Papers by Chafika B . Ouail
Mysticism and Ethics in Islam, 2021
تقرير حالة اللغة العربيّة ومستقبلها, 2020
تقرير حال ومستقبل اللغة العربيّة, 2020
تقرير حال اللغة العربيّة ومستقبلها, 2020
تقرير حالة اللغة العربيّة ومستقبلها, 2020
المؤتمر الدوليّ السادس للّغة العربيّة, 2017
تسعى الورقة للبحث عن بديل قرائيّ لمقاربة النصّ الصّوفي، يعتمد على الدلالة وإشعاعاتها في التراث ال... more تسعى الورقة للبحث عن بديل قرائيّ لمقاربة النصّ الصّوفي، يعتمد على الدلالة وإشعاعاتها في التراث الحضاريّ. وحاولت تطبيق المقاربة على نصوص صوفيّة بواسطة مفهوم "الشّعث" الذي تختصّ به تجربة النفّريّ.
مجلّة اللسانيّات العربيّة, 2015
تبحث الورقة في الإشكاليّات التي تحيط بنظريّة النحت عند ابن فارس، من حيث الجانب النظريّ ومن حيث ال... more تبحث الورقة في الإشكاليّات التي تحيط بنظريّة النحت عند ابن فارس، من حيث الجانب النظريّ ومن حيث الجانب العمليّ، وتستعرض إمكانيّة اعتباررؤية ابن فارس نظريّة في وجود هذه الإشكاليّات.
Arab Council for the Social Sciences (ACSS), 2019
إنّ جدليّة الحكم والدّين وطبقيّة التركيبة الفكريّة والحُكميّة للمجتمع تفرض أسئلةً جدّيّةً حول حقي... more إنّ جدليّة الحكم والدّين وطبقيّة التركيبة الفكريّة والحُكميّة للمجتمع تفرض أسئلةً جدّيّةً حول حقيقة الهامش الذي يمثّله "الجمهور" la foule.وفي هذا الصّدد، تسعى هذه الورقة إلى استقصاء الملامح الدّلاليّة والمفهوميّة التي صنعت مفهوم "الجمهور" بالنّظر إلى مركزيّة السّلطتَين السّياسيّة والدّينيّة في التّراث الإسلاميّ.
Al-Abhath, 2018
مجلّة الأبحاث. تحليلات جديدة حول شخصيّة النفَّريّ! وحول تجربته لم تُكتشَف من قبل
Al-Abhath, 2015
Writing is an existential concept in al-Niffarī's Sufi experience, where waqfa-or standing on the... more Writing is an existential concept in al-Niffarī's Sufi experience, where waqfa-or standing on the ontological ṭalal (ruin) before God-is the aporia of alienation and esoteric dispersion in the journey of knowledge. This alienation is demonstrated in the theme of writing as both stylistic and linguistic tool reflecting his gnostic conception. To grasp the divine knowledge bestowed on him, and with the aim of linguistic tools, al-Niffarī crosses to al-ṣamadiyya-a state beyond all dimensions of time and place-by detaching himself from the conditions of humanity and from its logical and rational language toward a fragmented language. Al-Niffarī intends to abolish the immanent world by demolishing oppositeness; he then builds another transcendental world-the world of waqfa-through a new semantic tool: negation.
Talks by Chafika B . Ouail
أعمال المؤتمر الدوليّ السابع للّغة العربيّة, 2018
تولد اللغة وتعيش وتموت: تعيش إذا عِيشتْ (مورِسَتْ)، أيْ إذا لبّتْ حاجات أهلها في زمانهم، وتموت إذ... more تولد اللغة وتعيش وتموت: تعيش إذا عِيشتْ (مورِسَتْ)، أيْ إذا لبّتْ حاجات أهلها في زمانهم، وتموت إذا كُفَّت وكَفَّتْ عن الممارسة. وتعيش اللّغة العربيّة محكيَّةً في اليوميّ، وتعيش الفصحى الشفهيّة في الدوائر الدّراسيّة والدّينيّة والإعلاميّة. أمّا الكتابة فما هي إلّا وسيلة "ناقصة" للتعبير عن اللّغة. وبين هذه المستويات تجد اللّغة نفسَها أمام معضلة تعليمها بما هي كينونة حيّة، أيْ من حيث هي منهج حياة ونمط تفكير. وفي ظلّ هذه المعضلة يُطرح سؤال العمليّة والفاعليّة: كيف يمكننا أن نعلمّ الفصحى مع الحفاظ على خصائصها الحيويّة التفاعليّة في الشفهيّ؟ ودون أن تحتكّ سلبيًّا بالمكتوبة؟ ودون الخوض في النّزاع شفهيّ-محكيّ؟
The School of Abbasid Studies, 2016
مركز دراسات التشريع الإسلاميّ والأخلاق, 2019
تطرح هذه المحاضرة قضيّة الانتقال المفهوميّ لدرس الأخلاق بين المدارس الإسلاميّة من جهة والمنحى الص... more تطرح هذه المحاضرة قضيّة الانتقال المفهوميّ لدرس الأخلاق بين المدارس الإسلاميّة من جهة والمنحى الصّوفيّ من جهة أخرى. وتحاول الحفر في ملامح هذا الانتقال من حيث التباين في بناء مفهوم الأخلاق ومصدرها أنطولوجيًّا. ثمّ تبحث في تجلّيات هذا الانتقال في الجانب العمليّ من التصوّف في ثنايا المسائل العقديّة التي استبدل فيها التصوّف النّظر العقليّ بالنّظر القلبيّ أو المحبّة، وتضيء انزياحها من كونها قيمة عقليّة إلى كونها قيمة قلبيّة.
الجامعة الأمريكيّة في بيروت AUB, 2017
محاضرة ألقيت بالجامعة الأمريكيّة في بيروت:
إنّ جدليّة علاقة اللّغة بالتصوُّف تتأزّم إذا نظرنا إلى... more محاضرة ألقيت بالجامعة الأمريكيّة في بيروت:
إنّ جدليّة علاقة اللّغة بالتصوُّف تتأزّم إذا نظرنا إلى الطبيعة الرؤيويّة للتجربة وما تحاوله من القول بلغةٍ لا تقول شيئًا. ونعني بالرّؤيويّة ذلك العالم الوجدانيّ الذي يتلقّى فيه الصوفيّ المعارف المتعالية، فيكابد ليخبِرَ بما رآه، أو فقط ليبوح بشيءٍ منه.
وفي عمق هذه الجدليّة، تبرزُ تجربةٌ صوفيّة فريدة من نوعها، اجتمعت فيها أمورٌ يندر أن تتعالَقَ في تجربة صوفيّة واحدة، وهي: (1) الإشكاليّة التاريخيّة حول صاحب التّجربة "النّفّريّ"؛ (2) الإشكاليّة التصوُّريّة حول طبيعة التجربة في صبغتها المكتوبة (الكتاب) المواقف والموافقات؛ (3) إشكاليّة القراءة والاسترجاع؛ (4) خصوصّيّة الاستعمال العرفانيّ لأدواتها اللّغويّة.
ومن خضمّ هذا التعالق الإشكاليّ، تحاول المحاضرةُ الإضاءةَ على النفّريّ الرّجلِ والتّجربةِ والكتابِ واللّغة، لعلّ ذلك يسهم - ولو قليلًا – في استكشاف شيءٍ ممّا رآه.
Conference Presentations by Chafika B . Ouail
مؤتمر الأخلاق الإسلاميّة: المصادر المركزيّة والمؤسّسون, 2020
مؤتمر العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة: إشكاليّة مناهج البحث في العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة, 2019
تختلف المعاجم العامّة عن المعاجم الخاصّة عن المعاجم التاريخيّة، ويختلف الجهدُ المبذول في محاولة... more تختلف المعاجم العامّة عن المعاجم الخاصّة عن المعاجم التاريخيّة، ويختلف الجهدُ المبذول في محاولة تحديد المعنى وفي استعمال المفردات المبينة عنه؛ وتختلف أيضًا منهجيّة تتبّع الدلالة. وينبثق من ثمّةَ الحديثُ عن المعجم الصّوفيّ بإشكالاته في مواجهة فكرة المعجميّة، بسبب الطبيعة المتأزّمة لعلاقة التّجربة فيه باللّغة. فما مكمَن الإشكال؟ وهل كانت المعاجم أمينة في التعاطي مع المفردات الصّوفية؟ وهل هناك ضمانات لمعالجة هذه المفردات بفاعليّة تنحا نحوَ معجم تاريخيّ شامل للّغة العربيّة؟
Uploads
Papers by Chafika B . Ouail
Talks by Chafika B . Ouail
إنّ جدليّة علاقة اللّغة بالتصوُّف تتأزّم إذا نظرنا إلى الطبيعة الرؤيويّة للتجربة وما تحاوله من القول بلغةٍ لا تقول شيئًا. ونعني بالرّؤيويّة ذلك العالم الوجدانيّ الذي يتلقّى فيه الصوفيّ المعارف المتعالية، فيكابد ليخبِرَ بما رآه، أو فقط ليبوح بشيءٍ منه.
وفي عمق هذه الجدليّة، تبرزُ تجربةٌ صوفيّة فريدة من نوعها، اجتمعت فيها أمورٌ يندر أن تتعالَقَ في تجربة صوفيّة واحدة، وهي: (1) الإشكاليّة التاريخيّة حول صاحب التّجربة "النّفّريّ"؛ (2) الإشكاليّة التصوُّريّة حول طبيعة التجربة في صبغتها المكتوبة (الكتاب) المواقف والموافقات؛ (3) إشكاليّة القراءة والاسترجاع؛ (4) خصوصّيّة الاستعمال العرفانيّ لأدواتها اللّغويّة.
ومن خضمّ هذا التعالق الإشكاليّ، تحاول المحاضرةُ الإضاءةَ على النفّريّ الرّجلِ والتّجربةِ والكتابِ واللّغة، لعلّ ذلك يسهم - ولو قليلًا – في استكشاف شيءٍ ممّا رآه.
Conference Presentations by Chafika B . Ouail
إنّ جدليّة علاقة اللّغة بالتصوُّف تتأزّم إذا نظرنا إلى الطبيعة الرؤيويّة للتجربة وما تحاوله من القول بلغةٍ لا تقول شيئًا. ونعني بالرّؤيويّة ذلك العالم الوجدانيّ الذي يتلقّى فيه الصوفيّ المعارف المتعالية، فيكابد ليخبِرَ بما رآه، أو فقط ليبوح بشيءٍ منه.
وفي عمق هذه الجدليّة، تبرزُ تجربةٌ صوفيّة فريدة من نوعها، اجتمعت فيها أمورٌ يندر أن تتعالَقَ في تجربة صوفيّة واحدة، وهي: (1) الإشكاليّة التاريخيّة حول صاحب التّجربة "النّفّريّ"؛ (2) الإشكاليّة التصوُّريّة حول طبيعة التجربة في صبغتها المكتوبة (الكتاب) المواقف والموافقات؛ (3) إشكاليّة القراءة والاسترجاع؛ (4) خصوصّيّة الاستعمال العرفانيّ لأدواتها اللّغويّة.
ومن خضمّ هذا التعالق الإشكاليّ، تحاول المحاضرةُ الإضاءةَ على النفّريّ الرّجلِ والتّجربةِ والكتابِ واللّغة، لعلّ ذلك يسهم - ولو قليلًا – في استكشاف شيءٍ ممّا رآه.