Talks by Andres Vahos Vahos
Cri-souffle, Cri-peint, Force, Artaud, Bacon.
Deleuze and Guattari identified a discontinuity in art and philosophy where the couple matter-for... more Deleuze and Guattari identified a discontinuity in art and philosophy where the couple matter-form is replaced by the coupling material-forces (Mille Plateaux, 1980: 121, 137-138, 422-424). In philosophy, this substitution compromises the logical construction of synthetic judgments (Kant), just as it does the natural model of the noemas composition (Aristotle). According to Deleuze and Guattari the problem in modern philosophy is not to develop the forms of intelligibility or to renew the matters of expression. The problem is rather a question of technique: how to consolidate the materials of thought (concepts) in order to capture forces that are not thinkable in themselves (the forces of chaos and cosmos)? Deleuze mainly looks at coupling material-forces through the composition of electronic music (Deux régimes de fous, 1978 [2003]: 142) and the paintings of Bacon (Logique de la sensation, 1981: Chapter. 8). However, Deleuze and Guattari subsequently proposed a clear distinction between art composition, philosophical consistency, and scientific reference, according to the three planes or modes of cutting through a chaotic variability (Qu'est-ce que la philosophie?, 1991). 7 th International Deleuze Studies Conference Istanbul 2014, "Model, Machines and Memories" July 14-16 2014, Istanbul, Turkey de-construction of "the fundamental concepts of metaphysic" and the re-construction of "the logical structures of the world" )
Books by Andres Vahos Vahos
Supongamos que hemos fabricado un estudio falso sobre la agricultura. Falso porque no se ocupa de... more Supongamos que hemos fabricado un estudio falso sobre la agricultura. Falso porque no se ocupa de la técnica agrícola, falso porque no hace referencia a los sujetos que la practican,
falso porque no se apoya en textos esenciales, falso porque hace hablar unos documentos antiguos en lugar de decir algo por sí mismo. ¿Cuál es el propósito de tanta falsedad, si es
que existe alguno? La cuestión central puede formularse así: ¿Cómo puede nacer un discurso sobre la agricultura que se pretende simultáneamente verídico para sujetos
distintos? Se trata de encontrar las condiciones que hicieron posible la génesis y
transformación de un discurso con el poder de reglamentar la practica agrícola en nuestro país. Para nosotros la agricultura posee una cara doble: por un lado es una práctica social determinada por la utilización de ciertos objetos (técnica), pero al mismo tiempo, es una técnica social regulada por la utilización de ciertas palabras (práctica). Consideramos la agricultura no solamente como una técnica productiva, si no como una practica discursiva que obedece a sus propias reglas de formación y funcionamiento.
Drafts by Andres Vahos Vahos
Andrés Vahos Doctorant en philosophie LLCP -Paris 8
Le sens technique que la géométrie et la chimie donnent au terme de synthèse, en tant qu'opératio... more Le sens technique que la géométrie et la chimie donnent au terme de synthèse, en tant qu'opération de composition, sera repris et élargi par Kant en considération d'un « acte» de l'imagination irréductible à l'analyse logique. A son tour, Deleuze met en usage ce concept, en le décentrant par rapport à son « lieu » transcendantal d'origine, sans nous livrer une définition simple de l'opération synthétique. Deleuze nous présente une « synthèse du temps » en relation à la constitution de la subjectivité (ES, 1953), une « synthèse de forces » qui est le principe de genèse et de sélection de celles-ci (NP, 1962), un ordre temporel de « trois synthèses» passives ou inconscientes, une « synthèse idéelle » ou dialectique (virtuelle/actuel), une « synthèse asymétrique » ou esthétique (intensive/extensive) (DR, 1968), ainsi que trois types de synthèses par rapport à la production sérielle du sens et au raccordement du corps-langage (LS, 1969). Suite à la rencontre de Deleuze et Guattari, la notion de « synthèse» sera réorientée en fonction de la production désirante (AO, 1972), la « composition » de matériaux hétérogènes et la « capture » de forces (MP, 1980). Notre recherche se focalise sur les déplacements et les rapports théoriques entre les différentes conceptions de la synthèse dans la philosophie de Deleuze et Guattari, en cherchant à déployer les problèmes, eux-mêmes changeants, que cette notion implique selon ses « zones » d'émergence. Cette approche nous oblige à préciser les « emprunts » et les « distorsions » que Deleuze opère sur la notion de synthèse, telle qu'elle apparait dans le « postkantisme» (Hegel, Husserl et Heidegger), en prêtant spéciale attention au rôle des « maîtres » de Deleuze dans la configuration de son «héritage» (F. Alquié, J. Hyppolite, M. Gueroult, J. Vuillemin, J. Wahl…). Ce faisant nous sommes confrontés à une « histoire» de la philosophie qui ne se laisse pas réduire à la prolongation d'un « projet critique » ou à la rupture d'un « lignage».
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La investigacion alrededor de una metodologia para el teatro busca fomentar la creación de puente... more La investigacion alrededor de una metodologia para el teatro busca fomentar la creación de puentes entre el campo artístico, las ciencias sociales, la trayectoria de vida de los actores y las comunidades participantes en el proceso de creación. Esta investigación busca integrar las herramientas de la observación etnografica en el proceso creativo del actor desplazando sus gestos y sus modos de relación dentro de un contexto social distinto al que enmarca su cotidiano. Dicho desplazamiento permite enriquecer el campo de creación artística a partir de la interacción entre la perspectiva cultural del actor y de la poblacion anfitriona. Con el presente proyecto se espera producir una base metodológica que sirva como estrategia de trabajo para directores de teatro, actores y antropólogos, al mismo tiempo que posibilite la investigación en los campos cientificos, sociales y artisticos. Los resultados y reflexiones que aqui se presentan nacen de diversas practicas etnograficas y teatrales puestas aprueba durante dos experiencias de campo distintas: un taller introductorio con actores y artistas plásticos en la Universidad París 8 (Francia) y una investigación de diez días en la población del Carmen de Bolívar (Colombia), con actores en formación provenientes de Cartagena, Bogotá y Carmen de Bolívar. El resultado de este último trabajo de campo fue el esbozo de una creación teatral presentada en esta última localidad.
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falso porque no se apoya en textos esenciales, falso porque hace hablar unos documentos antiguos en lugar de decir algo por sí mismo. ¿Cuál es el propósito de tanta falsedad, si es
que existe alguno? La cuestión central puede formularse así: ¿Cómo puede nacer un discurso sobre la agricultura que se pretende simultáneamente verídico para sujetos
distintos? Se trata de encontrar las condiciones que hicieron posible la génesis y
transformación de un discurso con el poder de reglamentar la practica agrícola en nuestro país. Para nosotros la agricultura posee una cara doble: por un lado es una práctica social determinada por la utilización de ciertos objetos (técnica), pero al mismo tiempo, es una técnica social regulada por la utilización de ciertas palabras (práctica). Consideramos la agricultura no solamente como una técnica productiva, si no como una practica discursiva que obedece a sus propias reglas de formación y funcionamiento.
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falso porque no se apoya en textos esenciales, falso porque hace hablar unos documentos antiguos en lugar de decir algo por sí mismo. ¿Cuál es el propósito de tanta falsedad, si es
que existe alguno? La cuestión central puede formularse así: ¿Cómo puede nacer un discurso sobre la agricultura que se pretende simultáneamente verídico para sujetos
distintos? Se trata de encontrar las condiciones que hicieron posible la génesis y
transformación de un discurso con el poder de reglamentar la practica agrícola en nuestro país. Para nosotros la agricultura posee una cara doble: por un lado es una práctica social determinada por la utilización de ciertos objetos (técnica), pero al mismo tiempo, es una técnica social regulada por la utilización de ciertas palabras (práctica). Consideramos la agricultura no solamente como una técnica productiva, si no como una practica discursiva que obedece a sus propias reglas de formación y funcionamiento.