Papers by Giuseppe Trebbi
Archeografo Triestino, 2023
The author draws inspiration from the recent biography of Maria Theresa, written by the Italian h... more The author draws inspiration from the recent biography of Maria Theresa, written by the Italian historian Marcello Verga, in order to re-examine some of the central issues in the biography of the Queen of Hungary: her condition as woman, wife, mother and sovereign, her religious ideas, her role in the Habsburg reforms of the 18th century.
Studi Veneziani, N. S., 87-88, 2023
Gaetano Cozzi's studies on the relations between Venice and the Church went through two phases: i... more Gaetano Cozzi's studies on the relations between Venice and the Church went through two phases: in the 50s and 60s, his interest in the period 1550-1630 and in Sarpi's work was predominant. Starting from the 1970s, also due to the influence of Paolo Prodi's studies, Cozzi broadened the chronological span of his studies and addressed the problems of the relations between State and Church in the light of the Venetian conquest of the Mainland in the 15th century.
Bruniana & Campanelliana, XXIX, 2023/1, 2023
Paolo Sarpi, Fulgenzio Micanzio, John Milton and Il Penseroso: Outline of a Research
· The manus... more Paolo Sarpi, Fulgenzio Micanzio, John Milton and Il Penseroso: Outline of a Research
· The manuscript of the life of Paolo Sarpi written by his disciple Fulgenzio
Micanzio reached England in 1632, when Milton was composing Il Penseroso. Both the biography and the poem describe the protagonist as «penseroso» (pensive), melancholic, sober, dedicated to a hermitic life, and a profound inquirer into the secrets of nature. The kinship of Charles Diodati, Milton’s best friend, with the theologian Jean Diodati, an old collaborator of Sarpi’s, makes this hypothesis even more plausible. The reference of the poem to a «pensive nun» does not prevent us from hypothesizing that it was referred to Sarpi, because of some latent homosexual allusions included in Micanzio’s biography, which Milton could have easily deciphered.
Cristianesimo nella storia, 2021
This review deals with I. Veca's recent monograph on the "myth of Pius IX", distinguishing the my... more This review deals with I. Veca's recent monograph on the "myth of Pius IX", distinguishing the myth from the real ideas and initiatives of the pontiff in the period 1846-1848 , which had already been carefully studied by Church historians such as Aubert and Martina. This work exemplarily explains the reasons why moderate public opinion wanted to believe in the image of a pope who would reconcile religion and modernity. However Veca seems to overestimate the role played by the media in the crisis of the papacy in April 1848: this major crisis had both religious and political roots, which can be better analyzed with the help of other investigative tools.
Quaderni Giuliani di Storia, 2022
This essay analyzes the profile of a certain number of protagonists of the struggle for power in ... more This essay analyzes the profile of a certain number of protagonists of the struggle for power in Venetian Friuli and in Venetian Istria in the eighteenth and early nineteenth centuries, who distinguished themselves for pro-popular positions: sometimes they played a role also in the period of the first Austrian domination and in the Napoleonic Kingdom of Italy.
Si illustrano le origini e le caratteristiche del corso di laurea magistrale in studi storici del... more Si illustrano le origini e le caratteristiche del corso di laurea magistrale in studi storici delle Università di Trieste e Udine, nato nel 2012-2013, con sede a Trieste, aperto anche a studenti stranieri. Si segnala la convenzione con l’università di Rouen, per il double degree (doppio titolo) dei due atenei.Poslijediplomski specijalistički studij iz područja povijesnih znanosti na sveučilištima u Trstu i Udinama počeo je 2012. godine ali mu je prethodila duga tradicija proučavanja povijesti. Nedavne reforme talijanskog visokog obrazavanja sugerirale su spajanje dvaju sveučilišta u regiji Furlanija - Julijska krajina kako bi se stvorio poslijediplomski specijalistički studij povijesti koji obuhvaća veliko vremensko razdoblje. Studij je podijeljen na dva nastavna područja: srednji vijek te moderno i suvremeno doba. Administrativno sjedište se nalazi u Trstu. U Furlaniji - Julijskoj krajini je sada moguće dovršiti cijeli ciklus studiranja povijesti. Počinje s trogodišnjim stručnim st...
Dizionario biografico degli Italiani, 2013
The noble Mantuan cleric Camillo Olivo served as secretary of Cardinal Ercole Gonzaga, both in th... more The noble Mantuan cleric Camillo Olivo served as secretary of Cardinal Ercole Gonzaga, both in the government of Mantua and in the legation to the Council of Trent, where he personally distributed the grants of the Holy See to about a hundred Italian bishops. After the Council, due to his old relations with the "spirituals", he was tried for heresy, but avoided a serious sentence. Tired and embittered, he provided the young Paolo Sarpi with confidential information on the conciliar proceedings. This biographical entry also analyzes his career and economic conditions.
Titolo Le subordinazioni delle città comunali a poteri maggiori in Italia dagli inizi del secolo ... more Titolo Le subordinazioni delle città comunali a poteri maggiori in Italia dagli inizi del secolo XIV all'ancien régime. Risultati scienti ci della ricerca.
Leicht's historiographical production in the first decade of the twentieth century includes some ... more Leicht's historiographical production in the first decade of the twentieth century includes some studies relating to the history of Friuli in the early modern age, where a particular attention is paid to social history and especially to the contrasts between commoners, bourgeois, feudal lords and peasants. In this context (which reflects the political suggestions of the period of Giolitti's government and the new impact of democracy) the Republic of Venice appears as a strong state, which is able to restore order after the revolts, while satisfying the most elementary peasants' requests with courageous reforms. However, at the time of the First World War, the interpretation of the role of Venice in Friulian history is increasingly conditioned by the irredentist inspiration: Venice is therefore considered as the maker of Friuli's Italian character. In 1923 Leicht joined the fascist party together with other liberal conservatives and published a Short History of Friuli, which reflects his political ideology in the phase of transition from irredentism to fascism.
Quest'interessante studio comparativo sui ceti dirigenti di Lubecca e di Venezia fu originariamen... more Quest'interessante studio comparativo sui ceti dirigenti di Lubecca e di Venezia fu originariamente pubblicato nel 1986 a Colonia con un titolo meglio rispondente alle reali intenzioni dell'autore: The Urban Patriciate. Lübeck and Venice 1580-1700. Nella pur lodevole traduzione di Paola Pavanini scompare quel preciso riferimento alle élites urbane, attraverso il quale l'opera di Cowan si riallacciava al celebre e fortunato lavoro di Peter Burke su Venezia e Amsterdam.
Michele Surian (1519-1574) was an authoritative Venetian diplomat. He was ambassador to Vienna (s... more Michele Surian (1519-1574) was an authoritative Venetian diplomat. He was ambassador to Vienna (several times), to the court of Philip II and to the court of France. As ambassador to Rome, at the court of Pius V, from 1568 to 1571, he had an important role in the birth of the Holy League, but he was suspected by Venice of being pro-Spanish and was definitively acquitted of such accusations only in 1572.
Despite his devotion to Rome, in 1551-1552 he fought a hard legal battle against the Society of Jesus and Ignatius of Loyola himself, for the inheritance of his brother Angelo, who had entered the order of the Jesuits, and had left them his assets when he died. . Surian made the privileges of his "fraternal company" prevail even against his brother's testament.
Iacopo di Porcia, feudatario e umanista. 1. I circoli umanistici friulani e la questione della li... more Iacopo di Porcia, feudatario e umanista. 1. I circoli umanistici friulani e la questione della lingua fra '400 e '500. Se, nell'accostarci alla cultura friulana del Quattrocento, rivolgiamo l'attenzione agli aspetti sociologici del fenomeno, non possiamo non essere colpiti dalla rilevante crescita del numero degli umanisti attivi nella Patria del Friuli verso la fine del secolo. Dalle opere che essi produssero e dalle testimonianze storiche traiamo la chiara sensazione di assistere, in tutta la Patria, ad un'espansione della produzione e dello scambio letterario umanistico, pur all'interno di una situazione storica difficile e a volte tragica, quale certamente fu quella del periodo che si estende dalle prime, rovinose incursioni turche (tra il 1472 e il 1499) fino alla guerra della lega di Cambrai (1509-1516). Sullo sviluppo dell'attività letteraria, già notato dagli eruditi del Settecento 1 , incisero diversi fattori: è certo, ad esempio, che la diffusione della stampa rese i testi umanistici disponibili in numero maggiore di esemplari, e a costi nettamente minori rispetto a quanto era avvenuto nell'età dei codici miniati di Guarnerio d'Artegna 2 (anche se, d'altra parte, la soverchiante concorrenza veneziana rese impossibile, nel lungo periodo, la continuazione dell'esperienza di un'editoria insediata nella Patria, di cui era stato un felice e precoce esempio l'opera di Gerardo di Fiandra 3). Di per sé, comunque, l'innovazione tecnologica della stampa non sarebbe bastata a imprimere nuovo vigore alla cultura friulana se non si fosse contestualmente realizzato un capillare processo di trasformazione delle scuole pubbliche che, aperte nelle maggiori città e "terre" della Patria fin dai secoli precedenti, furono conquistate nel corso del Quattrocento all'umanesimo, di cui divennero altrettanti centri d'irradiazione. A Udine il Comune, privilegiato fin dal 1420 dai Veneziani, che gli avevano concesso la gestione dei dazi cittadini, poté permettersi di stipendiare contemporaneamente due o più precettori e ripetitori: la cattedra più importante di humanae litterae passò nel 1473 dal bresciano Bartolomeo Uranio all'umanista di origine sabina Marco Antonio Coccio, detto Sabellico (c. 1436-1506), già membro della prestigiosa accademia romana di Pomponio Leto: il suo stipendio 1
Rievocare la conoscenza fra Eugenio Colorni e lo storico triestino di origini ebraiche Fabio Cusi... more Rievocare la conoscenza fra Eugenio Colorni e lo storico triestino di origini ebraiche Fabio Cusin significa innanzitutto ricostruire quale fosse-al di fuori dell'ambiente scolastico del Carducci in cui Colorni si muoveva con grande prudenzala rete delle amicizie e delle conoscenze di Colorni a Trieste, prima del suo arresto nel settembre 1938, quando queste frequentazioni furono bruscamente interrotte dall'arresto e dalla deportazione del professore socialista, comodo bersaglio del regime dopo la proclamazione delle leggi razziali. In effetti, chi ripercorra la biografia intellettuale di Fabio Cusin nei suoi ultimi tormentatissimi anni, tra il 1946 e la morte, è colpito, oltre che dalla ben nota influenza esercitata su di lui dall'amico Bruno Pincherle, dal profondo attaccamento alla memoria di Colorni. Abbiamo al riguardo l'attestazione di Giulio Cervani, che allo studio delle opere di Cusin ha potuto aggiungere la testimonianza di una lunga e cordiale frequentazione dello storico triestino. Sul rapporto Cusin-Colorni egli ha scritto che "di quell'amico, ancora molti anni dopo, il Cusin parlava spesso, con affettuoso ricordo, agli amici: ne ricordava l'anticonformismo mentale […]. Credo si possa dire che Colorni sia stato l'uomo da lui sentito in assoluto più affine alla propria personalità"(Gli scritti politici di Fabio Cusin nel "Corriere di Trieste", vol. I, Udine 1991, p. 47). In effetti la sua figura fu pubblicamente rievocata da Cusin in due impegnative occasioni: nel 1945, quando dedicò il suo pamphlet L'italiano. Realtà e illusioni "alla memoria di Eugenio Colorni che un giorno fu consigliere e incitatore degli spiriti che mossero a scrivere questo libro" e nuovamente nel 1947 quando ne tratteggiò un significativo ritratto etico-politico, pubblicato su "Il Corriere di Trieste" del 29 maggio 1947. A fronte di tali convergenti testimonianze, sta, è vero, la mancanza di riferimenti diretti a Cusin negli scritti di Colorni e negli studi biografici a lui dedicati, come quello, pur tanto accurato, di Sandro Gerbi (Tempi di malafede. Una storia italiana tra fascismo e dopoguerra. Guido Piovene ed Eugenio Colorni, Torino 1999). Ma che questo incontro sia avvenuto possiamo essere sostanzialmente certi, non solo per la indiscutibile onestà intellettuale del Cusin, ma anche e soprattutto perché le modalità e i tramiti di questi contatti possono essere persuasivamente dedotti dalle memorie di Ursula Hirschmann, moglie di Eugenio Colorni e poi di Altiero Spinelli, pubblicate nel 1993 col titolo Noi senza patria. Ursula era nata a Berlino nel 1913, da famiglia della borghesia ebraica (anche se in realtà la madre si era convertita al luteranesimo ed i figli erano stati battezzati). Aveva conosciuto Eugenio Colorni, di famiglia ebraica lombarda, a Berlino nel 1932, alla Biblioteca di Stato, dove Eugenio studiava Leibniz (era allora lettore all'università col grande filologo Eric Auerbach). Restarono in contatto epistolare ed Ursula, che aveva lasciato Berlino per Parigi nel 1933, raggiunse a Trieste Eugenio, divenuto insegnante dell'istituto Carducci, nel 1935: si sposarono l'anno seguente. Ursula ricorda dunque che "Eugenio aveva fatto conoscenza con i giovani antifascisti tra i professori e i liberi professionisti di Trieste, e con loro trascorreva qualche ora nei caffè. Erano numerosi, ma qui ricordo solo Bruno e Gino Pincherle e Giorgio Radetti, perché li ho spesso incontrati di nuovo anche molti anni dopo. A loro insaputa, Eugenio teneva ormai legami con il partito socialista all'interno e all'estero". A Ursula piaceva "questo gruppo di outsiders, un po'malinconici, un po'cinici, un po' fieri del loro isolamento voluto". La testimonianza di Ursula, ben consapevole dei problemi della circolazione delle idee e dell'azione politica in una società tendenzialmente totalitaria, va ancora più a fondo nel definire la distinzione tra una libera conversazione, estesa a una cerchia più ampia, ma comunque consenziente su certi principi, e il necessario riserbo dell'attività clandestina. " Negli incontri con gli amici il legame di base era costituito dalla comune avversione per il fascismo, anche se questa in qualcuno era solo questione di temperamento o di tradizione familiare, mentre in altri era conquista personale o impegno preciso. Comunque in questi incontri si parlava, quanto alla politica, in termini generali
Il saggio di Riccardo Caimmi su La guerra del Friuli 1615-17 altrimenti nota come Guerra di Gradi... more Il saggio di Riccardo Caimmi su La guerra del Friuli 1615-17 altrimenti nota come Guerra di Gradisca e degli Uscocchi, che qui si presenta, vuole rievocare gli accaniti combattimenti svoltisi sul Carso e sull'Isonzo tra gli eserciti della Serenissima e degli Asburgo quasi quattrocento anni fa, richiamando così alla memoria degli Italiani una guerra pressoché dimenticata, sicuramente poco presente nelle grandi sintesi storiche e perciò nota essenzialmente agli specialisti che si sono dedicati alla storia di Venezia nell'età barocca 1. Le ragioni per le quali questo significativo evento storico è stato lungamente trascurato, mentre si sono approfonditamente studiate le guerre condotte in quegli stessi anni dal duca di Savoia Carlo Emanuele I, affondano le loro radici nella storia politica e culturale del nostro '800 e del primo '900. Una spiegazione può fare riferimento alle preoccupazioni e agli interessi dei cultori di storia militare, che furono, fino all'epoca della I Guerra mondiale, quasi tutti militari di carriera. Ora, come ha osservato uno dei maggiori esperti contemporanei in questo settore di studi, "nella nostra penisola i militari di professione hanno sempre denunciato un interesse assai circoscritto per la storia moderna". Bisogna considerare, al riguardo "l'organizzazione e le finalità delle istituzioni militari incaricate della produzione storiografica […]. Fin dalla sua costituzione l'Ufficio storico dello Stato maggiore dell'Esercito si è visto assegnare quale termine a quo della documentazione archivistica e delle pubblicazioni principali il 1848" 2. E comunque, se un certo interesse si poteva cogliere, nella storiografia italiana del tardo Ottocento e del primo Novecento, per la storia delle imprese militari degli Stati italiani della prima età moderna, esso tendeva comprensibilmente a concentrarsi, sulla base di una solida tradizione regionale piemontese, intorno a quella bellicosa dinastia sabauda, che era stata e continuava ad essere elemento fondante dello Stato nazionale, e che fin dal '600 era stata additata da poeti e panegiristi come Alessandro Tassoni, come portatrice di ideali di indipendenza italiana 3. È vero che anche le tradizioni storiche degli altri Stati regionali confluiti nell'Italia unita erano coltivate da agguerrite schiere di eruditi. In particolare la storia di Venezia, dopo la grande sintesi storica di Samuele Romanin piena di fervore risorgimentale, continuò ad essere illustrata sulla base di una solidissima documentazione archivistica dai dotti collaboratori dell' "Archivio Veneto", fondato nel 1873. Tuttavia l'eco di un'antica polemica, tutta interna al ceto dirigente veneziano, sul primato da attribuire rispettivamente allo Stato di Terraferma o a quello da Mar, considerato più essenziale per la sopravvivenza della Repubblica, sembrava nuovamente manifestarsi nella attenzione relativamente modesta riservata alla celebrazione delle glorie militari della Serenissima in Terraferma, che venivano in una certa misura trascurate, a favore della rivendicazione delle imprese marittime dei Veneziani. Dopo il 1870, del resto, come ha ben osservato Federico Chabod, si era entrati in un'epoca in cui "sempre maggiormente si inclinava, ad opera dei propugnatori della grandezza italica, ad esaltare l'espansione delle repubbliche marinare 1 Tra gli studi di maggiore respiro, che inseriscono la guerra di Gradisca nel suo più ampio contesto europeo, mi limito a ricordare F.
In 1618 the Venetian noble Nicolò Barbarigo found himself excluded from fashionable society in Ve... more In 1618 the Venetian noble Nicolò Barbarigo found himself excluded from fashionable society in Venice for unknown allegations. His cause was championed by the younger, less affluent Marco Trevisan.
In the 1620's their mutual devotion was hailed by numerous publications as a remarkable illustration of "heroic friendship". Even The King of England Charles I requested through his ambassador a portrait of the two "heroic friends".
During the 1630's Marco Trevisan was forced to leave Venice owing to political reasons, and he obtained asylum in the Austrian fortress of Gradisca, thanks to Riccardo Strassoldo.
As a homage to Strassoldo, Trevisan had the painting of the two heroic friends copied for him, with a dedication from Marco Trevisan, "hero", to Nicolò Strassoldo, "hero". In fact, they both had brillantly fought in 1615-1617 in the war of Gradisca, from opposite sides, Trevisan for Venice, and Strassoldo for Austria.
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Papers by Giuseppe Trebbi
· The manuscript of the life of Paolo Sarpi written by his disciple Fulgenzio
Micanzio reached England in 1632, when Milton was composing Il Penseroso. Both the biography and the poem describe the protagonist as «penseroso» (pensive), melancholic, sober, dedicated to a hermitic life, and a profound inquirer into the secrets of nature. The kinship of Charles Diodati, Milton’s best friend, with the theologian Jean Diodati, an old collaborator of Sarpi’s, makes this hypothesis even more plausible. The reference of the poem to a «pensive nun» does not prevent us from hypothesizing that it was referred to Sarpi, because of some latent homosexual allusions included in Micanzio’s biography, which Milton could have easily deciphered.
Despite his devotion to Rome, in 1551-1552 he fought a hard legal battle against the Society of Jesus and Ignatius of Loyola himself, for the inheritance of his brother Angelo, who had entered the order of the Jesuits, and had left them his assets when he died. . Surian made the privileges of his "fraternal company" prevail even against his brother's testament.
In the 1620's their mutual devotion was hailed by numerous publications as a remarkable illustration of "heroic friendship". Even The King of England Charles I requested through his ambassador a portrait of the two "heroic friends".
During the 1630's Marco Trevisan was forced to leave Venice owing to political reasons, and he obtained asylum in the Austrian fortress of Gradisca, thanks to Riccardo Strassoldo.
As a homage to Strassoldo, Trevisan had the painting of the two heroic friends copied for him, with a dedication from Marco Trevisan, "hero", to Nicolò Strassoldo, "hero". In fact, they both had brillantly fought in 1615-1617 in the war of Gradisca, from opposite sides, Trevisan for Venice, and Strassoldo for Austria.
· The manuscript of the life of Paolo Sarpi written by his disciple Fulgenzio
Micanzio reached England in 1632, when Milton was composing Il Penseroso. Both the biography and the poem describe the protagonist as «penseroso» (pensive), melancholic, sober, dedicated to a hermitic life, and a profound inquirer into the secrets of nature. The kinship of Charles Diodati, Milton’s best friend, with the theologian Jean Diodati, an old collaborator of Sarpi’s, makes this hypothesis even more plausible. The reference of the poem to a «pensive nun» does not prevent us from hypothesizing that it was referred to Sarpi, because of some latent homosexual allusions included in Micanzio’s biography, which Milton could have easily deciphered.
Despite his devotion to Rome, in 1551-1552 he fought a hard legal battle against the Society of Jesus and Ignatius of Loyola himself, for the inheritance of his brother Angelo, who had entered the order of the Jesuits, and had left them his assets when he died. . Surian made the privileges of his "fraternal company" prevail even against his brother's testament.
In the 1620's their mutual devotion was hailed by numerous publications as a remarkable illustration of "heroic friendship". Even The King of England Charles I requested through his ambassador a portrait of the two "heroic friends".
During the 1630's Marco Trevisan was forced to leave Venice owing to political reasons, and he obtained asylum in the Austrian fortress of Gradisca, thanks to Riccardo Strassoldo.
As a homage to Strassoldo, Trevisan had the painting of the two heroic friends copied for him, with a dedication from Marco Trevisan, "hero", to Nicolò Strassoldo, "hero". In fact, they both had brillantly fought in 1615-1617 in the war of Gradisca, from opposite sides, Trevisan for Venice, and Strassoldo for Austria.
Political and social struggles between feudal lords, the city of Udine and the peasants.
The suppression of the patriarchate of Aquileia and its consequences