Papers by Virgolino Jorge
Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 36, pp. 163-176, 2017
Poética da Razão. Homenagem a Leonel Ribeiro dos Santos, pp. 795-802, 2013
Boletim Cultural da Assembleia Distrital de Lisboa, Nº 95 - 2º t., pp. 5-35, 2009
Boletim Cultural da Assembleia Distrital de Lisboa, Nº 96 - 1º t., pp. 99-126, 2011
![Research paper thumbnail of Os Cistercienses e a Água [The Cistercians and Water]](https://attachments.academia-assets.com/32712491/thumbnails/1.jpg)
Revista Portuguesa de História, vol. XLIII (Coimbra, 2012), pp. 35-69, 2013
In traditional writings about the Cistercians, the aspects relating to their hydrophilia are stil... more In traditional writings about the Cistercians, the aspects relating to their hydrophilia are still little known. With this work, we intend to counteract this “hydraulic illiteracy” and show that the “white monks” also reached an indisputable competence in the area of survey and economic uses of water. Such competence was decisive for the scope, extended and fruitful, of their medieval communities. In order to work on proper health and hygiene conditions, the monasteries needed a solid and technically efficient hydrosystem, both in its shape and network, going from the water intake, transport and distribution within the cenobia, to the evacuation of household waste and rain water. This venture led to elaborated and strenuous works, some of them prior to the raising of community buildings. In the wide range of its tangible results, the history of medieval Cistercian monasteries is also a history of a long and close relationship between man and water. These are two topics of study as vast as meaningful in its religious, cultural and socio-economic context and relevance. The contents of these actions and objective reasons authorize, perhaps without exaggeration, the argument in favour of an intuitive “model” of Cistercian hydraulic architecture, which constitutes an open field of privileged study and discussion.
![Research paper thumbnail of Water Planning in Alcobaça Cistercian Lands [O Ordenamento Hidráulico no Território Cisterciense de Alcobaça]](https://attachments.academia-assets.com/53185348/thumbnails/1.jpg)
RIPARIA, vol. 3 (2017), pp. 95-126
Este artigo analisa os coutos da Abadia Cisterciense de Alcobaça (Portugal Central), fundada e... more Este artigo analisa os coutos da Abadia Cisterciense de Alcobaça (Portugal Central), fundada em 1153. Nele se apresenta o envolvimento dos monges na modelação de paisagens hidráulicas ao longo do tempo. Este território monástico está limitado pelo Oceano Atlântico, a oeste, sendo a costa escarpada recortada por dois grandes golfos, as antigas lagoas de Pederneira e de Alfeizerão, actualmente assoreadas. A intervenção dos monges permitiu que estas paisagens se fossem consolidando, através, sobretudo, da instalação de uma rede de canais cuja tipologia pode ser resumida do seguinte modo: canais para adução aos edifícios comunitários e para evacuação de águas; canais para a produção da energia hídrica necessária a moinhos, lagares, serrações, pisões, forjas e outros equipamentos industriais; canais relacionados com o desvio de rios e ribeiros, com duas finalidades básicas: drenagem dos campos, com vista à sua recuperação para a agricultura, e irrigação agrícola.
Cultura e Património, pp. 65-98, 2005
Cultura e Património, pp. 17-36, 2005
Hidráulica Monástica Medieval e Moderna, pp. 227-240, 1996
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ArquiMemória 5 – Encontro Internacional sobre Preservação do Património Edificado, 26 de Novembro a 1 de Dezembro de 2017, em Salvador (Bahia, Brasil) / ArquiMemória 5 – International Meeting on Conservation of Built Heritage, 26th November to 1st December 2017 in Salvador (Bahia, Brazil)
Resumo: O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários... more Resumo: O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.
L'hydraulique monastique, pp. 235-245, 1996
![Research paper thumbnail of A gestão da água em mosteiros e conventos medievais e modernos em Portugal [Water management in medieval and modern monasteries and convents in Portugal]](https://attachments.academia-assets.com/56794032/thumbnails/1.jpg)
História e Culturas da Água, pp. 34-56, 2018
Os mosteiros e conventos da Idade Média e Moderna, para funcionarem em condições de higiene e sal... more Os mosteiros e conventos da Idade Média e Moderna, para funcionarem em condições de higiene e salubridade adequadas, careciam de um hidrossistema sólido e tecnicamente eficiente, na forma e no traçado, desde a captação de águas, seu transporte por gravidade, armazenamento e distribuição pela área intramural dos cenóbios, até à descarga dos resíduos domésticos e pluviais. Nesse sentido, o clero regular de outrora ensinou-nos a conquistar e a domesticar a água, ou seja, como se explora, conduz, acumula e administra com racionalidade e inteligência. Os testemunhos abaixo apresentados certificam um repertório de saberes e técnicas acerca do nosso amplo e diversificado património histórico-hidráulico de concepção pragmática e instância religiosa, hoje caídos em desuso e secos ou a funcionar modificados por novos equipamentos mecânicos. Esta afortunada manifestação de experiências e aptidões legadas, referentes à pesquisa e ao uso intensivo da água, legitima uma porção substancial de memória identitária bastante ignorada e ameaçada, que ultrapassa o domínio da tecnologia e urge recuperar e restabelecer na pluralidade da nossa cultura. É uma obrigação ética comum evitar o colapso desses importantes projectos centenários, atribuídos à ousadia e firmeza de espírito dos anónimos monges e frades de antanho. Amiúde, tais infra-estruturas são vitimadas por facilitações mesquinhas e actos abusivos de interesse privado económico-financeiro especulativo, que apagam ou ocultam o seu valor e significado históricos. Por isso, é improrrogável a nossa mobilização cautelar, assente no respeito e na responsabilidade pelos bens herdados das gerações precedentes, a fim de assegurarmos a sua salvaguarda, num propósito correlacionado de usufruto e defesa estáveis do nosso devir civilizacional.
Monumentos, vol. 10, pp. 15-19, 1999
Boletim Cultural da Assembleia Distrital de Lisboa, nº 94 - t.2, pp. 5-16, 2002
Cîteaux et les Femmes, pp. 72-81, 2001
Ratio Fecit Diversum. Ensaios sobre a Abadia de Alcobaça, pp. 79-111, 2017
Hidráulica Monástica Medieval e Moderna, pp. 241-254, 1996
Arte Medievale, nº 1 - t. 2, pp. 113-120, 1994
Boletim Cultural da Assembleia Distrital de Lisboa, nº 93 - t. 1, pp. 103-120, 1999
Catedral de Leiria. História e Arte, pp. 95-134, 2005
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Papers by Virgolino Jorge
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.
Michele, sito nella pianura a sud di Vercelli e non lontano
dal Po, rappresenta un’interessante testimonianza
della diffusione della presenza monastica nel nordovest
italiano in età longobarda. Esso assunse poi la
titolazione di San Michele e San Genuario a seguito
dell’acquisizione, in età carolingia, delle reliquie di
quest’ultimo martire.
Sin dalle sue origini, come attestano le fonti scritte, il
cenobio si rapportò con un paesaggio profondamente
segnato dalla presenza dell’acqua, rappresentata da
fiumi, rivi e canali artificiali, ma anche da acquitrini e
aree paludose, di cui ancora oggi si scorgono tracce sul
territorio.
La riflessione sul rapporto tra il monastero e il suo
particolare ambiente naturale nel medioevo, oggetto
della prima sessione di questo convegno, ha suggerito
di ampliare lo sguardo all’intera realtà europea, sotto
lo specifico profilo dell’interazione tra il fenomeno
monastico e l’acqua (seconda e terza sessione).
Questo elemento svolge infatti un ruolo centrale nella vita
dei cenobi, da un punto di vista simbolico, nella liturgia
così come nella produzione agiografica e artistica, ma
anche in una prospettiva funzionale, quale componente
essenziale per soddisfare i bisogni legati all’esistenza
quotidiana delle comunità. Contestualmente, l’acqua
è risorsa ampiamente sfruttata in chiave economica
dal mondo monastico, dalla pesca a diverse attività
produttive, in primo luogo come forza motrice per i
mulini.
Il convegno si propone di approfondire questi aspetti,
attraverso quadri generali su vasti territori del Continente
e specifici casi-studio, in un discorso sulla longue durée,
che, dalle più antiche esperienze altomedievali sino allo
sviluppo degli Ordini monastici, restituisca le tante e
complesse declinazioni del rapporto tra monasteri e acqua
che ancora oggi segnano il paesaggio europeo.
First documented in 707, the monastery of San
Michele, located on the plain south of Vercelli, not far
from the Po, testifies to the monastic presence in northwestern
Italy in the Lombard period. It then assumed
the title of San Michele and San Genuario following
the arrival of the relics of the latter martyr, in the
Carolingian age.
From its origins, as written sources attest, the
monastery dealt with a landscape profoundly marked by
the presence of water, represented by rivers, streams
and artificial canals, as well as marshes and swampy
areas, traces of which can still be seen in the area today.
Reflecting on the relationship between the monastery
and its particular natural environment in the Middle
Ages; which is the subject of the first session of this
conference; led us to widen our gaze to the whole of
Europe, looking specifically at interaction between
the monastic phenomenon and water (second and
third sessions). Water plays a central role in the life of
cenobitic centres, from a symbolic point of view, in the
liturgy, in hagiographic and artistic production, and from
a functional perspective, as an essential component
in the daily existence of the communities. At the
same time, water is a resource that is widely exploited
economically by the monastic world, from fishing to
various productive activities, but first and foremost as a
source of power for mills.
The conference will examine these aspects in depth,
through general overviews across vast areas of the
Continent and individual case studies, in a discourse
on the longue durée, which, from the most ancient
Early Medieval experiences to the development of the
monastic Orders, testifies to the many and complex
facets of the relationship between monasteries and
water still present in the European landscape.
Como propósito deste colóquio temático, visa-se suscitar o interesse por um saber técnico específico do domínio da Arquitectura, ainda pouco valorizado e explorado em Portugal e a exigir maior debate e aprofundamento críticos. A determinação da métrica adoptada num edifício de outrora é de importância decisiva para o investigador da Construção. Na sua utilidade e imprescindibilidade, o conhecimento e o respeito pelos princípios geométricos essenciais (regularidade, ordem e proporção) possibilitam um acertado juízo da obra e garantem conclusões significativas acerca da integralidade e coerência tridimensional dos espaços gerados. Auxiliam, como ferramentas de trabalho, a fixar os pontos necessários para eventuais e ponderadas intervenções de restauro ou de projectos de reconstrução histórica ou de ampliação contemporânea.
A análise e a discussão especializadas desta matéria congregam estudiosos de diversas áreas disciplinares, sobretudo arquitectos, engenheiros e historiadores.
Information about this international congress is available on the official website of ArquiMemória 5:
www.iab-ba.org.br/arquimemoria5 (Português/Portuguese)
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de Portugal. Santa Maria, Nossa Senhora, foram os nomes
sob os quais os homens invocaram a Sua protecção celeste,
unindo-lhes as mais diversas complementaridades, de
graça ou socorro, consoante o momento e as ocasiões.
Devoção cisterciense por excelência – ou não seja São
Bernardo de Claraval considerado o “cantor da Virgem
Maria” –, os Encontros Culturais de São Cristóvão de Lafões
de 2017 pretendem evocar, a seu modo, mais um marco
da profunda ligação mariana da terra de Santa Maria à
sua protectora.
Estarão particularmente presentes neste Encontro os
espaços e aspectos iconográficos das celebrações, do registo
das peregrinações no território e no espírito, quer colectivo,
quer de grupos sociais específicos.