Skip to main content

Souad AZIZI

University of Hassan II Casablanca, Department of Philosophy, Sociology and Psychology of Mohammedia, Faculty Member

Followers

288

Following

154

Public Views

Dr Souad Azizi holds a PhD in Social Anthropology and Ethnology from the École des Hautes Études en Sciences Sociales, in Paris. She works as professor and researcher at La Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, in Mohammedia and has published articles and book chapters in the fields of Berber ethnology, urban anthropology, visual anthropology and virtual ethnography. She is the founder and coordinator of the Réseau URIM (a research network on the uses and representations of the Internet in Morocco) and has directed a collective book, L’Internet au Maroc: Militantismes, sociabilités et solidarités numériques. Since January 2019, she is a member of the Scientific Council of OpenEdition (electronic infrastructure for academic communication in the humanities and social sciences).

less

Cedric Baylocq S.

Aix-Marseille Université

lahoucine aguinou

Ministerio de Educacion

Raoidi Mohammed

InterestsView All (42)

Uploads

Papers by Souad AZIZI

Rites, genre et pouvoir au Maroc. Textes d'ethnologie marocaine réunis en hommage à Camille Lacoste-Dujardin

Rites, genre et pouvoir au Maroc. Textes d'ethnologie marocaine réunis en hommage à Camille Lacoste-Dujardin, 2022

Cet ouvrage met d'abord en relief la dynamique des rituels familiaux et le rôle prépondérant de l... more Cet ouvrage met d'abord en relief la dynamique des rituels familiaux et le rôle prépondérant de la vidéo photographie dans la mise en scène des relations de genre et la construction sociale des identités sexuées.
Puis il s'intéresse aux institutions coutumières structurant les relations homme/femme, dans les tribus du Sous.
Enfin, il questionne les modalités de légitimation/perpétuation de rapports sociaux hiérarchiques (chérif/non chérif, homme/femme, aîné/cadet).
Un bel ouvrage pour rendre hommage à la mémoire de Camille Lacoste-Dujardin, éminente spécialiste de la littérature orale kabyle et des relations femme/homme.

4 ème colloque d'ISOLA : Paris, France du 4 au 8 juillet 2023 HUMAINS ET NON-HUMAINS DANS LES ARTS DE LA PAROLE EN AFRIQUE Narrativités et poétiques environnementales à l'aube de la crise climatique Appel à contributions

Les derniers rapports sur les conséquences du réchauffement planétaire par le Groupe d'experts in... more Les derniers rapports sur les conséquences du réchauffement planétaire par le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) nous placent une fois de plus devant l'urgence de changer la relation au vivant des sociétés industrielles. Parus en même temps que la propagation de la pandémie de la Covid-19, ces rapports 1 ont conforté les appels à la responsabilité adressés de longue date aux pouvoirs politiques et économiques, tant par des chercheuses et chercheurs que par des activistes écologistes. Le slogan « il n'y a pas de planète B » attire l'attention sur les modifications climatiques extrêmes et les risques pour la survie des humains, des animaux et de l'environnement. Les données scientifiques impliquent l'urgence d'agir pour orienter les économies contemporaines vers une reconversion éco-climatique et sociale incluant la diminution drastique de l'exploitation du monde et des personnes, dans le respect des écosystèmes. Les litiges portant sur la relation entre les intérêts économiques, environnementaux et sociaux prennent de l'ampleur et les responsables des désastres écologiques sont mis en cause. Il semble que l'on soit à un tournant avec la condamnation en mai 2021 de Shell pour la pollution au Nigeria et celle de l'État français en février 2021 pour son inactivité en matière de changement climatique. Pour utiliser une métaphore animalière, il faut retenir qu'« un loup reste un loup » et que la reconversion vers la durabilité des industries et des États peut se révéler éphémère et peu incisive, d'autant plus dans une situation de guerre comme celle ayant éclaté en Europe de l'Est en 2022. Cependant, la relation au monde que l'on peut qualifier de « colonialiste », du fait d'hommes qui se pensent « maîtres et possesseurs de la nature » selon les mots de Descartes, menant à l'épuisement de ressources perçues comme illimitées, n'est ni partagée par tous ni de tous temps. Les chants du rituel lamal chez les Samburu du Kenya 2 comme le conte bien connu

HUMANS AND NON-HUMANS IN AFRICAN VERBAL ARTS Narrativity and environmental poetics at the dawn of the climate crisis Call for papers and panels

The recent reports on the consequences of global warming by the Intergovernmental Panel on Climat... more

Une royauté éphémère : Le sultanat des Tolba de Qarawiyine (Fès)

L’objectif de cette communication est de faire etat d’une recherche en cours sur la nozhat talaba... more L’objectif de cette communication est de faire etat d’une recherche en cours sur la nozhat talaba de l’universite Qarawiyine (Fes), un rituel d’intronisation burlesque connu dans la litterature coloniale sous le nom de la Fete du Sultan des Tolba. Les historiens marocains font remonter cette tradition aux debuts du regne de Moulay Rachid (1644-1672). Vers 1664, le fondateur de la dynastie alaouite aurait autorise les etudiants de Qarawiyine a elire chaque annee un sultan parmi eux, en recompense pour l’aide qu’ils lui auraient apportee dans sa conquete du pouvoir. A la mort de Moulay Rachid, son frere et successeur Moulay Ismael perpetua cette tradition qui a ete depuis respectee par tous les souverains alaouites, jusqu’aux debuts du regne du roi Hassan II. La fete du Sultan des Tolba est une coutume aujourd’hui disparue. Apres une evaluation critique de la litterature existante sur cette tradition multiseculaire, cette communication presente les principales orientations et perspect...

La Casa Blanca/Negra : Images visuelles contrastées de la ville marocaine moderne

Casanegra, le film de Nour-Eddine Lakhmari (2008) a souvent ete lu comme un film noir renforcant ... more Casanegra, le film de Nour-Eddine Lakhmari (2008) a souvent ete lu comme un film noir renforcant les representations collectives et cinematographiques de Casablanca comme ville-ogresse (Casa Ghoula), sombre et violente pour ses enfants comme pour les etrangers. Cet article propose une analyse des procedes cinematographiques mis en œuvre par Lakhmari pour de-construire ces representations negatives de la metropole et brosser une image contrastee de ville violente et violentee, une sorte de plaidoyer pour une « ville mal aimee », victime du declassement planifie de son centre historique, le patrimoine architectural marocain a proteger de la speculation immobiliere. Mots-cles : Anthropologie visuelle ; image de ville ; cinema marocain ; Casablanca ; Casanegra.

Lqimt (la dot), système de transmission des biens dans les relations matrimoniales dans le Sous

Dans la « periode traditionnelle », la coutume prescrivait au pere chleuh de doter sa fille d’un ... more Dans la « periode traditionnelle », la coutume prescrivait au pere chleuh de doter sa fille d’un ensemble de biens (lqimt) dont la valeur fait l’objet d’un acte adoulaire au moment du mariage. Le mode de constitution et de transmission de ces biens distingue la lqimt d’un simple trousseau et la rapproche de la dot occidentale. La lqimt joue, en effet, un role important dans le systeme de transmission des biens familiaux et dans la stabilite du mariage. La coutume posant la lqimt, tacitement voire explicitement, comme un avancement d’hoirie, les filles sont ainsi ecartees de la succession des biens immeubles qui sont immobilises au seul profit des heritiers masculins. Par ailleurs, la coutume instituant l’epoux comme usufruitier et garant de la perennite de la lqimt, cette dot constitue pour la femme creanciere de son epoux une sorte d’assurance contre la repudiation abusive. La lqimt est donc une institution fort ambigue qui fonctionne a la fois comme un instrument d’exheredation de...

Cérémonies de mariage en changement dans le Grand Agadir (Sous, Maroc)

Les rites de mariage marocains qui se caracterisaient par une importante variete regionale accuse... more Les rites de mariage marocains qui se caracterisaient par une importante variete regionale accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par la generalisation d’un rituel vestimentaire provenant des villes imperiales. L’enquete a ete menee dans le Grand Agadir. Ce travail s’articule autour de deux hypotheses : 1) la perennite de configurations culturelles communes a tous les Marocains assure la diffusion du rituel contemporain ; 2) la famille royale a contribue a sa legitimation. La premiere partie est consacree aux rites traditionnels du Sous. La deuxieme porte sur le processus de changement dans le Grand Agadir. Il apparait que le rituel contemporain assure la perennite des traditions tout en creant une illusion d’evolution. Les familles gardent le controle de la virginite feminine assurant ainsi la permanence de la suprematie masculine et la soumission du couple. Si elle constitue une innovation, l’identification de la mariee aux princesses n’annule pas la reification d...

Rapport de Synthèse des Activités & Travaux Pédagogiques en vue du Diplôme d'Habilitation Universitaire

Volume I du Dossier de candidature en vue de l'obtention du Diplome d'Habilitation Univer... more Volume I du Dossier de candidature en vue de l'obtention du Diplome d'Habilitation Universitaire, presente et soutenu publiquement par Souad AZIZI (anthropologue, Universite Hassan II Casablanca), le jeudi 11 fevrier 2016, devant un jury preside par Pr Rahma BOURQIA (Presidente), Pr Abdelbaki BELFAKIH (Membre), Pr Kamal MELLAKH (Membre), Pr Rachida NAFAÂ (Membre) et Pr Hassan RACHIK (Membre).

Casanegra, Images visuelles contrastées de la ville moderne. Représentations filmiques de Casablanca dans le nouveau cinéma marocain

Communication inedite faite le 27 mai 2011, dans le cadre du seminaire "Recherches et etudes... more Communication inedite faite le 27 mai 2011, dans le cadre du seminaire "Recherches et etudes sur la ville marocaine" du Master de Sociologie urbaine et Developpement (FLSH de Mohammedia, Universite Hassan II - Casablanca. Resume : Dans cette etude d’anthropologie visuelle, je prends comme objet Casanegra (2008), le deuxieme long-metrage de Nour-Eddine Lakhmari, avec pour objectif d’analyser les procedes mis en œuvre pour developper une image de ville. Les principales questions posees dans cet article sont les suivantes : A quelle categorie de representation filmique avons-nous affaire dans Casanegra ? Et comment Lakhmari utilise-t-il l’espace architectural pour formuler une reflexion sur la ville et la condition urbaine ? Pour repondre a ces questions je procede a l’analyse approfondie des dimensions spatiales, temporelles et sonores d’une trentaine de sequences selectionnees apres decoupage du film en 92 sequences, en prenant comme critere l’unite de temps, de lieu et d’a...

Sous la direction de, L'internet au Maroc : militantismes, sociabilités et solidarités

Cet ouvrage collectif reunit des articles issus d’enquetes realisees aupres de diverses categorie... more Cet ouvrage collectif reunit des articles issus d’enquetes realisees aupres de diverses categories d’internautes marocains. Il questionne trois dimensions d’usage de l’Internet au Maroc : militante, relationnelle et solidaire. L’objectif etant de rendre compte de la pluralite des usages de l’Internet comme espace public alternatif, en apportant des elements de reponse aux questions majeures suivantes : Quelle est la nature et la perennite des nouvelles formes d’expression et de mobilisation politique qui se sont developpees sur les reseaux sociaux, depuis les mouvements de crise du Printemps arabe ? Comment l’Internet est-il utilise comme lieu de nouvelles formes de sociabilite et moyen de restauration du lien social par des categories d’individus et collectifs socialement stigmatises ou vulnerables (handicapes, seropositifs et personnes atteintes de maladies graves, mal loges, communautes rurales marginalisees, femmes, etc.). Sommaire Le comite scientifique …………………………………………….9 Reme...

Usages populaires des forêts périurbaines

L’objet de cette etude est double. Il s’agit a la fois de decrire les usages populaires d’une for... more L’objet de cette etude est double. Il s’agit a la fois de decrire les usages populaires d’une foret periurbaine (Ghabat Oued el-Maleh) et de les comparer a ceux des espaces publics de Mohammedia. La question est de savoir si les usages de l’espace forestier peuvent nous permettre de mieux comprendre les pratiques d’appropriation des espaces publics urbains. Grâce a une approche d’anthropologie visuelle combinant l’observation participante de longue duree, la conversation ordinaire et l’observation photographique, cette etude a permis de montrer qu’a travers les pratiques spatiales c’est une culture populaire qui s’exprime, en foret comme en ville

Le nom de personne dans l'oasis de Figuig

Cet article porte sur le systeme de nomination de la population de Figuig, une oasis amazighe du ... more Cet article porte sur le systeme de nomination de la population de Figuig, une oasis amazighe du Sud-Est marocain. Le nom de personne est ici etudie dans toutes ses composantes : du choix du prenom sacrificiel aux differents diminutifs attribues aux individus. Les donnees utilisees, un corpus de 117 prenoms et 210 diminutifs simples ou composes, ont ete recueillies dans le ksar de Zenaga. Cette etude vise essentiellement a caracteriser le systeme de diminution local, a analyser les usages interactionnels des diminutifs et a comprendre leur role de classification et de codification des relations sociales.

Formation d'une place à usages populaires multiples : De Bab el-Kasbah à la place el-Massira (1900 à 2012)

L’objet de cette observation ethnophotographique est le processus de formation d’une place aux us... more L’objet de cette observation ethnophotographique est le processus de formation d’une place aux usages populaires multiples a l’emplacement de l’ancien rond-point de Bab el-Kasbah qui a recemment fait l’objet d’un projet de reamenagement (construction d’une fontaine et rehabilitation des rues mitoyennes). Cet espace public en emergence a fait l’objet, des le lancement des travaux (2009) d’une observation quasi quotidienne et outillee (camescope et appareil photographique) . Ce qui a permis d’archiver le processus de transformation physique de cet espace, mais aussi d’observer sur le vif les difficultes materielles de la realisation d’un projet urbain ambitieux et tres couteux. Ces difficultes etant le reflet des conflits et enjeux dont il est l’objet en coulisses. Ce travail a egalement permis d’observer les pratiques d’appropriation de cet espace par differentes categories d’usagers. Ce carrefour de circulation est devenu, avant meme l’achevement des travaux, un espace de vente info...

Logiques féminines de légitimation du pouvoir monarchique (Maroc)

Les rites de mariage accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par l’emergence d’un... more Les rites de mariage accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par l’emergence d’un modele « national », favorisee par la publication televisee des noces des princesses (Lalla Meriem et Lalla Asmaa). Dans les rites traditionnels, la legitimation populaire de la monarchie se traduisait par l’identification du marie au sultan. Cette royaute ephemere constituait un rituel d’initiation du marie a l’exercice de l’autorite et du pouvoir. Elle exprimait, par ailleurs, les possibilites de dissidence de tout homme a poigne se revendiquant des qualites egales a celles du sultan. Le rituel « national » subvertit ces anciennes logiques « viriles » par l’identification de la mariee aux princesses. Ces logiques feminines d’identification induisent une devirilisation du sujet masculin en reduisant le marie a la position subalterne de gendre du roi. Il s’opere ainsi un glissement des representations « masculines » du souverain comme « Commandeur des croyants » et parangon de virilite ...

La ville marocaine au cinéma : Casa Ciné-cité

L'enquête ethnographique en ligne

L’objet de ce texte est de presenter quelques reflexions d’ordre methodologique liees a une reche... more L’objet de ce texte est de presenter quelques reflexions d’ordre methodologique liees a une recherche en cours sur la construction d’identites amazighes dans et a travers Facebook, un reseau social en ligne. Le terrain de cette etude etant exclusivement virtuel, et aucun contact de face a face n’ayant ete etabli avec les observes, les questions qui se posent sont les suivantes : Quels sont les effets du contexte virtuel sur le chercheur ? Et quelles sont les conditions d’exercice de son travail d’ethnographe ? En d’autres termes, comment s’est negocie l’acces a ce terrain particulier ? Que devient la notion meme de "terrain" et que veut dire faire de l’observation participante, lorsque les interactions avec les observes sont mediatisees par ordinateur ?

Le nom de personne dans l'oasis de Figuig : Un système de codification des relations sociales

Communication faite au colloque national « La culture amazighe : realites et perceptions », organ... more Communication faite au colloque national « La culture amazighe : realites et perceptions », organise par l’IRCAM en partenariat avec la Faculte des Lettres et des Sciences Humaines de Meknes, les 19 et 20 decembre 2013. Resume : A Figuig, le systeme de nomination des individus presente des caracteristiques remarquables. Au moins deux diminutifs correspondent a tous les prenoms feminins et masculins d’usage courant et ancien. Seuls les prenoms d’introduction recente et/ou peu courants dans l’oasis semblent echapper a cette « regle diminutive ». Il existe en effet un stock de diminutifs pour les seniors distincts de ceux reserves aux cadets. Par ailleurs, a chaque individu peuvent correspondre une serie de denominatifs (diminutifs simples ou noms composes, surnom personnel et/ou surnom hereditaire) dont l’usage varie selon le contexte d’interaction ou de reference ou il s’inscrit. Cette communication met a jour les significations de ce feuilletage de noms et analyse les fonctions soci...

L'amerwas et la lqimt chleuhes : Instruments coutumiers de domination masculine et de stabilité conjugale

Cette communication a pour objet l’amerwas et la lqimt, les deux principales coutumes regissant l... more Cette communication a pour objet l’amerwas et la lqimt, les deux principales coutumes regissant l’institution du mariage, dans le Sous, jusqu’a la generalisation de la premiere Moudawana. L’etude de ces deux coutumes chleuhes a ete realisee dans le cadre d’un terrain de these sur les changements des rites de mariage dans la region du Grand Agadir. Le fil directeur de cette recherche est une interrogation sur les raisons du faible taux de divorce dans les tribus du Sous. Les principaux points de cette communication sont une mise a jour des specificites de ces institutions coutumieres et un essai de comprehension de leur fonctionnement ambigue a la fois comme instruments coutumiers de domination masculine et comme facteur de stabilite conjugale.

Les Idaw Facebook

Dans cette communication sont presentes les resultats de l’observation de ces collectifs de faceb... more Dans cette communication sont presentes les resultats de l’observation de ces collectifs de facebookeurs dont les membres, que je surnomme les Idaw Facebook, se reclament d’une identite amazighe et se rassemblent en tant qu’Amazighs. Le terrain de cette etude etant virtuel, aucun contact de face a face n’a ete etabli avec les membres des groupes observes. La premiere question qui se pose donc ici est comment j’ai procede pour identifier et selectionner parmi les milliers de groupes qui existent sur Facebook ceux qui peuvent etre consideres comme relevant de l’amazighite. En d’autres termes quels sont mes criteres de definition d’un groupe d’Idaw Facebook ? Les trois autres questions auxquelles cette communication essaye d’apporter des elements de reponse sont les suivantes : Dans quel genre s’inscrivent les groupes crees par les Idaw Facebook ? A qui s’adressent-ils : a l’ensemble des Imazighen presents sur Facebook ou a une communaute regionale en particulier ? Et quels sont leurs ...

La photographie enfantine au Maroc : construction photographique des identités sexuées et idéologie du mariage, par Souad Azizi

Résumé Cadre de la recherche : Cette étude a été réalisée dans le cadre de l’intensification du r... more Résumé Cadre de la recherche : Cette étude a été réalisée dans le cadre de l’intensification du recours des familles marocaines à la photographie de studio pour marquer les étapes de croissance de leurs enfants, ainsi que certaines fêtes religieuses. Objectifs : Elle vise à comprendre les fonctions sociales et rituelles de la photographie enfantine. Méthodologie : Les données utilisées sont issues de deux catégories d’observation. Une première enquête en deux phases a été réalisée avec la participation d’étudiant-e-s en sociologie, soit par observation participante et entretien. La 1re phase lors du Mouloud de 2010 a porté sur 50 studios du Grand Casablanca. La 2e phase a porté sur les albums de famille. La deuxième enquête a consisté en une observation outillée par l’auteure, de 2010 à 2015, du rituel vidéo photographique des enfants dans un espace public de Mohammedia. Résultats : La photographie enfantine est une construction sociale d’une certaine image de l’enfant, résultant d’...

Rites, genre et pouvoir au Maroc. Textes d'ethnologie marocaine réunis en hommage à Camille Lacoste-Dujardin

Rites, genre et pouvoir au Maroc. Textes d'ethnologie marocaine réunis en hommage à Camille Lacoste-Dujardin, 2022

Cet ouvrage met d'abord en relief la dynamique des rituels familiaux et le rôle prépondérant de l... more Cet ouvrage met d'abord en relief la dynamique des rituels familiaux et le rôle prépondérant de la vidéo photographie dans la mise en scène des relations de genre et la construction sociale des identités sexuées.
Puis il s'intéresse aux institutions coutumières structurant les relations homme/femme, dans les tribus du Sous.
Enfin, il questionne les modalités de légitimation/perpétuation de rapports sociaux hiérarchiques (chérif/non chérif, homme/femme, aîné/cadet).
Un bel ouvrage pour rendre hommage à la mémoire de Camille Lacoste-Dujardin, éminente spécialiste de la littérature orale kabyle et des relations femme/homme.

4 ème colloque d'ISOLA : Paris, France du 4 au 8 juillet 2023 HUMAINS ET NON-HUMAINS DANS LES ARTS DE LA PAROLE EN AFRIQUE Narrativités et poétiques environnementales à l'aube de la crise climatique Appel à contributions

Les derniers rapports sur les conséquences du réchauffement planétaire par le Groupe d'experts in... more Les derniers rapports sur les conséquences du réchauffement planétaire par le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) nous placent une fois de plus devant l'urgence de changer la relation au vivant des sociétés industrielles. Parus en même temps que la propagation de la pandémie de la Covid-19, ces rapports 1 ont conforté les appels à la responsabilité adressés de longue date aux pouvoirs politiques et économiques, tant par des chercheuses et chercheurs que par des activistes écologistes. Le slogan « il n'y a pas de planète B » attire l'attention sur les modifications climatiques extrêmes et les risques pour la survie des humains, des animaux et de l'environnement. Les données scientifiques impliquent l'urgence d'agir pour orienter les économies contemporaines vers une reconversion éco-climatique et sociale incluant la diminution drastique de l'exploitation du monde et des personnes, dans le respect des écosystèmes. Les litiges portant sur la relation entre les intérêts économiques, environnementaux et sociaux prennent de l'ampleur et les responsables des désastres écologiques sont mis en cause. Il semble que l'on soit à un tournant avec la condamnation en mai 2021 de Shell pour la pollution au Nigeria et celle de l'État français en février 2021 pour son inactivité en matière de changement climatique. Pour utiliser une métaphore animalière, il faut retenir qu'« un loup reste un loup » et que la reconversion vers la durabilité des industries et des États peut se révéler éphémère et peu incisive, d'autant plus dans une situation de guerre comme celle ayant éclaté en Europe de l'Est en 2022. Cependant, la relation au monde que l'on peut qualifier de « colonialiste », du fait d'hommes qui se pensent « maîtres et possesseurs de la nature » selon les mots de Descartes, menant à l'épuisement de ressources perçues comme illimitées, n'est ni partagée par tous ni de tous temps. Les chants du rituel lamal chez les Samburu du Kenya 2 comme le conte bien connu

HUMANS AND NON-HUMANS IN AFRICAN VERBAL ARTS Narrativity and environmental poetics at the dawn of the climate crisis Call for papers and panels

The recent reports on the consequences of global warming by the Intergovernmental Panel on Climat... more

Une royauté éphémère : Le sultanat des Tolba de Qarawiyine (Fès)

L’objectif de cette communication est de faire etat d’une recherche en cours sur la nozhat talaba... more L’objectif de cette communication est de faire etat d’une recherche en cours sur la nozhat talaba de l’universite Qarawiyine (Fes), un rituel d’intronisation burlesque connu dans la litterature coloniale sous le nom de la Fete du Sultan des Tolba. Les historiens marocains font remonter cette tradition aux debuts du regne de Moulay Rachid (1644-1672). Vers 1664, le fondateur de la dynastie alaouite aurait autorise les etudiants de Qarawiyine a elire chaque annee un sultan parmi eux, en recompense pour l’aide qu’ils lui auraient apportee dans sa conquete du pouvoir. A la mort de Moulay Rachid, son frere et successeur Moulay Ismael perpetua cette tradition qui a ete depuis respectee par tous les souverains alaouites, jusqu’aux debuts du regne du roi Hassan II. La fete du Sultan des Tolba est une coutume aujourd’hui disparue. Apres une evaluation critique de la litterature existante sur cette tradition multiseculaire, cette communication presente les principales orientations et perspect...

La Casa Blanca/Negra : Images visuelles contrastées de la ville marocaine moderne

Casanegra, le film de Nour-Eddine Lakhmari (2008) a souvent ete lu comme un film noir renforcant ... more Casanegra, le film de Nour-Eddine Lakhmari (2008) a souvent ete lu comme un film noir renforcant les representations collectives et cinematographiques de Casablanca comme ville-ogresse (Casa Ghoula), sombre et violente pour ses enfants comme pour les etrangers. Cet article propose une analyse des procedes cinematographiques mis en œuvre par Lakhmari pour de-construire ces representations negatives de la metropole et brosser une image contrastee de ville violente et violentee, une sorte de plaidoyer pour une « ville mal aimee », victime du declassement planifie de son centre historique, le patrimoine architectural marocain a proteger de la speculation immobiliere. Mots-cles : Anthropologie visuelle ; image de ville ; cinema marocain ; Casablanca ; Casanegra.

Lqimt (la dot), système de transmission des biens dans les relations matrimoniales dans le Sous

Dans la « periode traditionnelle », la coutume prescrivait au pere chleuh de doter sa fille d’un ... more Dans la « periode traditionnelle », la coutume prescrivait au pere chleuh de doter sa fille d’un ensemble de biens (lqimt) dont la valeur fait l’objet d’un acte adoulaire au moment du mariage. Le mode de constitution et de transmission de ces biens distingue la lqimt d’un simple trousseau et la rapproche de la dot occidentale. La lqimt joue, en effet, un role important dans le systeme de transmission des biens familiaux et dans la stabilite du mariage. La coutume posant la lqimt, tacitement voire explicitement, comme un avancement d’hoirie, les filles sont ainsi ecartees de la succession des biens immeubles qui sont immobilises au seul profit des heritiers masculins. Par ailleurs, la coutume instituant l’epoux comme usufruitier et garant de la perennite de la lqimt, cette dot constitue pour la femme creanciere de son epoux une sorte d’assurance contre la repudiation abusive. La lqimt est donc une institution fort ambigue qui fonctionne a la fois comme un instrument d’exheredation de...

Cérémonies de mariage en changement dans le Grand Agadir (Sous, Maroc)

Les rites de mariage marocains qui se caracterisaient par une importante variete regionale accuse... more Les rites de mariage marocains qui se caracterisaient par une importante variete regionale accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par la generalisation d’un rituel vestimentaire provenant des villes imperiales. L’enquete a ete menee dans le Grand Agadir. Ce travail s’articule autour de deux hypotheses : 1) la perennite de configurations culturelles communes a tous les Marocains assure la diffusion du rituel contemporain ; 2) la famille royale a contribue a sa legitimation. La premiere partie est consacree aux rites traditionnels du Sous. La deuxieme porte sur le processus de changement dans le Grand Agadir. Il apparait que le rituel contemporain assure la perennite des traditions tout en creant une illusion d’evolution. Les familles gardent le controle de la virginite feminine assurant ainsi la permanence de la suprematie masculine et la soumission du couple. Si elle constitue une innovation, l’identification de la mariee aux princesses n’annule pas la reification d...

Rapport de Synthèse des Activités & Travaux Pédagogiques en vue du Diplôme d'Habilitation Universitaire

Volume I du Dossier de candidature en vue de l'obtention du Diplome d'Habilitation Univer... more Volume I du Dossier de candidature en vue de l'obtention du Diplome d'Habilitation Universitaire, presente et soutenu publiquement par Souad AZIZI (anthropologue, Universite Hassan II Casablanca), le jeudi 11 fevrier 2016, devant un jury preside par Pr Rahma BOURQIA (Presidente), Pr Abdelbaki BELFAKIH (Membre), Pr Kamal MELLAKH (Membre), Pr Rachida NAFAÂ (Membre) et Pr Hassan RACHIK (Membre).

Casanegra, Images visuelles contrastées de la ville moderne. Représentations filmiques de Casablanca dans le nouveau cinéma marocain

Communication inedite faite le 27 mai 2011, dans le cadre du seminaire "Recherches et etudes... more Communication inedite faite le 27 mai 2011, dans le cadre du seminaire "Recherches et etudes sur la ville marocaine" du Master de Sociologie urbaine et Developpement (FLSH de Mohammedia, Universite Hassan II - Casablanca. Resume : Dans cette etude d’anthropologie visuelle, je prends comme objet Casanegra (2008), le deuxieme long-metrage de Nour-Eddine Lakhmari, avec pour objectif d’analyser les procedes mis en œuvre pour developper une image de ville. Les principales questions posees dans cet article sont les suivantes : A quelle categorie de representation filmique avons-nous affaire dans Casanegra ? Et comment Lakhmari utilise-t-il l’espace architectural pour formuler une reflexion sur la ville et la condition urbaine ? Pour repondre a ces questions je procede a l’analyse approfondie des dimensions spatiales, temporelles et sonores d’une trentaine de sequences selectionnees apres decoupage du film en 92 sequences, en prenant comme critere l’unite de temps, de lieu et d’a...

Sous la direction de, L'internet au Maroc : militantismes, sociabilités et solidarités

Cet ouvrage collectif reunit des articles issus d’enquetes realisees aupres de diverses categorie... more Cet ouvrage collectif reunit des articles issus d’enquetes realisees aupres de diverses categories d’internautes marocains. Il questionne trois dimensions d’usage de l’Internet au Maroc : militante, relationnelle et solidaire. L’objectif etant de rendre compte de la pluralite des usages de l’Internet comme espace public alternatif, en apportant des elements de reponse aux questions majeures suivantes : Quelle est la nature et la perennite des nouvelles formes d’expression et de mobilisation politique qui se sont developpees sur les reseaux sociaux, depuis les mouvements de crise du Printemps arabe ? Comment l’Internet est-il utilise comme lieu de nouvelles formes de sociabilite et moyen de restauration du lien social par des categories d’individus et collectifs socialement stigmatises ou vulnerables (handicapes, seropositifs et personnes atteintes de maladies graves, mal loges, communautes rurales marginalisees, femmes, etc.). Sommaire Le comite scientifique …………………………………………….9 Reme...

Usages populaires des forêts périurbaines

L’objet de cette etude est double. Il s’agit a la fois de decrire les usages populaires d’une for... more L’objet de cette etude est double. Il s’agit a la fois de decrire les usages populaires d’une foret periurbaine (Ghabat Oued el-Maleh) et de les comparer a ceux des espaces publics de Mohammedia. La question est de savoir si les usages de l’espace forestier peuvent nous permettre de mieux comprendre les pratiques d’appropriation des espaces publics urbains. Grâce a une approche d’anthropologie visuelle combinant l’observation participante de longue duree, la conversation ordinaire et l’observation photographique, cette etude a permis de montrer qu’a travers les pratiques spatiales c’est une culture populaire qui s’exprime, en foret comme en ville

Le nom de personne dans l'oasis de Figuig

Cet article porte sur le systeme de nomination de la population de Figuig, une oasis amazighe du ... more Cet article porte sur le systeme de nomination de la population de Figuig, une oasis amazighe du Sud-Est marocain. Le nom de personne est ici etudie dans toutes ses composantes : du choix du prenom sacrificiel aux differents diminutifs attribues aux individus. Les donnees utilisees, un corpus de 117 prenoms et 210 diminutifs simples ou composes, ont ete recueillies dans le ksar de Zenaga. Cette etude vise essentiellement a caracteriser le systeme de diminution local, a analyser les usages interactionnels des diminutifs et a comprendre leur role de classification et de codification des relations sociales.

Formation d'une place à usages populaires multiples : De Bab el-Kasbah à la place el-Massira (1900 à 2012)

L’objet de cette observation ethnophotographique est le processus de formation d’une place aux us... more L’objet de cette observation ethnophotographique est le processus de formation d’une place aux usages populaires multiples a l’emplacement de l’ancien rond-point de Bab el-Kasbah qui a recemment fait l’objet d’un projet de reamenagement (construction d’une fontaine et rehabilitation des rues mitoyennes). Cet espace public en emergence a fait l’objet, des le lancement des travaux (2009) d’une observation quasi quotidienne et outillee (camescope et appareil photographique) . Ce qui a permis d’archiver le processus de transformation physique de cet espace, mais aussi d’observer sur le vif les difficultes materielles de la realisation d’un projet urbain ambitieux et tres couteux. Ces difficultes etant le reflet des conflits et enjeux dont il est l’objet en coulisses. Ce travail a egalement permis d’observer les pratiques d’appropriation de cet espace par differentes categories d’usagers. Ce carrefour de circulation est devenu, avant meme l’achevement des travaux, un espace de vente info...

Logiques féminines de légitimation du pouvoir monarchique (Maroc)

Les rites de mariage accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par l’emergence d’un... more Les rites de mariage accusent une tendance a l’uniformisation qui se traduit par l’emergence d’un modele « national », favorisee par la publication televisee des noces des princesses (Lalla Meriem et Lalla Asmaa). Dans les rites traditionnels, la legitimation populaire de la monarchie se traduisait par l’identification du marie au sultan. Cette royaute ephemere constituait un rituel d’initiation du marie a l’exercice de l’autorite et du pouvoir. Elle exprimait, par ailleurs, les possibilites de dissidence de tout homme a poigne se revendiquant des qualites egales a celles du sultan. Le rituel « national » subvertit ces anciennes logiques « viriles » par l’identification de la mariee aux princesses. Ces logiques feminines d’identification induisent une devirilisation du sujet masculin en reduisant le marie a la position subalterne de gendre du roi. Il s’opere ainsi un glissement des representations « masculines » du souverain comme « Commandeur des croyants » et parangon de virilite ...

La ville marocaine au cinéma : Casa Ciné-cité

L'enquête ethnographique en ligne

L’objet de ce texte est de presenter quelques reflexions d’ordre methodologique liees a une reche... more L’objet de ce texte est de presenter quelques reflexions d’ordre methodologique liees a une recherche en cours sur la construction d’identites amazighes dans et a travers Facebook, un reseau social en ligne. Le terrain de cette etude etant exclusivement virtuel, et aucun contact de face a face n’ayant ete etabli avec les observes, les questions qui se posent sont les suivantes : Quels sont les effets du contexte virtuel sur le chercheur ? Et quelles sont les conditions d’exercice de son travail d’ethnographe ? En d’autres termes, comment s’est negocie l’acces a ce terrain particulier ? Que devient la notion meme de "terrain" et que veut dire faire de l’observation participante, lorsque les interactions avec les observes sont mediatisees par ordinateur ?

Le nom de personne dans l'oasis de Figuig : Un système de codification des relations sociales

Communication faite au colloque national « La culture amazighe : realites et perceptions », organ... more Communication faite au colloque national « La culture amazighe : realites et perceptions », organise par l’IRCAM en partenariat avec la Faculte des Lettres et des Sciences Humaines de Meknes, les 19 et 20 decembre 2013. Resume : A Figuig, le systeme de nomination des individus presente des caracteristiques remarquables. Au moins deux diminutifs correspondent a tous les prenoms feminins et masculins d’usage courant et ancien. Seuls les prenoms d’introduction recente et/ou peu courants dans l’oasis semblent echapper a cette « regle diminutive ». Il existe en effet un stock de diminutifs pour les seniors distincts de ceux reserves aux cadets. Par ailleurs, a chaque individu peuvent correspondre une serie de denominatifs (diminutifs simples ou noms composes, surnom personnel et/ou surnom hereditaire) dont l’usage varie selon le contexte d’interaction ou de reference ou il s’inscrit. Cette communication met a jour les significations de ce feuilletage de noms et analyse les fonctions soci...

L'amerwas et la lqimt chleuhes : Instruments coutumiers de domination masculine et de stabilité conjugale

Cette communication a pour objet l’amerwas et la lqimt, les deux principales coutumes regissant l... more Cette communication a pour objet l’amerwas et la lqimt, les deux principales coutumes regissant l’institution du mariage, dans le Sous, jusqu’a la generalisation de la premiere Moudawana. L’etude de ces deux coutumes chleuhes a ete realisee dans le cadre d’un terrain de these sur les changements des rites de mariage dans la region du Grand Agadir. Le fil directeur de cette recherche est une interrogation sur les raisons du faible taux de divorce dans les tribus du Sous. Les principaux points de cette communication sont une mise a jour des specificites de ces institutions coutumieres et un essai de comprehension de leur fonctionnement ambigue a la fois comme instruments coutumiers de domination masculine et comme facteur de stabilite conjugale.

Les Idaw Facebook

Dans cette communication sont presentes les resultats de l’observation de ces collectifs de faceb... more Dans cette communication sont presentes les resultats de l’observation de ces collectifs de facebookeurs dont les membres, que je surnomme les Idaw Facebook, se reclament d’une identite amazighe et se rassemblent en tant qu’Amazighs. Le terrain de cette etude etant virtuel, aucun contact de face a face n’a ete etabli avec les membres des groupes observes. La premiere question qui se pose donc ici est comment j’ai procede pour identifier et selectionner parmi les milliers de groupes qui existent sur Facebook ceux qui peuvent etre consideres comme relevant de l’amazighite. En d’autres termes quels sont mes criteres de definition d’un groupe d’Idaw Facebook ? Les trois autres questions auxquelles cette communication essaye d’apporter des elements de reponse sont les suivantes : Dans quel genre s’inscrivent les groupes crees par les Idaw Facebook ? A qui s’adressent-ils : a l’ensemble des Imazighen presents sur Facebook ou a une communaute regionale en particulier ? Et quels sont leurs ...

La photographie enfantine au Maroc : construction photographique des identités sexuées et idéologie du mariage, par Souad Azizi

Résumé Cadre de la recherche : Cette étude a été réalisée dans le cadre de l’intensification du r... more Résumé Cadre de la recherche : Cette étude a été réalisée dans le cadre de l’intensification du recours des familles marocaines à la photographie de studio pour marquer les étapes de croissance de leurs enfants, ainsi que certaines fêtes religieuses. Objectifs : Elle vise à comprendre les fonctions sociales et rituelles de la photographie enfantine. Méthodologie : Les données utilisées sont issues de deux catégories d’observation. Une première enquête en deux phases a été réalisée avec la participation d’étudiant-e-s en sociologie, soit par observation participante et entretien. La 1re phase lors du Mouloud de 2010 a porté sur 50 studios du Grand Casablanca. La 2e phase a porté sur les albums de famille. La deuxième enquête a consisté en une observation outillée par l’auteure, de 2010 à 2015, du rituel vidéo photographique des enfants dans un espace public de Mohammedia. Résultats : La photographie enfantine est une construction sociale d’une certaine image de l’enfant, résultant d’...

Introduction. Rites, Genre et Pouvoir au Maroc

Rite, Genre et Pouvoir au Maroc (L’Harmattan, 2022) pays tribute to the memory of Camille Lacoste... more Rite, Genre et Pouvoir au Maroc (L’Harmattan, 2022) pays tribute to the memory of Camille Lacoste-Dujardin, an eminent specialist in Kabyle oral literature and male/female relations.
Souad Azizi begins by highlighting the dynamics of family rituals and the predominant role of video photography in the staging of gender relations and the social construction of gendered identities.
She then looks at the customary institutions structuring male/female relations in the tribes of the Sous.
Finally, the author examines the ways in which hierarchical social relations (sheriff/non-sheriff, man/woman, and seniors/juniors) are legitimized and perpetuated.

Cérémonies de mariage en changement dans le Grand Agadir (Sous, Maroc)

Publication de ma thèse de doctorat en Anthropologie sociale et ethnologie (Paris : EHESS, 1998),... more

ethnoprof, le blog professionnel de Souad Azizi

Ce blog a pour objectif de servir de plateforme de publication de polycopiés et diaporamas de co... more

Pour une Anthropologie Visuelle de la Ville Marocaine (PA2VM) <http://souad-azizi.e-monsite.com/>

Le site de recherche Pour une Anthropologie Visuelle de la Ville Marocaine (PA2VM) a pour objecti... more Le site de recherche Pour une Anthropologie Visuelle de la Ville Marocaine (PA2VM) a pour objectif de partager les travaux visuels de son auteure, Pr Souad Azizi, et de promouvoir l’usage de la photographie et la vidéo dans le cadre de la recherche anthropologique au Maroc.

Pour une Anthropologie Visuelle de la Ville Marocain (PA2VM) [For a Visual Anthropology of the Moroccan City] is a research site created by Pr Souad Azizi (ethnologist and visual ethnographer). It aims to promote the use of visual methodologies in urban researches in Morocco.