Surge una evidente tension en la definicion del rol entre el prescripto por el modelo medico y el que prescribe enfermeria siendo que la queja aparece como una constante entre medicos y enfermeros, la rebeldia aparece como una de las formas de afrontamiento de este conflicto. Palabras clave Imagen profesional Enfermeria ABSTRACT THE NURSING PROFESSIONAL IMAGE Status as well as social recognition of nurses is limited in the Americas, the situation is similar in Argentina. Several studies have shown that the nursing professional image is difficult to define. This study aims to know which the professional image is in our milieu. A methodology based on triangulation has been carried out, presenting here the results derived from the first qualitative phase. A non random sample based on theoretical and relevance criteria was used. Health professionals, nurses and members of the community were interviewed. The material was processed through the softwareAtlas Ti. Some of the categories that emerged from the analysis are: humanitarian and humanizing relationships, motivation, relationship towards patients, relationship among other professionals and peers, care characteristics. An evident tension to define the nurse role appears between the one prescribed by the medical model and the one prescribed by the nursing model. Complain emerges as a constant among nurses and physicians, being rebelliousness one of the ways to face the conflict. Key words Professional image Nursing
Resumo: A partir de una lectura sistémica de la realidad en el partido de La Matanza,(Buenos Aire... more Resumo: A partir de una lectura sistémica de la realidad en el partido de La Matanza,(Buenos Aires, Argentina) en cuanto al consumo de alcohol ya la utilización de la medicina folklórica, por parte de la población migrante y luego de la primera investigación ...
Resumo: Contenido: El orden terapéutico institucional. Orden institucional y desvalimiento subjet... more Resumo: Contenido: El orden terapéutico institucional. Orden institucional y desvalimiento subjetivo. Reflexiones en torno al enfrentamiento de la pobreza. Consideraciones sobre la constitución del vínculo en las prácticas de atención. Manifestaciones éticas. Problemas ...
Revista Intercontinental de Psicología y Educación, 1994
Resumen: Iberoamérica enfrenta la crisis--Característica de la demanda--Factores condicionantes d... more Resumen: Iberoamérica enfrenta la crisis--Característica de la demanda--Factores condicionantes de la atención--Desde la población--Desde la organización del sistema de salud--Desde los programas de aprevención comunitaria--El efecto de las migraciones en ...
espanolEl articulo presenta los resultados de una investigacion que analiza el desarrollo de la E... more espanolEl articulo presenta los resultados de una investigacion que analiza el desarrollo de la Eugenesia Social como categoria biopolitica hegemonica de estos tiempos. Considerando una ontologia critica,, describe y explica el recorrido genealogico que, respecto a la Eugenesia Social, se viene planteando desde los albores de la modernidad hasta nuestros tiempos. Como presupuesto teologico secularizado toma en cuenta la dimension mesianica y al mismo tiempo incluye al mal radical banal como elementos constituyentes de un formato renovado de la nueva servidumbre en tiempos de recomposicion de las nuevas reglas del capitalismo. Hemos trabajado con la metodologia que propone Foucault articulando el punto de vista genealogico con el analisis arqueologico. De este modo se ha logrado situar historica y socialmente el desarrollo de la Eugenesia Social caracterizando dicho recorrido en un discurso actualizado de la Teodicea de Leibniz. El proceso de trabajo ha conseguido situar, a los diferentes universos discursivos - biomedico y la salud publica, el derecho y la economia politica.- en torno a una unica categoria biopolitica vinculada al esquema del capitalismo de estos tiempos. De este modo consideramos que para el poder el mesianismo y el mal resultan necesarios para gobernar por cuanto trivializa la dominacion y al mismo tiempo se otorga a si mismo inmunidad. En otras palabras, al naturalizar la desigualdad, manipula, aniquila cualquier tipo de consideracion que legitime igualdad o bienestar, transgrede las singularidades y todo principio de dignidad. La esperanza de salvacion incumplible y el mal al sustentar la violencia, son herramientas que nutren al poder, contribuyen a su perpetuacion, asisten a la muerte en vida de las mayorias. La imagen del Homo Sacer es la falacia moral sobre los Derechos Humanos. Ante el escenario del exilio interior, devastacion subjetiva o destitucion del lazo y accion colectiva, la cuestion sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar la dominacion. EnglishThis article presents the results of a study which analyzes the development of Social Eugenics as a hegemonic biopolitical category of our time. Taking critical ontology into account,, it describes and explains the genealogical journey, which concerning Social Eugenics, has been proposed since the dawn of modernity up to the present. As a secularized theological prerequisite it takes the messianic dimension into account and at the same time, it includes the radical banal evil as constituent elements of an improved format of new servitude in times of original capitalist arrangement. We have worked with the methodology proposed by Foucault articulating genealogic point of view with archaeological analysis. Thus, we have been able to situate the development of Social Eugenics historically and socially characterizing such path in a refreshed discourse of Leibniz’s Theodicy. The work process managed to situate the different discourse universes – biomedical and public health, law and political economy – around a unique biopolitical category linked to the current scheme of capitalism. The power installs messianism and evil, because they are necessary to govern; it trivializes subjugation and, at the same time, it gives itself immunity. In other words, by naturalizing inequality, it manipulates, it annihilates any kind of consideration which may legitimize equality or welfare, it infringes singularities and every principle of dignity. The unachievable hope of salvation and the evil sustaining violence are tools which nurture power, they contribute to its perpetuation and assist to death in life for the many. The Homo Sacer portrayal is the moral fallacy of Human Rights. Before the scenery of the inner exile, the subjective devastation or destitution of the collective bond and action, the question about Rights configures one more scheme of power to consolidate subjugation.
La reforma del Estado se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la actual agenda econ... more La reforma del Estado se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la actual agenda económica, social y política de Iberoamérica. En el campo de la salud mental, específicamente, se tiende a replantear las políticas y las opciones de desarrollo que venían ensayándose hasta la actualidad. La acumulación de problemas crónicos ha llevado a una situación caótica. En los últimos años, la administración de los recursos de salud mental ha estado marcada por una organización ineficiente, con superposición de programas entre los distintos niveles de atención y la consiguiente desigualdad social de los grupos de población. Uno de los desafíos consiste, pues, en promover las acciones locales así como la formación de redes y desarrollo de la participación social.
South America is a major region in the world, which includes many countries on the continent of S... more South America is a major region in the world, which includes many countries on the continent of South America, Central America and Mexico. The historic origin, cultural development, and various populations, which share similar characteristics, are reasons why this major region is also known as Latin America. Psychosocial and economical related problems are prominent in South America. Diverse trauma including loss of cultural values and traditional beliefs, poverty, hunger, discrimination, violence, natural disasters, and poor working and social conditions are influencing mental health. Suicide, as well as suicidal behaviour, is an individualistic phenomenon. However, suicidal actions are multifaceted and cluster-based, and often determined by poor social conditions. Accumulation of negative life events can be triggering factors for suicidal conditions. Cultural differences with regard to style and characteristics can be found in suicides that are committed in both urban and rural areas. In South America particularly, the general beliefs and penalties regarding suicides are quite similar to those of the Judeo-Christian European cultural perspectives. Europe originated legal features (mainly from The Netherlands and Italy) in the nineteenth century are maintained, and can be seen in their respective penal codes. Suicide is not penalized. Suicidal behaviours are referred to either psychiatric or psychological treatment. Uruguayan laws date from 1889, with some adjustments in 1934. The law recognizes and protects the right to life and any stimulus, cooperation or help to any person attempting suicide is punished. In 2006, suicide rates in South America were 6.4/100,000 (Paparamborda 2007). Suicides in different South American countries vary among age groups: adolescents, young people, and the elderly (Granados 1977; World Health Organization 2000). Epidemiologic information on completed suicide is still scarce in South and Central America, and the magnitude of so-called uncertain cases of suicide is not known (Bertolote and Fleischmann 2002).
En estos tiempos la dimensión Biopolítica está caracterizada por la eugenesia social. Es el estad... more En estos tiempos la dimensión Biopolítica está caracterizada por la eugenesia social. Es el estado de excepción permanente al cual están sometidos los conjuntos poblacionales. El nuevo aforismo de estos tiempos amplia el presupuesto foucaultinao por “hacer vivir/dejar morir en vida”. Implica por un lado estirar la vida, racionalizar al extremo el cuidado de sí, gestionar privadamente los riegos; por el otro se fomenta la “muerte en vida”1 mediante agendas de desigualdad al cual están sometidas las poblaciones. Se trata de caracterizar el a-bandono del poder que somete con violencia y condena a la in- dignidad de vivir en condiciones mínimas de sobrevivencia respuestas homogenizadoras, desingularizadas. Este modelo biopolítico corresponde al formato del ciudadano adaptado: todo ciudadano adaptado es igual a otro, reemplazable, dependiente del mercado en el consumo o del Estado cuando es sometido a una declaración oficial de improductividad que legítima de este modo a las políticas so...
La salud mental es en la actualidad una problematica prioritaria en el ambito internacional y nac... more La salud mental es en la actualidad una problematica prioritaria en el ambito internacional y nacional. Los problemas de salud mental se encuentran entre las primeras causas de morbilidad y se estima que la brecha de tratamientos es aun muy profunda y con grandes desigualdades regionales. Algunos estudios (Visacovsky, 2002) destacan las implicancias del Servicio de Psicopatologia en el Hospital Policlinico de Lanus Araoz Alfaro (1957) en los espacios de gestion, diseno de politicas y de la formacion del Area de Salud Mental Comunitaria en la Universidad Nacional de Lanus. Con el objetivo de caracterizar los supuestos epistemologicos que subyacen y expresan continuidades y rupturas en las propuestas formativas fundantes del Servicio de Psicopatologia del Htal. Araoz Alfaro y los posgrados en Salud Mental Comunitaria de la UNLa; nos proponemos un diseno predominantemente cualitativo con triangulacion metodologica de fuentes para indagar, identificar y describir los aspectos facilitado...
Resumen: Se ha sostenido que tanto el estatus como el reconocimiento social de enfermería en la r... more Resumen: Se ha sostenido que tanto el estatus como el reconocimiento social de enfermería en la región de las Américas son limitados. Esta situación es similar para la Argentina. Uno de los aspectos que puede contribuir a esta situación es el hecho de que ...
espanolEste articulo caracteriza los supuestos epistemologicos en las propuestas formativas del S... more espanolEste articulo caracteriza los supuestos epistemologicos en las propuestas formativas del Servicio de Psicopatologia del Hospital Araoz Alfaro (“El Lanus”) y los posgrados en Salud Mental Comunitaria de la Universidad Nacional de Lanus (SMC UNLa). Con metodologias cualitativas y triangulacion de fuentes, desde un paradigma comprensivista realizamos entrevistas a 6 referentes, 74 encuestas a estudiantes, egresados y graduados de posgrado; y relevamos 92 documentos. Los resultados destacan las implicaciones del Lanus en espacios de gestion, diseno de politicas nacionales y formacion del Area de SMC UNLa. Ambas experiencias con sus singularidades comparten una misma base epistemologica e incluyen aspectos formativos que permiten visibilizar y potenciar las construcciones historicas alternativas en el campo de salud mental asi como replicarlas desde la experiencia interdisciplinaria y participativa en y con la comunidad. Estos son aspectos centrales para pensar los procesos de ref...
The naked mole-rat (Heterocephalus glaber) has fascinated zoologists for at least half a century.... more The naked mole-rat (Heterocephalus glaber) has fascinated zoologists for at least half a century. It has also generated considerable biomedical interest not only because of its extraordinary longevity, but also because of unusual protective features (e.g. its tolerance of variable oxygen availability), which may be pertinent to several human disease states, including ischemia/reperfusion injury and neurodegeneration. A recent article entitled 'Surprisingly long survival of premature conclusions about naked molerat biology' described 28 'myths' which, those authors claimed, are a 'perpetuation of beautiful, but falsified, hypotheses' and impede our understanding of this enigmatic mammal. Here, we reexamine each of these 'myths' based on evidence published in the scientific literature. Following Braude et al., we argue that these 'myths' fall into four main categories: (i) 'myths' that would be better described as oversimplifications, some of which persist solely in the popular press; (ii) 'myths' that are based on incomplete understanding, where more evidence is clearly needed; (iii) 'myths' where the accumulation of evidence over the years has led to a revision in interpretation, but where there is no significant disagreement among scientists currently working in the field; (iv) 'myths' where there is a genuine difference in opinion among active researchers, based on alternative interpretations of the available evidence. The term 'myth' is particularly inappropriate when applied to competing, evidence-based hypotheses, which form part of the normal evolution of scientific knowledge. Here, we provide a comprehensive critical review of naked mole-rat biology and attempt to clarify some of these misconceptions.
La Eugenesia Social se instala como categoría biopolítica hegemónica de estos tiempos. Abreva en ... more La Eugenesia Social se instala como categoría biopolítica hegemónica de estos tiempos. Abreva en la utopía de libertad e igualdad pero está asociada al proyecto contemporáneo de sometimiento colectivo. La vida –su conservación, prolongación, estiramiento– se constituye en uno de los objetivos del poder y de las políticas públicas. Pero también lo es el sometimiento a la vida espectral, a la desigualdad, a la pobreza o al encierro. En otras palabras, es la muerte en vida. En este contexto lo político está fundado en la “naturaleza mesiánica” y en el mal radical banal. Lo político busca la felicidad de los vivos; pero al tiempo que diseña y ejecuta el proyecto de dominio total, anuncia el necesario sacrificio colectivo, promete una esperanza masiva al reconocer que todos tienen derecho a la felicidad y a la salvación. Esta paradoja interpela la falacia de estos tiempos sobre los Derechos Humanos. La cuestión sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar l...
El estatus como el reconocimiento social de enfermeria en las Americas es limitado, esta situacio... more El estatus como el reconocimiento social de enfermeria en las Americas es limitado, esta situacion es similar en Argentina. Diversos estudios revelan que la imagen del trabajador de enfermeria parece ser un constructo de dificil definicion. Este estudio pretende entonces conocer cual es la imagen profesional construida del/la enfermero/a. Se ha adoptado una estrategia metodologica basada en la triangulacion, se presentan aca los resultados de la primera fase cualitativa. Se trabajo con un muestreo intencional teniendo en cuenta los criterios de proposito teorico y relevancia, realizando entrevistas en profundidad a otros profesionales de la salud y enfermeros que trabajan en los subsectores publico y privado. Tambien se entrevistaron usuarios del sistema. El analisis del material cualitativo se realizo por medio del software Atlas Ti. Algunas de las categorias surgidas del analisis son: humanizacion del vinculo con la persona, humanizacion del mismo enfermero, motivacion, relacion con pacientes, relacion con otros profesionales, caracteristicas del cuidado. Surge una evidente tension en la definicion del rol entre el prescripto por el modelo medico y el que prescribe enfermeria siendo que la queja aparece como una constante entre medicos y enfermeros, la rebeldia aparece como una de las formas de afrontamiento de este conflicto. Palabras clave Imagen profesional Enfermeria ABSTRACT THE NURSING PROFESSIONAL IMAGE Status as well as social recognition of nurses is limited in the Americas, the situation is similar in Argentina. Several studies have shown that the nursing professional image is difficult to define. This study aims to know which the professional image is in our milieu. A methodology based on triangulation has been carried out, presenting here the results derived from the first qualitative phase. A non random sample based on theoretical and relevance criteria was used. Health professionals, nurses and members of the community were interviewed. The material was processed through the softwareAtlas Ti. Some of the categories that emerged from the analysis are: humanitarian and humanizing relationships, motivation, relationship towards patients, relationship among other professionals and peers, care characteristics. An evident tension to define the nurse role appears between the one prescribed by the medical model and the one prescribed by the nursing model. Complain emerges as a constant among nurses and physicians, being rebelliousness one of the ways to face the conflict. Key words Professional image Nursing
Resumo: A partir de una lectura sistémica de la realidad en el partido de La Matanza,(Buenos Aire... more Resumo: A partir de una lectura sistémica de la realidad en el partido de La Matanza,(Buenos Aires, Argentina) en cuanto al consumo de alcohol ya la utilización de la medicina folklórica, por parte de la población migrante y luego de la primera investigación ...
Resumo: Contenido: El orden terapéutico institucional. Orden institucional y desvalimiento subjet... more Resumo: Contenido: El orden terapéutico institucional. Orden institucional y desvalimiento subjetivo. Reflexiones en torno al enfrentamiento de la pobreza. Consideraciones sobre la constitución del vínculo en las prácticas de atención. Manifestaciones éticas. Problemas ...
En cette période biopolitique, nous assistons à des nouveautés dans les processus d'administratio... more En cette période biopolitique, nous assistons à des nouveautés dans les processus d'administration des corps, de l'existence régie par une tendance individuelle. La vie, le gouvernement de la vie sont devenus des objets politiques qui conservent simultanément des implications sur un modèle humain universel et parfait –un horizon à la Faust, tel que Sibila le pose- et, de plus, des impératifs de mort et discrimination "sacrifice de la vie et de la liberté, pauvreté et indigence poussées aux conditions minimum de survie, soumissions catapultant des subjectivités. Il s'agit d'activités régissant l'inégalité et la domination en contextes d'un "état d'exception permanente", posant le problème de la "mort en vie" ou, comme le dit Foucault, de pratiques "d'assassinat indirect"a).
Le lien entre politique et vie constitue l'axe de contrôle des populations. Tout ce qui touche à la vie envahit l'activité politique et pousse à tel point l'emprise sur le corps qu'en certaines circonstances la légitimité de l'hégémonie juridique et celle de l'Etat commencent à s'écailler en ce qui concerne la gestion des risques et soins collectifs.
La dimension dominante de ce temps est biopolitique et l'eugénisme social, un fait biopolitique hégémonique constituant l'intervention des pouvoirs publics sur les corps et les être vivants. (Fassin, Memmi) Les formes contemporaines de la domination impliquent une imbrication de technologies eugéniques combinées mais contradictoires entre elles, posant à nouveau les aphorismes foucaldiens: "laisser vivre / faire mourir"1 et "faire vivre / laisser mourir" pour "faire vivre / laisser mourir en vie". Il s'agit de combiner de différents formats de gouvernement de la vie2 –tels que vivre, étirer la vie, rationaliser le soin de soi-même avec l'indignité de vivre, la dé-singularisation, les réponses s'homogénéisant avec la pauvreté et l'inégalité. Il s'agit d'une gestion de la vie conçue pour l'agrandir et la prolonger et, en même temps, l'administrer et soumettre les populations à l'abandon et à l'indignité de vivre dans une exception permanente bien que comptant sur des pratiques de résistance face au pouvoir3. Ce concept est proche de la notion de citoyenneté impliquée dans le contrat capitaliste. La chaîne de production dépouille les hommes de leur singularité puisqu'ayant besoin de citoyens tous égaux et remplaçables. Dans la chaîne de production on admet le citoyen mais le sujet en est exclu. C'est le modèle, pour ne pas dire le moule, construit par la modernité pour participer de l'institutionnalisation où chaque citoyen est égal à l'autre; il s'agit d'une liberté formelle sans espace pour les questions subjectives. Etre citoyen c'est s'inclure dans la chaîne de production qui n'a pas besoin de subjectivité –et même, elle l'élimine. Tout ceci en faveur d'un rendement maximaliste. L'eugénisme enlace des techniques et des stratégies par lesquelles la vie pénètre la politique grâce à un état de guerre permanente, un état de confrontation tendant à soumettre l'inégalité et l'exclusion des populations moyennant des arguments biologiques. Du point de vue foucaldien, l'argument du pouvoir c'est le danger biologique, donc il faut éliminer l'impur. “Il ne s'agit pas d'une relation militaire ou guerrière, ni d'une relation politique mais d'une relation biologique..." L'impératif de mort, dans le système du biopouvoir n'est admissible que si l'on aspire à la victoire non sur des adversaires politiques mais sur l'élimination du péril biologique" (Foucault, 1996: 206-207). Negri pose le problème de la massification des technologies génétiques en vue d'exercer le contrôle. Grâce à l'ingénierie génétique, la possibilité existe de "créer des monstres (la multitude, les personnes déplacées, les exploités, etc.) pas du genre dont le pouvoir avait peur mais des monstres servant l'eugénisme car, de la sorte, le système de pouvoir peut fonctionner et se reproduire" (Negri: 126). "… l'eugénisme est devenu l'ingénierie de l'être vivant, outre des aspirations technologiques de domination politique" (ibid: 128).
El artículo presenta los resultados de una investigación que analiza el desarrollo de la Eugenesi... more El artículo presenta los resultados de una investigación que analiza el desarrollo de la Eugenesia Social como categoría biopolítica hegemónica de estos tiempos. Considerando una ontología crítica,, describe y explica el recorrido genealógico que, respecto a la Eugenesia Social, se viene planteando desde los albores de la modernidad hasta nuestros tiempos. Como presupuesto teológico secularizado toma en cuenta la dimensión mesiánica y al mimo tiempo incluye al mal radical banal como elementos constituyentes de un formato renovado de la nueva servidumbre en tiempos del capitalismo globalizado. El poder instala el mesianismo y el mal pues resultan necesarios para gobernar; trivializa la dominación y al mismo tiempo se otorga a sí mismo inmunidad. En otras palabras, al naturalizar la desigualdad, manipula, aniquila cualquier tipo de consideración que legitime igualdad o bienestar, transgrede las singularidades y todo principio de dignidad. La esperanza de salvación incumplible y el mal al sustentar la violencia, son herramientas que nutren al poder, contribuyen a su perpetuación, asisten a la muerte en vida de las mayorías. La imagen del Homo Sacer es la falacia moral sobre los Derechos Humanos. Ante el escenario del exilio interior, devastación subjetiva o destitución del lazo y acción colectiva, la cuestión sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar la dominación.
Palabras Claves Muerte en Vida- Mesianismo. Mal radical banal – Exilio interior- Encierro
Abstract This article presents the results of a research which analyzes the development of Social Eugenics as an hegemonic biopolitical category of this time and age. Taking into account a critical ontology,, it describes and explains the genealogical journey which, concerning Social Eugenics, has been proposed since the dawn of modernity up to the present. As a secularized theological prerequisite it takes into account the messianic dimension and, at the same time, it includes the radical banal evil as constituent elements of a renewed format of new servitude in times of globalized capitalism.
The power installs messianism and evil, because they are necessary to govern; it trivializes subjugation and, at the same time, it gives itself immunity. In other words, by naturalizing inequality, it manipulates, it annihilates any kind of consideration which may legitimize equality or welfare, it infringes singularities and all principle of dignity. The unachievable hope of salvation and the evil sustaining violence are tools which nurture power, contribute to its perpetuation and assist to death in life for the majorities.
The Homo Sacer portrayal is the moral fallacy of Human Rights. Before the scenery of the inner exile, the subjective devastation or destitution of the collective bond and action, the question about Rights configures one more scheme of power to consolidate subjugation.
Key words Death in Life – Messianism – Radical banal evil – Inner exile - Confinement
Resumen
La expansión de la vida se ha convertido en el objeto y el objetivo de la política. La vi... more Resumen La expansión de la vida se ha convertido en el objeto y el objetivo de la política. La vida - su conservación, prolongación, estiramiento – se constituye en uno de los objetivos de las políticas públicas. Sin embargo, ¿es universal esta definición? La nueva Biopolítica, simbolizada por el aforismo “hacer vivir-dejar morir en vida”, contiene dos mensajes paradójicos: despliegue de la vida y sumisión colectiva. Revela la contradicción entre el poder trascendente y la gobernabilidad en relación al estiramiento y expansión de la existencia y las condiciones de sometimiento al cual están sometidas las mayorías ‘indeseables’. Mientras, el poder explota y luego se desliga de las masas superfluas, colocándolas en los umbrales de la vida, contradictoriamente, ellas se sacrifican por ese mismo poder; esperan, replegadas en su exilio interior, la salvación, las promesas del tan esperado derrame en el capitalismo. En este marco, el encierro manicomial constituye un laboratorio de prueba que va graduando el ‘nomos’ biopolítico de estos tiempos. Su presencia equivale a la exposición y abandono, al encierro colectivo y condiciones de esclavitud que se reproducen en entornos institucionales, hospitales, juzgados o escuelas y que terminan conformando un entorno explosivo en poblaciones cada vez más arrasadas, cada vez más pulverizadas. Su legitimidad está en este doble acto simultáneo y contradictorio en el cual la vida queda confinada. Entre el afuera y el adentro los límites son difusos, pero al mismo tiempo, existen como estructuras que se excluyen. La vida sojuzgada por la devastación de lo humano, por la vida en los espectros, induce a pensar si no es acaso una falacia hablar de Derechos Humanos. ¿Quién es humano y quién no lo es? Palabras Clave: Biopolítica. Derechos Humanos. Muerte en Vida. Encierro Manicomial Abstract The expansion of life has become the object and the goal of politics. Life – its preservation, extension, stretching – constitutes one of the goals of public policies. However, is this definition universal? The new Biopolitics, symbolized by the aphorism “let make people live/ let people dying alive” contains two paradoxical messages: the deployment of life and collective submission. It reveals the contradiction between the transcendent power and governance in relation to the stretching and expansion of existence and the conditions of submissiveness to which the ’undesirable’ majorities are subjected. Meanwhile, the power exploits the superfluous masses and then detaches itself from them, putting them on the thresholds of life; while they, on the contrary, sacrifice themselves to this same power; they expect, withdrawn in their exile, salvation, the promises of the long-awaited spill in capitalism. Within this framework, the asylum confinement constitutes a test laboratory sequencing the biopolitical ‘nomos’ of our times. Its presence means exposure and neglect, collective confinement and conditions of slavery which are reproduced in institutional environments, hospitals, courtrooms or schools and which end up forming an explosive environment in populations increasingly ravaged and smashed. Its legitimacy is based on this simultaneous and contradictory double act in which life is confined. Within the outside and the inside, limits are diffuse, but, at the same time, they exist as mutually exclusive. Life, subdued by the devastation of humanity, by the life in the spectrum, encourages us to wonder whether talking about Human Rights is a fallacy. Who is human and who is not? Key words: Biopolitics. Human Rights. Dying Alive. Asylum Confinement
Una de las novedades de la modernidad y de estos tiempos, es que la expansión de la vida se ha co... more Una de las novedades de la modernidad y de estos tiempos, es que la expansión de la vida se ha convertido en el objeto y el objetivo de la política. Así, todo Estado se compromete por la vida colectiva, fortaleciendo la intervención de los poderes públicos sobre cuerpos y seres vivos3. Es decir que, la vida - su conservación, prolongación, estiramiento – se constituye en uno de los objetivos de las políticas públicas. ¿De qué vida hablamos? ¿Es universal su definición? Aunque el poder es quién abona por el cuidado de la vida, escoge y selecciona a los elegidos y también somete a las mayorías al ius exponendi y al exilio -la vida espectral, la vida en los abismos. Este es el formato contemporáneo, que en su versión teológico secularizado, es la Eugenesia Social; ella refleja la continuidad de una misma estructura ontológico-política manifestada por el ideal de inclusión, dignidad y perfección como por la expulsión e indignidad. En tanto, la dignidad implica el horizonte de seguridad para los mejores, los elegidos, los deseables; aquellos a quienes les espera un propósito ideal, feliz y perfecto, la vida indigna queda reservada para las mayorías indeseables - ejército de excluidos, pobres, desamparados, marginales, locos, inmigrantes, desplazados, niños y jóvenes, etc. Para éstos últimos, la esperanza es alcanzar algún día, la dignidad, y ser salvados sólo y únicamente en este mundo, el mejor de los mundos posibles4. Por ello, la nueva Biopolítica, simbolizada por el aforismo “hacer vivir-dejar morir en vida”, contiene dos mensajes simultáneos: despliegue de la vida y sumisión colectiva. Aun más, exhibe criterios por los cuales trascendencia e inmanencia, soberanía y gobernabilidad, se enlazan indiferenciadamente en la biopolítica de 3 Al respecto véase Berlivet, L: « Une biopolitique de l’éducation pour la santé: la fabrique des campagnes de prévention ». En : D. Fassin & D. Memmi, D. (Comps.) Le gouvernement des corps, Nancy, École des Hautes études en sciences sociales, 2007 ; Fassin, D., Memmi, D: « Le gouvernement de la vie: mode d’emploi » En: D. Fassin & D. Memmi (Comps.): « Le gouvernement des corps ». Paris, École des Hautes études en sciences sociales, 2004; Fränkel, op. cit. 2008: 245-246 ; Memmi, D : « Administrer une matière sensible ». En: D. Fassin & D. Memmi (Comp.) « Le gouvernement des corps ». Paris, École des Hautes études en sciences sociales, 2004 ; Memmi, D : « Faire vivre et laisser mourir ». Paris, La Découverte, 2003. 4 En la Voluntad de Saber, Foucault delimita lo que denomina como Biopolítica al cambio que implicaba exponer a las poblaciones a la muerte general, por el de garantizar su existencia. Foucault, M. “Historia de la Sexualidad”, I: La Voluntad de Saber. Madrid, Siglo XXI, 1980: 166-167). 3 nuestra época. Pero también revela la contradicción entre dicho poder trascendente y la gobernabilidad en relación al estiramiento y expansión de la existencia y las condiciones de sometimiento al cual están sometidas las mayorías indeseables. Mientras, el poder explota y luego se desliga de las masas superfluas, colocándolas en los umbrales de la vida5, paradójicamente, ellas se sacrifican por ese mismo poder; esperan, replegadas en su exilio interior, la salvación, las promesas del tan esperado derrame del capitalismo. En este escenario político, en el cual la vida está dominada por la devastación de lo humano, por la vida en los espectros, no es acaso una falacia hablar de Derechos Humanos. ¿Quién y cómo se decide la fabricación de lo humano? ¿Quien queda adentro y quién afuera?
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Le lien entre politique et vie constitue l'axe de contrôle des populations. Tout ce qui touche à la vie envahit l'activité politique et pousse à tel point l'emprise sur le corps qu'en certaines circonstances la légitimité de l'hégémonie juridique et celle de l'Etat commencent à s'écailler en ce qui concerne la gestion des risques et soins collectifs.
La dimension dominante de ce temps est biopolitique et l'eugénisme social, un fait biopolitique hégémonique constituant l'intervention des pouvoirs publics sur les corps et les être vivants. (Fassin, Memmi) Les formes contemporaines de la domination impliquent une imbrication de technologies eugéniques combinées mais contradictoires entre elles, posant à nouveau les aphorismes foucaldiens: "laisser vivre / faire mourir"1 et "faire vivre / laisser mourir" pour "faire vivre / laisser mourir en vie". Il s'agit de combiner de différents formats de gouvernement de la vie2 –tels que vivre, étirer la vie, rationaliser le soin de soi-même avec l'indignité de vivre, la dé-singularisation, les réponses s'homogénéisant avec la pauvreté et l'inégalité. Il s'agit d'une gestion de la vie conçue pour l'agrandir et la prolonger et, en même temps, l'administrer et soumettre les populations à l'abandon et à l'indignité de vivre dans une exception permanente bien que comptant sur des pratiques de résistance face au pouvoir3.
Ce concept est proche de la notion de citoyenneté impliquée dans le contrat capitaliste. La chaîne de production dépouille les hommes de leur singularité puisqu'ayant besoin de citoyens tous égaux et remplaçables. Dans la chaîne de production on admet le citoyen mais le sujet en est exclu. C'est le modèle, pour ne pas dire le moule, construit par la modernité pour participer de l'institutionnalisation où chaque citoyen est égal à l'autre; il s'agit d'une liberté formelle sans espace pour les questions subjectives. Etre citoyen c'est s'inclure dans la chaîne de production qui n'a pas besoin de subjectivité –et même, elle l'élimine. Tout ceci en faveur d'un rendement maximaliste.
L'eugénisme enlace des techniques et des stratégies par lesquelles la vie pénètre la politique grâce à un état de guerre permanente, un état de confrontation tendant à soumettre l'inégalité et l'exclusion des populations moyennant des arguments biologiques. Du point de vue foucaldien, l'argument du pouvoir c'est le danger biologique, donc il faut éliminer l'impur. “Il ne s'agit pas d'une relation militaire ou guerrière, ni d'une relation politique mais d'une relation biologique..." L'impératif de mort, dans le système du biopouvoir n'est admissible que si l'on aspire à la victoire non sur des adversaires politiques mais sur l'élimination du péril biologique" (Foucault, 1996: 206-207).
Negri pose le problème de la massification des technologies génétiques en vue d'exercer le contrôle. Grâce à l'ingénierie génétique, la possibilité existe de "créer des monstres (la multitude, les personnes déplacées, les exploités, etc.) pas du genre dont le pouvoir avait peur mais des monstres servant l'eugénisme car, de la sorte, le système de pouvoir peut fonctionner et se reproduire" (Negri: 126). "… l'eugénisme est devenu l'ingénierie de l'être vivant, outre des aspirations technologiques de domination politique" (ibid: 128).
El poder instala el mesianismo y el mal pues resultan necesarios para gobernar; trivializa la dominación y al mismo tiempo se otorga a sí mismo inmunidad. En otras palabras, al naturalizar la desigualdad, manipula, aniquila cualquier tipo de consideración que legitime igualdad o bienestar, transgrede las singularidades y todo principio de dignidad. La esperanza de salvación incumplible y el mal al sustentar la violencia, son herramientas que nutren al poder, contribuyen a su perpetuación, asisten a la muerte en vida de las mayorías.
La imagen del Homo Sacer es la falacia moral sobre los Derechos Humanos. Ante el escenario del exilio interior, devastación subjetiva o destitución del lazo y acción colectiva, la cuestión sobre los Derechos configura otra de las astucias del poder para consolidar la dominación.
Palabras Claves
Muerte en Vida- Mesianismo. Mal radical banal – Exilio interior- Encierro
Abstract
This article presents the results of a research which analyzes the development of Social Eugenics as an hegemonic biopolitical category of this time and age. Taking into account a critical ontology,, it describes and explains the genealogical journey which, concerning Social Eugenics, has been proposed since the dawn of modernity up to the present. As a secularized theological prerequisite it takes into account the messianic dimension and, at the same time, it includes the radical banal evil as constituent elements of a renewed format of new servitude in times of globalized capitalism.
The power installs messianism and evil, because they are necessary to govern; it trivializes subjugation and, at the same time, it gives itself immunity. In other words, by naturalizing inequality, it manipulates, it annihilates any kind of consideration which may legitimize equality or welfare, it infringes singularities and all principle of dignity. The unachievable hope of salvation and the evil sustaining violence are tools which nurture power, contribute to its perpetuation and assist to death in life for the majorities.
The Homo Sacer portrayal is the moral fallacy of Human Rights. Before the scenery of the inner exile, the subjective devastation or destitution of the collective bond and action, the question about Rights configures one more scheme of power to consolidate subjugation.
Key words
Death in Life – Messianism – Radical banal evil – Inner exile - Confinement
La expansión de la vida se ha convertido en el objeto y el objetivo de la política. La vida - su conservación, prolongación, estiramiento – se constituye en uno de los objetivos de las políticas públicas. Sin embargo, ¿es universal esta definición?
La nueva Biopolítica, simbolizada por el aforismo “hacer vivir-dejar morir en vida”, contiene dos mensajes paradójicos: despliegue de la vida y sumisión colectiva. Revela la contradicción entre el poder trascendente y la gobernabilidad en relación al estiramiento y expansión de la existencia y las condiciones de sometimiento al cual están sometidas las mayorías ‘indeseables’. Mientras, el poder explota y luego se desliga de las masas superfluas, colocándolas en los umbrales de la vida, contradictoriamente, ellas se sacrifican por ese mismo poder; esperan, replegadas en su exilio interior, la salvación, las promesas del tan esperado derrame en el capitalismo.
En este marco, el encierro manicomial constituye un laboratorio de prueba que va graduando el ‘nomos’ biopolítico de estos tiempos. Su presencia equivale a la exposición y abandono, al encierro colectivo y condiciones de esclavitud que se reproducen en entornos institucionales, hospitales, juzgados o escuelas y que terminan conformando un entorno explosivo en poblaciones cada vez más arrasadas, cada vez más pulverizadas. Su legitimidad está en este doble acto simultáneo y contradictorio en el cual la vida queda confinada. Entre el afuera y el adentro los límites son difusos, pero al mismo tiempo, existen como estructuras que se excluyen.
La vida sojuzgada por la devastación de lo humano, por la vida en los espectros, induce a pensar si no es acaso una falacia hablar de Derechos Humanos. ¿Quién es humano y quién no lo es?
Palabras Clave: Biopolítica. Derechos Humanos. Muerte en Vida. Encierro Manicomial
Abstract
The expansion of life has become the object and the goal of politics. Life – its preservation, extension, stretching – constitutes one of the goals of public policies. However, is this definition universal?
The new Biopolitics, symbolized by the aphorism “let make people live/ let people dying alive” contains two paradoxical messages: the deployment of life and collective submission. It reveals the contradiction between the transcendent power and governance in relation to the stretching and expansion of existence and the conditions of submissiveness to which the ’undesirable’ majorities are subjected. Meanwhile, the power exploits the superfluous masses and then detaches itself from them, putting them on the thresholds of life; while they, on the contrary, sacrifice themselves to this same power; they expect, withdrawn in their exile, salvation, the promises of the long-awaited spill in capitalism.
Within this framework, the asylum confinement constitutes a test laboratory sequencing the biopolitical ‘nomos’ of our times. Its presence means exposure and neglect, collective confinement and conditions of slavery which are reproduced in institutional environments, hospitals, courtrooms or schools and which end up forming an explosive environment in populations increasingly ravaged and smashed. Its legitimacy is based on this simultaneous and contradictory double act in which life is confined. Within the outside and the inside, limits are diffuse, but, at the same time, they exist as mutually exclusive.
Life, subdued by the devastation of humanity, by the life in the spectrum, encourages us to wonder whether talking about Human Rights is a fallacy. Who is human and who is not?
Key words: Biopolitics. Human Rights. Dying Alive. Asylum Confinement
¿De qué vida hablamos? ¿Es universal su definición?
Aunque el poder es quién abona por el cuidado de la vida, escoge y selecciona a los elegidos y también somete a las mayorías al ius exponendi y al exilio -la vida espectral, la vida en los abismos.
Este es el formato contemporáneo, que en su versión teológico secularizado, es la Eugenesia Social; ella refleja la continuidad de una misma estructura ontológico-política manifestada por el ideal de inclusión, dignidad y perfección como por la expulsión e indignidad.
En tanto, la dignidad implica el horizonte de seguridad para los mejores, los elegidos, los deseables; aquellos a quienes les espera un propósito ideal, feliz y perfecto, la vida indigna queda reservada para las mayorías indeseables - ejército de excluidos, pobres, desamparados, marginales, locos, inmigrantes, desplazados, niños y jóvenes, etc. Para éstos últimos, la esperanza es alcanzar algún día, la dignidad, y ser salvados sólo y únicamente en este mundo, el mejor de los mundos posibles4.
Por ello, la nueva Biopolítica, simbolizada por el aforismo “hacer vivir-dejar morir en vida”, contiene dos mensajes simultáneos: despliegue de la vida y sumisión colectiva. Aun más, exhibe criterios por los cuales trascendencia e inmanencia, soberanía y gobernabilidad, se enlazan indiferenciadamente en la biopolítica de
3 Al respecto véase Berlivet, L: « Une biopolitique de l’éducation pour la santé: la fabrique des campagnes de prévention ». En : D. Fassin & D. Memmi, D. (Comps.) Le gouvernement des corps, Nancy, École des Hautes études en sciences sociales, 2007 ; Fassin, D., Memmi, D: « Le gouvernement de la vie: mode d’emploi » En: D. Fassin & D. Memmi (Comps.): « Le gouvernement des corps ». Paris, École des Hautes études en sciences sociales, 2004; Fränkel, op. cit. 2008: 245-246 ; Memmi, D : « Administrer une matière sensible ». En: D. Fassin & D. Memmi (Comp.) « Le gouvernement des corps ». Paris, École des Hautes études en sciences sociales, 2004 ; Memmi, D : « Faire vivre et laisser mourir ». Paris, La Découverte, 2003.
4 En la Voluntad de Saber, Foucault delimita lo que denomina como Biopolítica al cambio que implicaba exponer a las poblaciones a la muerte general, por el de garantizar su existencia. Foucault, M. “Historia de la Sexualidad”, I: La Voluntad de Saber. Madrid, Siglo XXI, 1980: 166-167).
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nuestra época. Pero también revela la contradicción entre dicho poder trascendente y la gobernabilidad en relación al estiramiento y expansión de la existencia y las condiciones de sometimiento al cual están sometidas las mayorías indeseables. Mientras, el poder explota y luego se desliga de las masas superfluas, colocándolas en los umbrales de la vida5, paradójicamente, ellas se sacrifican por ese mismo poder; esperan, replegadas en su exilio interior, la salvación, las promesas del tan esperado derrame del capitalismo.
En este escenario político, en el cual la vida está dominada por la devastación de lo humano, por la vida en los espectros, no es acaso una falacia hablar de Derechos Humanos. ¿Quién y cómo se decide la fabricación de lo humano? ¿Quien queda adentro y quién afuera?