Papers by Bertrand HIRSCH
Loin d'être isolée du reste du monde, l'Ethiopie médiévale est reliée aux principaux univers comm... more Loin d'être isolée du reste du monde, l'Ethiopie médiévale est reliée aux principaux univers commerciaux de l'époque. La reconstitution de la géographie mentale de Cosmas, au VIe siècle, et la prise en compte des itinéraires contrôlés par les royaumes musulmans des XIIIe-XVIe siècles, permettent de retracer l'évolution à long terme des routes commerciales reliant les hauts plateaux éthiopiens et la côte. Cela permet de proposer un modèle des interactions entres chrétiens et musulmans d'Ethiopie au Moyen Âge, fondé sur l'opposition entre la mobilité du camp royal chrétien et l'urbanité des établissements musulmans
La description du « Pays des Noirs » par Léon l’Africain (livres I et VII) a suscité de nombreux ... more La description du « Pays des Noirs » par Léon l’Africain (livres I et VII) a suscité de nombreux commentaires qui ont surtout cherché à identifier les toponymes présents dans le texte, à exploiter les informations transmises par l'auteur, en particulier sur le royaume Songhay, enfin à débattre de la véracité de ses voyages dans la région. Le propos de cet article est plutôt ici de dégager les structures narratives à l’œuvre dans le texte de Léon l’Africain et de repérer les logiques géographiques et cartographiques qui nourrissent sa description du « Pays des Noirs ». Pour ce faire, sont étudiés le découpage de l’espace africain et la présentation ordonnée des royaumes sahéliens, pour montrer combien ils sont informés par la géographie arabo-musulmane, en particulier par la notion de climat (iqlim) et par la tradition idrisienne. La comparaison avec la cartographie d’al-Idrisi permet en effet de comprendre comment Léon combine cette structure cartographique avec des informations contemporaines – cours du fleuve Niger, informations sur la Guinée, remodelage politique de la zone autour de l’empire Songhay – qui viennent perturber, sans la remettre en question, sa géographie mentale.
Annales d'Ethiopie, Jan 1, 2001
À partir d'une relecture critique, croisée avec les sources orales et archéologiques, de la descr... more À partir d'une relecture critique, croisée avec les sources orales et archéologiques, de la description médiévale des antiquités de la ville d' Aksum par le Liber Axumae, il est possible de mettre en évidence chez Zâr'a Ya'qob et Ménélik une politique des ruines, qui s'inscrit chez l'un dans un système théologico-politique faisant du souverain le Christ-roi, fils de la Vierge régnant sur une nouvelle Jérusalem, chez l'autre dans une entreprise de restauration identitaire et nationale face aux pouvoirs coloniaux ; ce qui remet en cause le caractère supposé ahistorique et fondateur du mythe salomonien.
Les fameux voyages d’Ibn Battûta sur les frontières de l’œkoumène musulman au XIVe siècle ont gén... more Les fameux voyages d’Ibn Battûta sur les frontières de l’œkoumène musulman au XIVe siècle ont généralement fait l’objet de tentatives d’identifications toponymiques qui ont abouti soit à valider son récit soit au contraire à relever ses incohérences. La relecture critique de trois itinéraires, vers la Chine, l’Afrique orientale et le Mali, révèle leur cohérence dans l’économie générale de la Rihla et la géographie mentale de l’auteur. Les bricolages du voyageur prennent sens dans le programme du géographe.
This article takes over the question of ancient Islam in Ethiopia and the Horn of Africa. Based o... more This article takes over the question of ancient Islam in Ethiopia and the Horn of Africa. Based on evidence related to the Arabic funerary inscriptions and the archaeological remains, it provides a new reconstruction of the penetration routes of Islam and the zones of Muslim presence in pre-16th century Ethiopia. Two routes and two areas comes up, respectively along the Eastern escarpment of the central plateau (11th-13th century) and along the eastern axis Between Zeyla and the northern lakes of the Rift valley. Adding up this information to the sources written in Arabic, particularly fourteenth-century al-‘Umarī’s description of Ethiopian Muslim polities, the article discusses the chronological sequence of Muslim penetration and suggests some hypothesis concerning the cultural substratum found in the regions subjected to islamization
Journal des africanistes, Jan 1, 2004
Entre l’antique civilisation urbaine d’Aksum et les villes modernes, l’Éthiopie semble souffrir d... more Entre l’antique civilisation urbaine d’Aksum et les villes modernes, l’Éthiopie semble souffrir de l’absence du fait urbain. C’est sans compter avec l’existence méconnue, parce que relevant du domaine de l’islam et considéré comme périphérique par l’idéologie chrétienne dominante en Éthiopie, d’un réseau de cités marchandes médiévales aujourd’hui ruinées. Le croisement des sources archéologiques et écrites permet d’apercevoir un système de symbiose concurrentielle entre ce réseau de cités et un territoire chrétien parcouru par le camp royal. Les raisons de la survie de Harar, seule cité réchappée de la désurbanisation du pays survenue dans un contexte de bouleversements démographiques et politiques, sont à chercher du côté de la redéfinition de l’identité urbaine de ses habitants.
Cahiers d'études africaines, Jan 1, 2002
The history of Ethiopia between the 7th and the 13th Century is badly known. Recent historical an... more The history of Ethiopia between the 7th and the 13th Century is badly known. Recent historical and archaeological researches in Mänz, Gedem and Ifat, as well as new Radiocarbon datations, have led us to describe a new culture on the highlands,characterized by a rich imported material. They also allow to reassess the historical background of christianization and islamization of these regions, to understand these processes in a synchronic way, and to question the leading migratory model in the historiography.
In Search of Gendabelo, the Ethiopian "Market of the World"of the 15th and 16th Centuries À la re... more In Search of Gendabelo, the Ethiopian "Market of the World"of the 15th and 16th Centuries À la recherche de Gendabelo, « marché du monde » éthiopien des XV e et XVI e siècles Brought to you by Aix-Marseille Université (AMU)
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jul 1, 2019
Sacs céram. 301, 302 er 303 (voir plan) 3004 Creusement tranchée de fondation 3004 Blocs de fonda... more Sacs céram. 301, 302 er 303 (voir plan) 3004 Creusement tranchée de fondation 3004 Blocs de fondation débordante 3004 Mur nord du bâtiment quadrangulaire 3006 Aménagement semi-circulaire conservé sur 2 assises Niveau indéterminé au sud-est du secteur 3008 Ruine et effondrement du bâtiment 3004 Mobilier important toute période confondue Foyer Aménagement de blocs quadrangulaires Céramique brisée en place contre 3006 et sur 3002 Prél. Charbon n° 300 002. Céram. à restaurer. Concentration de blocs de blocs de basalte en limite SE du sondage
A Companion to Medieval Ethiopia and Eritrea, 2020
2 All of his articles on Ethiopian Islam were collected in a book published in 1971 (L'islam di i... more 2 All of his articles on Ethiopian Islam were collected in a book published in 1971 (L'islam di ieri e di oggi (Rome, 1971). A incomplete English translation of this book has been published recently (Islam. Yesterday and Today, trans. Emran Waber [n.l., 2013]), but the translator chose, as he explains it in his preface, to cut out "some isolated words, phrases or entire sections," "due to social, religious sensitivity or transgression of faith", because "Islam was, is and will remain unalterable." This translation must be taken with great caution.
Authority of Research and Conservation of Cultural Heritage (Addis Ababa), Jul 1, 2018
Espaces musulmans de la Corne de l’Afrique au Moyen Âge
Afrique & historie. Revue internationale d'histoire de l'Afrique, Oct 1, 2005
Distribution électronique Cairn.info pour Verdier. © Verdier. Tous droits réservés pour tous pays... more Distribution électronique Cairn.info pour Verdier. © Verdier. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
La description du « Pays des Noirs » par Léon l’Africain (livres I et VII) a suscité de nombreux ... more La description du « Pays des Noirs » par Léon l’Africain (livres I et VII) a suscité de nombreux commentaires qui ont surtout cherché à identifier les toponymes présents dans le texte, à exploiter les informations transmises par l'auteur, en particulier sur le royaume Songhay, enfin à débattre de la véracité de ses voyages dans la région. Le propos de cet article est plutôt ici de dégager les structures narratives à l’œuvre dans le texte de Léon l’Africain et de repérer les logiques géographiques et cartographiques qui nourrissent sa description du « Pays des Noirs ». Pour ce faire, sont étudiés le découpage de l’espace africain et la présentation ordonnée des royaumes sahéliens, pour montrer combien ils sont informés par la géographie arabo-musulmane, en particulier par la notion de climat (iqlim) et par la tradition idrisienne. La comparaison avec la cartographie d’al-Idrisi permet en effet de comprendre comment Léon combine cette structure cartographique avec des informations contemporaines – cours du fleuve Niger, informations sur la Guinée, remodelage politique de la zone autour de l’empire Songhay – qui viennent perturber, sans la remettre en question, sa géographie mentale.
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