OU LA MISEEN QUESTION DU ROMANESQUE Éric LYS0E-Université deRennes l Je suisd'ailleurs, j'ai l'im... more OU LA MISEEN QUESTION DU ROMANESQUE Éric LYS0E-Université deRennes l Je suisd'ailleurs, j'ai l'impression poignante del'être, etsi monîle,delafaçonlaplus indiscutable, peutêtrerelevée surla carte dela Tme,elleprésente la meilleure métaphore qui soitdecelieuindicible oùje saisqueje metrouve, loin enfindecettetourbe humaine. GastonCompère, Robinson 86. Conformément à des convictions politiques par ailleurs clairement affirmées, mais aussi sans doute en souvenir de ses origines flamandes, Daniel Defoe, dès les prenùèreslignes de RobinsonCrusoé, fait de son héros le rejeton d'un commerçant allemand installé en Grande-Bretagne: Je suisnéenl'an 1632, dansla villedeYork,d'unebonne famillequoiqu'étrangère à cepays.Mon père,natif de Brême, s'établittout d'abordà Hull. n acquitune situationprospère grâce au commerce, puis,abandonnant sonnégoce, il allas'installer à York.n y avaitépousé mamère, dontlesparents senommaient Robinson, unetrès bonne familledela région à laquelle je doisd'avoirétéappelé Robinson Kreutznaer ; maisdufait dela déformation desmots propres à l'Angletme,on nousappelle àprésent-bienplus: nousnousappelons nous-mêmes etécrivons mItrenom"Crusoé", desorte quemescompagnons m'onttoujours désigné dela sMte1. Ainsi, par un de ces caprices qui plaît à l'Histoire, l'ouvrage destiné à s'imposer comme le modèle même du roman anglais s'inscrit-il d'emblée sous le signe de la différence, de l'extranéité et de l'acculturation. En ajoutant son nom, près de trois siècles plus tard, au bas de la longue liste des continuateurs de Daniel Defoe, Gaston Compère ne pouvait que se montrer sensibleà ce genre de paradoxe.Si son Robinson862 se souvientdu Vendredi de Michel Tournier 3, il s'en écarte sensiblement par le souci constant de réexaminer la notion d'identité culturelle à travers une significative (re)rnise en question de la tradition romanesque.
Éric LYS0E-Université deRennes b Vénusrestala nuit entière, seuleaufond du hall, danslesdébris, l... more Éric LYS0E-Université deRennes b Vénusrestala nuit entière, seuleaufond du hall, danslesdébris, lesblocs crevés, danscetrousali dechauxboueuse, deplâtremollissant, décomposé, écrasé sousles. talons1.. C'ESf SURCETTEIMAGE INSOLITE D'UNESTATUE soud:iinabandonnée par les ouvriers qui viennent de la couler dans le bronze que s'achève l'un des premiers contes de Verhaeren, «Visite à une fonderie d'art». La déesse adresse son plus tendre sourire aux fondeurs, mais ceux-ci s'en vont sans rien remarquer. La morale de la fable paraît alors presque trop claire : quels que soient les contacts qu'il entretient avec l'art, l'homme du peuple est incapable de se montrer sensible à la beauté. On peut donc légitimement être tenté d'identifier l'attitude de l'écrivain à celle de bon nombre de ses confrères qui, en cette fin de XIXesiècle, s'enferment par dédain de la foule dans une inaccessible tour d'ivoire. N'est-ce pas cependant, en ce qui concerne Verhaeren, s'arrêter aux apparences que de limiter ainsi le propos à ce divorce entre l'univers du quotidien et celui du miracle artistique? De fait, si la «Visite à une fonderie d'art» s'achève sur"une note déceptive, elle n'en développe pas moins une description attentive du travail des ouvriers. Or, bien qu'elle s'apparente à un viol, l'~ctivite des fondeurs s'impose avant tout comme «une brutale mise au. monde.: Elle fait se manifester une forme qui jusqu'alors n'avait été que «rêvée par l'artiste», et oftte ainsi à la Beauté d'accéder à l'ordre du réel et de la vie. L'art ne saurait se canton
OU LA MISEEN QUESTION DU ROMANESQUE Éric LYS0E-Université deRennes l Je suisd'ailleurs, j'ai l'im... more OU LA MISEEN QUESTION DU ROMANESQUE Éric LYS0E-Université deRennes l Je suisd'ailleurs, j'ai l'impression poignante del'être, etsi monîle,delafaçonlaplus indiscutable, peutêtrerelevée surla carte dela Tme,elleprésente la meilleure métaphore qui soitdecelieuindicible oùje saisqueje metrouve, loin enfindecettetourbe humaine. GastonCompère, Robinson 86. Conformément à des convictions politiques par ailleurs clairement affirmées, mais aussi sans doute en souvenir de ses origines flamandes, Daniel Defoe, dès les prenùèreslignes de RobinsonCrusoé, fait de son héros le rejeton d'un commerçant allemand installé en Grande-Bretagne: Je suisnéenl'an 1632, dansla villedeYork,d'unebonne famillequoiqu'étrangère à cepays.Mon père,natif de Brême, s'établittout d'abordà Hull. n acquitune situationprospère grâce au commerce, puis,abandonnant sonnégoce, il allas'installer à York.n y avaitépousé mamère, dontlesparents senommaient Robinson, unetrès bonne familledela région à laquelle je doisd'avoirétéappelé Robinson Kreutznaer ; maisdufait dela déformation desmots propres à l'Angletme,on nousappelle àprésent-bienplus: nousnousappelons nous-mêmes etécrivons mItrenom"Crusoé", desorte quemescompagnons m'onttoujours désigné dela sMte1. Ainsi, par un de ces caprices qui plaît à l'Histoire, l'ouvrage destiné à s'imposer comme le modèle même du roman anglais s'inscrit-il d'emblée sous le signe de la différence, de l'extranéité et de l'acculturation. En ajoutant son nom, près de trois siècles plus tard, au bas de la longue liste des continuateurs de Daniel Defoe, Gaston Compère ne pouvait que se montrer sensibleà ce genre de paradoxe.Si son Robinson862 se souvientdu Vendredi de Michel Tournier 3, il s'en écarte sensiblement par le souci constant de réexaminer la notion d'identité culturelle à travers une significative (re)rnise en question de la tradition romanesque.
Éric LYS0E-Université deRennes b Vénusrestala nuit entière, seuleaufond du hall, danslesdébris, l... more Éric LYS0E-Université deRennes b Vénusrestala nuit entière, seuleaufond du hall, danslesdébris, lesblocs crevés, danscetrousali dechauxboueuse, deplâtremollissant, décomposé, écrasé sousles. talons1.. C'ESf SURCETTEIMAGE INSOLITE D'UNESTATUE soud:iinabandonnée par les ouvriers qui viennent de la couler dans le bronze que s'achève l'un des premiers contes de Verhaeren, «Visite à une fonderie d'art». La déesse adresse son plus tendre sourire aux fondeurs, mais ceux-ci s'en vont sans rien remarquer. La morale de la fable paraît alors presque trop claire : quels que soient les contacts qu'il entretient avec l'art, l'homme du peuple est incapable de se montrer sensible à la beauté. On peut donc légitimement être tenté d'identifier l'attitude de l'écrivain à celle de bon nombre de ses confrères qui, en cette fin de XIXesiècle, s'enferment par dédain de la foule dans une inaccessible tour d'ivoire. N'est-ce pas cependant, en ce qui concerne Verhaeren, s'arrêter aux apparences que de limiter ainsi le propos à ce divorce entre l'univers du quotidien et celui du miracle artistique? De fait, si la «Visite à une fonderie d'art» s'achève sur"une note déceptive, elle n'en développe pas moins une description attentive du travail des ouvriers. Or, bien qu'elle s'apparente à un viol, l'~ctivite des fondeurs s'impose avant tout comme «une brutale mise au. monde.: Elle fait se manifester une forme qui jusqu'alors n'avait été que «rêvée par l'artiste», et oftte ainsi à la Beauté d'accéder à l'ordre du réel et de la vie. L'art ne saurait se canton
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