HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2021
Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Pers... more Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès la fin du 1er siècle de notre ère un succès fulgurant qui perdura plus de 300 ans d'un bout à l'autre de l'EMpire romain. Pour mieux appréhender ces cultes toujours mystérieux, plus de 500 documents sont réunis et commentés dans ce volume.
L’esprit religieux a longtemps marqué une rupture radicale entre le profane et le sacré , mais la... more L’esprit religieux a longtemps marqué une rupture radicale entre le profane et le sacré , mais la sécularisation des temps modernes a peu à peu subjectivé le sacré.
À la manière panthéiste et à l’inverse du monothéisme, l’esprit laïc détache le sacré du tout divin ou le fait entrer dans la vie quotidienne débarrassée des anciennes frontières ontologiques.
A cote du mithraisme urbain de l’Italie et des mithraea du limes, le culte de Mithra s’est aussi ... more A cote du mithraisme urbain de l’Italie et des mithraea du limes, le culte de Mithra s’est aussi dissemine a l’interieur des provinces ou l’on a decouvert un certain nombre de mithraea integres dans des sanctuaires dont certains etaient deja pratiques avant l’arrivee des Romains. L’observation de ces sites montre des rencontres recurrentes avec certaines divinites. Le cas d’Apollon en Gaule est manifeste et particulierement remarquable dans la region nord-est qui s’etend sur les territoires de la Gaule Lyonnaise et de la Gaule Belgique correspondant grosso modo aujourd’hui a la Bourgogne et a la Lorraine, avec des prolongements sur les pourtours.
Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date... more Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date de découverte sont inconnues. Il s'agit d'un relief inédit montrant le dieu Mithra tauroctone, dans la posture commune du sacrifice, réalisé sur une plaque de marbre blanc sculptée en bas-relief, d'une hauteur de 34 cm et d'une largeur de 47 cm, assez bien préservée de l'érosion du temps. Seule la partie proéminente du visage de Mithra est abimée. L'angle supérieur droit de la plaque est cassé et la bordure gauche du relief est aussi manquante. Si l'on se réfère aux productions mithriaques romaines des ii e et iii e siècles, le travail semble d'une qualité moyenne, mais du soin a été porté aux détails des sujets. Les éléments visibles permettent de reconnaître un relief mithriaque et une inscription, partiellement lisible en confirme l'attribution. Les lettres gravées sur la bordure supérieure affichent : D. S. I MITHR… ; D(eo) S(oli) i(nuicto) Mithr(ae) : au dieu soleil invincible Mithra. La fin de l'inscription a disparu avec l'angle brisé du relief. Le relief représente un jeune homme aux cheveux bouclés, coiffé d'un bonnet phrygien. Il porte un costume oriental avec une tunique à manches longues, un pantalon serré aux chevilles et des chaussures fermées, le genou gauche appuyé sur le dos du taureau affaissé au sol, la jambe droite tendue sur la patte antérieure de l'animal pour l'immobiliser, tirant sa tête en arrière de la main gauche par les naseaux, et, la main droite armée d'une dague, le poignardant à la base du cou. Un chien et un serpent s'élancent vers la plaie pour absorber le sang versé. De la queue du taureau cintrée en anneau sortent des épis de blé tandis qu'un scorpion se glisse sous son corps pour le pincer aux testicules. Mithra tourne la tête vers la gauche, le regard posé sur un corbeau qui se tient perché un peu en hauteur, sur un pli de son manteau flottant au vent. À droite de la représentation, en haut, se trouve un buste de Luna inscrit dans un croissant lunaire et, en dessous, Cautopatès, le dadophore portant des deux mains une torche abaissée, tourné vers l'extérieur de la scène et la tête penchée vers le bas. Quatre étoiles occupent l'espace vacant entre Luna et la tête de Mithra, le long du bras du dieu. Sur la marge gauche, en bas et en plus petite dimension, se dirigeant vers le centre de la scène, on voit Mithra portant sur ses épaules le taureau capturé, évoquant l'épisode précédant chronologiquement le moment du sacrifice.
Le mystère de Mithra, plongée au cœur d’un culte romain, 2021
L'exposition "le Mystère de Mithra, plongée au coeur d'un culte romain" est présentée au Musée r... more L'exposition "le Mystère de Mithra, plongée au coeur d'un culte romain" est présentée au Musée royal de Mariemont du 20-1-21 au 17-04-22, puis au Musée Saint-Raymond deToulouse du 14-05-22 au 30-10-22 et au Musée archéologique de Francfort du 19-11-22 au 15-04-23. Le catalogue commun propose une nouvelle synthèse sur un culte complexe qui tient compte du renouvellement des connaissances de ces dernières décennies.
Si la spiritualité est l’expression dédiée de la vie de l’esprit, elle suppose néanmoins un conte... more Si la spiritualité est l’expression dédiée de la vie de l’esprit, elle suppose néanmoins un contexte, forgé par l’histoire dans des références religieuses, philosophiques ou métaphysiques et dans un certain rapport à la transcendance où à l’immanence. En dehors des déterminations historiques, les perspectives anthropologiques nous amènent à distinguer trois modes du rapport à la transcendance/immanence : la religion, la mystique et la spiritualité.
En tant qu’indéterminé originel, la figure du chaos est présente dans toutes les grandes cosmogon... more En tant qu’indéterminé originel, la figure du chaos est présente dans toutes les grandes cosmogonies des anciennes cultures humaines : dans le nord et le sud du Bassin méditerranéen, en Inde et en Chine. Si la notion elle-même appartient aux représentations humaines en général, le mot vient du grec et la contribution hellénique dans sa construction occidentale est déterminante. Sous ce nom qui recouvre la généralité d’un concept répandu partout se dévoile une double et contradictoire approche, particulièrement représentée dans la culture égyptienne et la culture grecque antiques, lesquelles ont toujours leurs résonances aujourd’hui. Pour envisager les deux aspects, il faut commencer par décrire les représentations du chaos dans les deux cosmogonies, dégager ce qu’elles ont en commun, tout en jetant un regard annexe sur les occurrences voisines telles qu’elles apparaissent par exemple dans le monde chaldéo-hébraïque, et suivre l’évolution du concept jusqu’à aujourd’hui.
Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date... more Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date de découverte sont inconnues.
Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès... more Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès la fin du 1er siècle de notre ère un succès fulgurant qui perdura plus de 300 ans d'un bout à l'autre de l'EMpire romain. Pour mieux appréhender ces cultes toujours mystérieux, plus de 500 documents sont réunis et commentés dans ce volume.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2021
Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Pers... more Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès la fin du 1er siècle de notre ère un succès fulgurant qui perdura plus de 300 ans d'un bout à l'autre de l'EMpire romain. Pour mieux appréhender ces cultes toujours mystérieux, plus de 500 documents sont réunis et commentés dans ce volume.
L’esprit religieux a longtemps marqué une rupture radicale entre le profane et le sacré , mais la... more L’esprit religieux a longtemps marqué une rupture radicale entre le profane et le sacré , mais la sécularisation des temps modernes a peu à peu subjectivé le sacré.
À la manière panthéiste et à l’inverse du monothéisme, l’esprit laïc détache le sacré du tout divin ou le fait entrer dans la vie quotidienne débarrassée des anciennes frontières ontologiques.
A cote du mithraisme urbain de l’Italie et des mithraea du limes, le culte de Mithra s’est aussi ... more A cote du mithraisme urbain de l’Italie et des mithraea du limes, le culte de Mithra s’est aussi dissemine a l’interieur des provinces ou l’on a decouvert un certain nombre de mithraea integres dans des sanctuaires dont certains etaient deja pratiques avant l’arrivee des Romains. L’observation de ces sites montre des rencontres recurrentes avec certaines divinites. Le cas d’Apollon en Gaule est manifeste et particulierement remarquable dans la region nord-est qui s’etend sur les territoires de la Gaule Lyonnaise et de la Gaule Belgique correspondant grosso modo aujourd’hui a la Bourgogne et a la Lorraine, avec des prolongements sur les pourtours.
Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date... more Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date de découverte sont inconnues. Il s'agit d'un relief inédit montrant le dieu Mithra tauroctone, dans la posture commune du sacrifice, réalisé sur une plaque de marbre blanc sculptée en bas-relief, d'une hauteur de 34 cm et d'une largeur de 47 cm, assez bien préservée de l'érosion du temps. Seule la partie proéminente du visage de Mithra est abimée. L'angle supérieur droit de la plaque est cassé et la bordure gauche du relief est aussi manquante. Si l'on se réfère aux productions mithriaques romaines des ii e et iii e siècles, le travail semble d'une qualité moyenne, mais du soin a été porté aux détails des sujets. Les éléments visibles permettent de reconnaître un relief mithriaque et une inscription, partiellement lisible en confirme l'attribution. Les lettres gravées sur la bordure supérieure affichent : D. S. I MITHR… ; D(eo) S(oli) i(nuicto) Mithr(ae) : au dieu soleil invincible Mithra. La fin de l'inscription a disparu avec l'angle brisé du relief. Le relief représente un jeune homme aux cheveux bouclés, coiffé d'un bonnet phrygien. Il porte un costume oriental avec une tunique à manches longues, un pantalon serré aux chevilles et des chaussures fermées, le genou gauche appuyé sur le dos du taureau affaissé au sol, la jambe droite tendue sur la patte antérieure de l'animal pour l'immobiliser, tirant sa tête en arrière de la main gauche par les naseaux, et, la main droite armée d'une dague, le poignardant à la base du cou. Un chien et un serpent s'élancent vers la plaie pour absorber le sang versé. De la queue du taureau cintrée en anneau sortent des épis de blé tandis qu'un scorpion se glisse sous son corps pour le pincer aux testicules. Mithra tourne la tête vers la gauche, le regard posé sur un corbeau qui se tient perché un peu en hauteur, sur un pli de son manteau flottant au vent. À droite de la représentation, en haut, se trouve un buste de Luna inscrit dans un croissant lunaire et, en dessous, Cautopatès, le dadophore portant des deux mains une torche abaissée, tourné vers l'extérieur de la scène et la tête penchée vers le bas. Quatre étoiles occupent l'espace vacant entre Luna et la tête de Mithra, le long du bras du dieu. Sur la marge gauche, en bas et en plus petite dimension, se dirigeant vers le centre de la scène, on voit Mithra portant sur ses épaules le taureau capturé, évoquant l'épisode précédant chronologiquement le moment du sacrifice.
Le mystère de Mithra, plongée au cœur d’un culte romain, 2021
L'exposition "le Mystère de Mithra, plongée au coeur d'un culte romain" est présentée au Musée r... more L'exposition "le Mystère de Mithra, plongée au coeur d'un culte romain" est présentée au Musée royal de Mariemont du 20-1-21 au 17-04-22, puis au Musée Saint-Raymond deToulouse du 14-05-22 au 30-10-22 et au Musée archéologique de Francfort du 19-11-22 au 15-04-23. Le catalogue commun propose une nouvelle synthèse sur un culte complexe qui tient compte du renouvellement des connaissances de ces dernières décennies.
Si la spiritualité est l’expression dédiée de la vie de l’esprit, elle suppose néanmoins un conte... more Si la spiritualité est l’expression dédiée de la vie de l’esprit, elle suppose néanmoins un contexte, forgé par l’histoire dans des références religieuses, philosophiques ou métaphysiques et dans un certain rapport à la transcendance où à l’immanence. En dehors des déterminations historiques, les perspectives anthropologiques nous amènent à distinguer trois modes du rapport à la transcendance/immanence : la religion, la mystique et la spiritualité.
En tant qu’indéterminé originel, la figure du chaos est présente dans toutes les grandes cosmogon... more En tant qu’indéterminé originel, la figure du chaos est présente dans toutes les grandes cosmogonies des anciennes cultures humaines : dans le nord et le sud du Bassin méditerranéen, en Inde et en Chine. Si la notion elle-même appartient aux représentations humaines en général, le mot vient du grec et la contribution hellénique dans sa construction occidentale est déterminante. Sous ce nom qui recouvre la généralité d’un concept répandu partout se dévoile une double et contradictoire approche, particulièrement représentée dans la culture égyptienne et la culture grecque antiques, lesquelles ont toujours leurs résonances aujourd’hui. Pour envisager les deux aspects, il faut commencer par décrire les représentations du chaos dans les deux cosmogonies, dégager ce qu’elles ont en commun, tout en jetant un regard annexe sur les occurrences voisines telles qu’elles apparaissent par exemple dans le monde chaldéo-hébraïque, et suivre l’évolution du concept jusqu’à aujourd’hui.
Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date... more Début 2000 est apparu sur le marché de l'art 1 un relief mithriaque dont la provenance et la date de découverte sont inconnues.
Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès... more Dans un monde rempli d'une multitude de dieux, Mithra, que l'on dit venir de Perse, rencontra dès la fin du 1er siècle de notre ère un succès fulgurant qui perdura plus de 300 ans d'un bout à l'autre de l'EMpire romain. Pour mieux appréhender ces cultes toujours mystérieux, plus de 500 documents sont réunis et commentés dans ce volume.
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À la manière panthéiste et à l’inverse du monothéisme, l’esprit laïc détache le sacré du tout divin ou le fait entrer dans la vie quotidienne débarrassée des anciennes frontières ontologiques.
En dehors des déterminations historiques, les perspectives anthropologiques nous amènent à distinguer trois modes du rapport à la transcendance/immanence : la religion, la mystique et la spiritualité.
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À la manière panthéiste et à l’inverse du monothéisme, l’esprit laïc détache le sacré du tout divin ou le fait entrer dans la vie quotidienne débarrassée des anciennes frontières ontologiques.
En dehors des déterminations historiques, les perspectives anthropologiques nous amènent à distinguer trois modes du rapport à la transcendance/immanence : la religion, la mystique et la spiritualité.