Talks by Lidwine Linares
Papers by Lidwine Linares
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2011
Il ne fait aucun doute que saint Georges est un des principaux saints militaires du sanctoral chr... more Il ne fait aucun doute que saint Georges est un des principaux saints militaires du sanctoral chrétien. De fait, par son statut de martyr, la sainteté de saint Georges ne pose aucun problème : ce soldat a largement mérité son auréole grâce à la résistance qu'il a opposée à ses bourreaux lors des « grandes persécutions » contre le christianisme du début du IVème siècle. Son culte a ainsi connu très tôt un succès prodigieux et universel et s'est diffusé de manière singulière. On retrouve en effet des traces de sanctuaires, des chapelles, des inscriptions lapidaires le mentionnant, ou des fresques remontant au IV e siècle dans diverses zones de la Chrétienté orientale telles que Constantinople, la Palestine, la Syrie, la Cappadoce, la Mésopotamie, l'Egypte 1 …, tandis qu'en Occident on commence à l'honorer dès le VI e siècle. Il faut tout de même attendre les croisades pour que ce saint oriental ne prenne véritablement une place capitale pour les Chrétiens d'Occident 2. Il semblerait que les Croisés, une fois de retour en Occident, aient permis une grande diffusion de la légende de saint Georges, non seulement celle de son martyre, mais aussi son combat contre le dragon : cette légende, déjà populaire en terres d'Orient-les représentations du Saint Georges contre le dragon sont relativement nombreuses et anciennes (dès le V e en Egypte)-se propage également en Occident. Diffusée dans un premier temps par les Croisés, elle l'est ensuite par Jacques de Voragine qui la reprend au XIII e siècle dans sa Légende Dorée, événement majeur lorsque l'on considère l'incroyable diffusion connue par ce recueil hagiographique 3. Dès lors, l'iconographie du saint tueur de dragon devient
Pratiques hagiographiques dans l'Espagne du Moyen Âge et du Siècle d'Or, Vol. 2 / coord. por Amaia Arizaleta, 2005, ISBN 2-912025-28-1, págs. 521-542, 2005
Cap. XI-XXIII: Predicación de Santiago en España (66 fols) Cap. XXIV-XXVIII: Regreso de Santiago,... more Cap. XI-XXIII: Predicación de Santiago en España (66 fols) Cap. XXIV-XXVIII: Regreso de Santiago, martirio y muerte (21 fols) Cap. XXIX: Obras de Santiago (6 fols) Libro II : Post mortem: de la translación al descubrimiento del cuerpo (93 fols) Cap. I-VII: Translación milagrosa del cuerpo y sepultura (31 fols) Cap. VIII: Muerte de Herodes Agripa (después de la translación) (6 fols) Cap. IX-XIX: Los discípulos de Santiago (35 fols) Cap. XX-XXV: España antes de la invención del cuerpo de Santiago (24 fols) Libro III: Post mortem: invención del cuerpo y aparición en Clavijo (168 fols) Cap. I-VI: Alfonso el Casto y el descubrimiento del cuerpo de Santiago(40 fols) Cap. VII-XXIV: Ramiro I y la batalla de Clavijo(128 fols) Libro IV: Post mortem: Santiago bajo los reinados de Ramiro I hasta Alfonso III (105 fols) Cap. I-XI: Ramiro I (49 fols) Orden de Caballería de Santiago de la Espada Cap. XII: Ordoño I (7 fols) Cap. XIII-XXVI: Alfonso Magno III (51 fols) y su relación con el santo Lo mismo ocurre en la hagiografía de Ojea Gallego, en la que los primeros capítulos están dedicados a la vida y muerte de Santiago y cuya estructura es ésta: Cap. 1-12: Vida y muerte de Santiago (51 fols) Cap. 1-2: Cristo y sus discípulos (10 fols) Cap. 3: Nacimiento (4 fols) Cap. 4-5: Cristo y Santiago (7 fols) Cap. 6-8: Predicación en España (12 fols) Cap. 9-12: Regreso y martirio (19 fols) Cap. 13-16: translación e invención del sepulcro (63 fols) Cap. 13-14: Translación milagrosa del cuerpo (13 fols) Cap. 15: Polémica sobre la venida de Santiago (51 fols) Cap. 16: Invención del sepulcro (3 fols) Cap. 17-28: La Iglesia de Santiago (65 fols) Cap. 17-18: Edificación y descripción de la Iglesia de Santiago (8 fols) Cap. 19-20: Favores e indulgencias de los Papas (8 fols) Cap. 21: Favores de los Reyes (14 fols) Cap. 22: Devoción universal (4 fols) Cap. 23-25: Presencia de las Reliquias (20 fols) Cap. 26-28: Peregrinación (15 fols) Cap. 29-41: La Orden de Santiago (56 fols) Cap. 42-43: Milagros de Santiago (44fols) Cap. 42: El Apóstol en las batallas (15 fols) Cap. 43: Otros milagros (30 fols) Cap. 44-52: Historia de la diócesis de Santiago y enumeración de los obispos (42 fols) Cap. 53-55: discípulos de Santiago (32 fols) Cap. 53: Siete discípulos llevados a Jerusalén (9 fols) Cap. 54: Sacromonte de Granada (18 fols) Cap. 55: Otros discípulos (7 fols) Cap. 56: Pequeña guía de la Ciudad de Santiago
Genre et identités en Espagne du moyen âge à nos jours: un plaidoyer pour la sororité, 2020, ISBN 978-2-35260-153-1, págs. 97-113, 2020
Les Cahiers de Framespa, 2012
Les Cahiers de Framespa, 2018
Depuis plusieurs annees maintenant la recherche se penche sur le theme de la memoire, dans un cou... more Depuis plusieurs annees maintenant la recherche se penche sur le theme de la memoire, dans un courant qui vise a analyser la construction et la permanence de la memoire a la suite des grands conflits, principalement europeens, et des periodes sombres de l’histoire occidentale du xxe siecle. Meme si ce champ productif n’est pas exclu de ce dossier, nous avons voulu toutefois etendre la reflexion a une memoire plus eloignee a la fois dans le temps et dans l’espace et, notamment, a ce qui, dans ...
Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen-Âge et du Siècle d’Or. Tome 2
Cap. XI-XXIII: Predicación de Santiago en España (66 fols) Cap. XXIV-XXVIII: Regreso de Santiago,... more Cap. XI-XXIII: Predicación de Santiago en España (66 fols) Cap. XXIV-XXVIII: Regreso de Santiago, martirio y muerte (21 fols) Cap. XXIX: Obras de Santiago (6 fols) Libro II : Post mortem: de la translación al descubrimiento del cuerpo (93 fols) Cap. I-VII: Translación milagrosa del cuerpo y sepultura (31 fols) Cap. VIII: Muerte de Herodes Agripa (después de la translación) (6 fols) Cap. IX-XIX: Los discípulos de Santiago (35 fols) Cap. XX-XXV: España antes de la invención del cuerpo de Santiago (24 fols) Libro III: Post mortem: invención del cuerpo y aparición en Clavijo (168 fols) Cap. I-VI: Alfonso el Casto y el descubrimiento del cuerpo de Santiago(40 fols) Cap. VII-XXIV: Ramiro I y la batalla de Clavijo(128 fols) Libro IV: Post mortem: Santiago bajo los reinados de Ramiro I hasta Alfonso III (105 fols) Cap. I-XI: Ramiro I (49 fols) Orden de Caballería de Santiago de la Espada Cap. XII: Ordoño I (7 fols) Cap. XIII-XXVI: Alfonso Magno III (51 fols) y su relación con el santo Lo mismo ocurre en la hagiografía de Ojea Gallego, en la que los primeros capítulos están dedicados a la vida y muerte de Santiago y cuya estructura es ésta: Cap. 1-12: Vida y muerte de Santiago (51 fols) Cap. 1-2: Cristo y sus discípulos (10 fols) Cap. 3: Nacimiento (4 fols) Cap. 4-5: Cristo y Santiago (7 fols) Cap. 6-8: Predicación en España (12 fols) Cap. 9-12: Regreso y martirio (19 fols) Cap. 13-16: translación e invención del sepulcro (63 fols) Cap. 13-14: Translación milagrosa del cuerpo (13 fols) Cap. 15: Polémica sobre la venida de Santiago (51 fols) Cap. 16: Invención del sepulcro (3 fols) Cap. 17-28: La Iglesia de Santiago (65 fols) Cap. 17-18: Edificación y descripción de la Iglesia de Santiago (8 fols) Cap. 19-20: Favores e indulgencias de los Papas (8 fols) Cap. 21: Favores de los Reyes (14 fols) Cap. 22: Devoción universal (4 fols) Cap. 23-25: Presencia de las Reliquias (20 fols) Cap. 26-28: Peregrinación (15 fols) Cap. 29-41: La Orden de Santiago (56 fols) Cap. 42-43: Milagros de Santiago (44fols) Cap. 42: El Apóstol en las batallas (15 fols) Cap. 43: Otros milagros (30 fols) Cap. 44-52: Historia de la diócesis de Santiago y enumeración de los obispos (42 fols) Cap. 53-55: discípulos de Santiago (32 fols) Cap. 53: Siete discípulos llevados a Jerusalén (9 fols) Cap. 54: Sacromonte de Granada (18 fols) Cap. 55: Otros discípulos (7 fols) Cap. 56: Pequeña guía de la Ciudad de Santiago
En este articulo se trata de mostrar como se adapto la leyenda de la batalla de Calvijo y de los ... more En este articulo se trata de mostrar como se adapto la leyenda de la batalla de Calvijo y de los votos de Santiago que siguieron para ponerla en escena en el SIglo de Oro. Notamos que en realidad ambos motivos ne estan presentes sino al final de la obra, y que el dramaturgo toma libertades con la leyenda y la historia para anadir otros episodios relativos a la figura jacobea, como el de su descubrimiento de su sepulcro en Galicia, motivos que se venian puesto en tela de juicio en aquella epoca.
Http Www Theses Fr, 2008
Les saints matamores sont des saints militaires typiquement hispaniques qui, selon les legendes r... more Les saints matamores sont des saints militaires typiquement hispaniques qui, selon les legendes rapportees dans de nombreuses chroniques et hagiographies, seraient miraculeusement intervenus lors de certaines batailles de la Reconquete pour donner la victoire aux chretiens en deroute face aux envahisseurs musulmans. Notre travail de these consiste a etudier conjointement ces saints, au nombre de quatre (saint Jacques, apotre et patron de l'Espagne, saint Emilien de la Cogolla, saint Isidore de Seville et saint Georges) notamment du point de vue de leurs representations, tant textuelles qu'iconographiques. Il s'agit d'une part d'ecrire une histoire de la saintete militaire espagnole depuis ses origines, pour en degager les caracteristiques essentielles. D'autre part, le but est de montrer, par le prisme des representations, que ces saints sont des saints sui generis, ancres dans un territoire specifique mais aussi dans une Histoire, et que les espaces et les elements de contexte historique ont largement influence le traitement que les auteurs et les artistes leur ont reserve.
Cahiers de la Méditerranée
Lidwine Linares, « Saint Georges contre les Maures. Spécificités et enjeux des représentations pl... more Lidwine Linares, « Saint Georges contre les Maures. Spécificités et enjeux des représentations plastiques du saint guerrier dans le royaume d'Aragon (XV e -XVI
À tout seigneur tout honneur
Uploads
Talks by Lidwine Linares
Papers by Lidwine Linares