Papers by Laurent Gabail
Emulations - Revue de sciences sociales
Depuis 2016, le département d’anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès organise un «... more Depuis 2016, le département d’anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès organise un « terrain collectif » à l’intention des étudiant·e·s qui entrent dans leur première année de master. L’article décrit ce dispositif d’enseignement de la méthode ethnographique et interroge la possibilité de transformer ses biais en outils pédagogiques. Il souligne notamment la progressive relégation des questions de posture réflexive et de centration sur soi – première préoccupation des étudiant·e·s – au profit d’une plus grande attention aux énigmes posées par le terrain. Il décrit et analyse les séances quotidiennes de débriefing qui imposent un rythme soutenu d’immersion dans les réalités des interlocuteur·rice·s rencontré·e·s et de détachement par rapport aux données générées. Une tension est produite. Elle est à l’épicentre de la démarche ethnographique. Cette tension se mue parfois en crise, dont nous donnons quelques constituants que nous mettons en perspective pour montrer que les...
Journal des Africanistes, 2011
Laurent GABAIL * Comment dansent les institutions : Classes d'âge et rapports de sexe chez les Ba... more Laurent GABAIL * Comment dansent les institutions : Classes d'âge et rapports de sexe chez les Bassari de Guinée 1 Résumé Les Bassari de Guinée organisent périodiquement des danses collectives à l'occasion desquelles les classes d'âge masculines et féminines se rassemblent pour exhiber leurs ornements. L'article cherche à rendre compte des raisons pour lesquelles l'esthétique de la danse semble davantage appréciée en fonction du mouvement des ornements qu'en fonction de celui des corps des danseurs. En sous-évaluant certaines distinctions conventionnelles telles que celles entre ornements et instruments ou entre corps et artefacts, la danse offre aux participants l'expérience simultanée de deux modes d'identification radicalement différents : le premier relève de l'indifférenciation collective des groupes d'âge initiatiques; le second de la place stratégiquement négociée au sein de réseaux relationnels égocentrés.
Études rurales, 2014
Altérités, inégalités et mobilités dans les îles de l'océan Indien Sophie Blanchy, Maisons des fe... more Altérités, inégalités et mobilités dans les îles de l'océan Indien Sophie Blanchy, Maisons des femmes, cités des hommes Nanterre, Société d'ethnologie, 2010, 320 p.
Ateliers d'anthropologie, 2019
Contrairement a d’autres traditions rituelles comparables, la transformation que suppose l’accomp... more Contrairement a d’autres traditions rituelles comparables, la transformation que suppose l’accomplissement du rituel d’initiation masculine des Bassari n’est pas rendue visible au moyen de marques durables sur les corps des inities (tatouages, scarifications, etc.). Cependant les hommes inities sont engages periodiquement dans des activites collectives qui font apparaitre leur corps sous un jour inedit. L’article examine ainsi deux dispositifs choregraphiques au moyen desquels l’efficacite du rituel est donnee a voir publiquement : les danses collectives des hommes d’une meme classe d’âge et les performances masquees. Dans le premier cas, il s’agit de souligner l’equivalence de principe des hommes d’une meme classe d’âge en attenuant autant que possible les differences corporelles qui font de chacun d’eux des personnes uniques ; dans le second, il s’agit au contraire d’insister sur une qualite corporelle intrinsequement individuelle des hommes partiellement anonymises par le costume du masque, leur voix.
Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2009
L’auteur présente ensuite une synthèse convenue des caractéristiques de l’épidémie dans les deux ... more L’auteur présente ensuite une synthèse convenue des caractéristiques de l’épidémie dans les deux pays (développement et réponses politiques), une histoire qui par ailleurs a fait l’objet de nombreuses publications certes francophones mais également anglophones et qui ne sont pas discutées. Le lecteur peut parfois être gêné par une argumentation parfois insuffisante. Ainsi en Ouganda la préexistence de catégories nosologiques se rapprochant des symptômes du sida (siliimu) aurait facilité l’acceptation locale de la maladie tandis qu’en Afrique du Sud la conception de la sexualité comme échange de fluides inscrivant les individus dans le temps (générations) et dans l’espace (alliances) est considérée comme un facteur à prendre en compte pour comprendre les proportions de l’épidémie. Mais l’argument discuté pour un pays ne l’est pas pour l’autre ce qui aurait pourtant permis d’interroger sa pertinence et de complexifier l’analyse. La présentation des deux pays aurait gagné à être illustrée de cartes, et il est discutable que les inégalités ne soient pas envisagées dans leur impact structurant sur les réseaux sexuels. La production des statistiques utilisées n’est pas suffisamment discutée. Enfin, les chiffres concernant l’Ouganda ne couvrent pas le nord du pays qui reste encore aujourd’hui hors d’atteinte de l’État en raison de l’insécurité qui y règne, de même le faible taux de sida en Afrique du Sud en 1990 (1%) doit être relativisé en raison de l’absence de services de santé efficaces dans les anciens homelands et du renvoi systématique pendant l’apartheid des Noirs qui, travaillant dans les zones blanches, étaient découverts séropositifs. L’ensemble de cet ouvrage d’anthropologie manque singulièrement de données ethnographiques de première main (quelques focus groups sont mentionnés) qui pourraient permettre d’illustrer empiriquement la façon dont les individus négocient une place dans ces «réseaux sexuels». Si la démarche pluridisciplinaire de l’auteur est louable et l’enjeu de la compréhension d’une épidémie qui touche particulièrement le continent africain suffisamment important pour justifier l’entreprise, le manque de données empiriques et la grande place laissée aux modèles plutôt qu’à l’expérience des acteurs en diminue la portée heuristique. Le dernier 9 7 4 chapitre consacré à des recommandations bien peu réalistes témoigne ainsi des limites de l’analyse.
Annales de démographie historique, 2008
... Nous avons conservé le même principe de partition (Kel-Kummer en gris, alliés en blanc). ... ... more ... Nous avons conservé le même principe de partition (Kel-Kummer en gris, alliés en blanc). ... des mariages entre des unités patrilinéaires, il se contredit: le choix de représentation par seulement deux groupes (Kel Ahara et Ibelghawe) ou deux couleurs (noir et blanc) n'est pas ...
The International Encyclopedia of Anthropology, 2018
Daniel Fabre, l'arpenteur des écarts, 2021
The International Encyclopedia of Anthropology. Edited by Hilary Callan., 2018
The term "avunculate" designates any special relationship between a mother's brother (MB) and a s... more The term "avunculate" designates any special relationship between a mother's brother (MB) and a sister's son (ZS). Identified as an institution by ethnographers in many unrelated societies, it covers a large spectrum of configurations that range from the most authoritative behavior to the most permissive on the part of the mother's brother. It may also involve asymmetrical or symmetrical joking, as well as economic privileges, sexual rights, or permitted theft on the part of the sister's son. Beyond the diversity of these empirical manifestations, anthropologists have long envisaged the avunculate as a circumscribed unit that warrants a general theory. Although its study has now fallen off the research agenda, the debates it once generated were of great significance for the history of the discipline.
in C. Lemieux, G. Salmon, et alii (eds), Pour les sciences sociales. 101 livres, Paris, Éditions de l'EHESS (coll. « En temps & Lieux »), 2017
in C. Courtet, M. Besson, F. Lavocat & A. Viala (eds), Corps en scènes, CNRS Editions, 2015
Chaque année, en plein coeur de la saison sèche, les hommes et les femmes bassari se réunissent p... more Chaque année, en plein coeur de la saison sèche, les hommes et les femmes bassari se réunissent pendant plusieurs jours pour exécuter de grandes danses collectives. Les danseurs arborent pour l'occasion leurs plus beaux ornements, indices matériels des étapes rituelles qu'ils ont déjà franchies. Ces grandes célébrations dansées sont l'occasion de faire apparaître publiquement les différents groupes d'âge qui constituent la société bassari, mais aussi, du point de vue des danseurs, de donner à voir les relations qui font de chacun d'entre eux des individus singuliers. Ce texte a pour point de départ l'ambivalence qui a entouré ma participation, en tant qu'anthropologue, à la danse des hommes de ma classe d'âge. C'est à partir de ce point de vue situé que j'essaie de comprendre ce qui fonde l'esthétique de ces danses et ce sur quoi repose leur qualité proprement rituelle.
Hau, 2012
The article aims to show how ritual efficacy may rely on an intentionally produced, constitutive ... more The article aims to show how ritual efficacy may rely on an intentionally produced, constitutive uncertainty. Drawing on the Bassari male initiation ritual, I argue that the central feature of initiation is not so much the achievement of an ontological transformation, than it is the creation of an unsettling context in which the uninitiated cannot but recognize the complex character of the initiates’ identity. I describe two different devices whereby this is accomplished. The first relies on the donning of masks which enable initiated men to exhibit themselves in an opaque body associated with a highly predictable agency. The second is their presence as ritual tricksters characterized by an unproblematic body and disturbingly erratic behavior. In both cases, ordinary interactive scripts are perturbed. Initiation thus provides initiates with the means of mastering techniques that allow them to appear simultaneously as themselves and as not themselves. In doing so, they convey to the uninitiated the very idea of transformation itself.
Journal des africanistes, 2011
Les Bassari de Guinée organisent périodiquement des danses collectives à l'occasion desquelles le... more Les Bassari de Guinée organisent périodiquement des danses collectives à l'occasion desquelles les classes d'âge masculines et féminines se rassemblent pour exhiber leurs ornements. L'article cherche à rendre compte des raisons pour lesquelles l’esthétique de la danse semble davantage appréciée en fonction du mouvement des ornements qu’en fonction de celui des corps des danseurs. En sous-évaluant certaines distinctions conventionnelles telles que celles entre ornements et instruments ou entre corps et artefacts, la danse offre aux participants l’expérience simultanée de deux modes d’identification radicalement différents : le premier relève de l’indifférenciation collective des groupes d’âge initiatiques; le second de la place stratégiquement négociée au sein de réseaux relationnels égocentrés.
Annales de démographie historique, 2008
Grâce à l’examen minutieux que permet l’utilisation de nouveaux outils informatiques (Puck, Pajek... more Grâce à l’examen minutieux que permet l’utilisation de nouveaux outils informatiques (Puck, Pajek), cet article propose une relecture de deux systèmes matrimoniaux touaregs étudiés dans les années 1970 : les Udalen du Burkina Faso (Guignard) et les Iwellemedden du Mali (Chaventré). Contrairement aux ethnographes qui ont interprété ces sociétés sur le modèle de l’échange généralisé, les auteurs de cet article
s’attachent à décrire les mécanismes qui permettent à ces deux groupes touaregs d’associer une règle de mariage préférentielle pour la cousine croisée matrilatérale à une inflexion nettement endogame. Tant au niveau global des unions entre groupes de filiation qu’à l’échelle locale des agencements de mariages entre eux, il apparaît que l’hypothèse de cycles orientés entre trois unités d’échange ne peut être retenue.
Book Reviews by Laurent Gabail
Annales. Histoires, Sciences sociales, 2009
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s’attachent à décrire les mécanismes qui permettent à ces deux groupes touaregs d’associer une règle de mariage préférentielle pour la cousine croisée matrilatérale à une inflexion nettement endogame. Tant au niveau global des unions entre groupes de filiation qu’à l’échelle locale des agencements de mariages entre eux, il apparaît que l’hypothèse de cycles orientés entre trois unités d’échange ne peut être retenue.
Book Reviews by Laurent Gabail
s’attachent à décrire les mécanismes qui permettent à ces deux groupes touaregs d’associer une règle de mariage préférentielle pour la cousine croisée matrilatérale à une inflexion nettement endogame. Tant au niveau global des unions entre groupes de filiation qu’à l’échelle locale des agencements de mariages entre eux, il apparaît que l’hypothèse de cycles orientés entre trois unités d’échange ne peut être retenue.