Papers by Aleksandra Berdnikova
Христианское чтение, 2021
The article is devoted to the historical and philosophical reconstruction of H. Bergson and E. Hu... more The article is devoted to the historical and philosophical reconstruction of H. Bergson and E. Husserl’s reception in N.O. Lossky’s philosophical system. The role of these ideas in Lossky’s epistemology is shown (the main expression of which was his work “Justification of Intuitivism”, 1906). The author also shows which role these ideas played in the formation of his ontological concept (“The World as an Organic Whole”, 1917). The evolution of Lossky’s perception of Bergson and Husserl’s ideas in the pre-Revolutionary period and during the emigration is demonstrated. The analysis of the responses given by Lossky’s contemporaries to the reception of the ideas of Bergson and Husserl in his work (Sergey Alekseev (Askoldov), Sergey Hessen, Sergey Golovanenko, Boris Vysheslavtsev, etc.) is given. The historical and theoretical context of Lossky’s special works concerning this reception is investigated (“Intuitive Philosophy of Bergson”, 1914; “Transcendental-Phenomenological Idealism of Husserl”, 1939; etc.). It is concluded that initially the phenomenological doctrine was closer to Lossky’s metaphysics, while Bergson’s ideas were perceived by him in a more critical way. At the same time, in his later work Lossky became disillusioned with the ideas of Husserl, completely focusing on his own personalistic doctrine. The development of Lossky’s reception of Husserl and Bergson’s ideas in the concepts of his successors, in particular, Sergey Levitsky, is shown.
Историко-философский ежегодник, 2023
В статье анализируется панорама рецепции в контексте русского неолейбницианства идей различных за... more В статье анализируется панорама рецепции в контексте русского неолейбницианства идей различных западных философов XIX в.: главным образом, представителей «второй волны» немецкого идеализма (А. Тренделенбурга, Г. Лотце, Х.Г. Вайсе, И.Г. Фихте (младшего), Г. Ульрици, Г.Т. Фехнера, И.Ф. Гербарта), а также французского спиритуализма (Мен де Бирана и Шарля Ренувье). Предпринимается попытка как раскрыть и продемонстрировать особенности систем самих вышеперечисленных авторов, которым зачастую уделяется мало внимания в исследовательской литературе, так и проанализировать (что, по сути, является основной целью данного исследования) непосредственное влияние этих мыслителей на формирование и эволюцию неолейбницианства как отдельного и самобытного направления русской мысли указанного периода, полных аналогов которому (в отличие от тех же Марбургской или Баденской школ неокантианства) на Западе не существовало. Изучение идей А. Тренделебурга и Г. Лотце позволяет нам восстановить историко-теоретический контекст формирования мысли Г. Тейхмюллера, основоположника русского неолейбницианства – и, в частности, понять, почему русское неолейбницеанство обозначалось также термином «метафизический персонализм». Идеи «спекулятивных теистов» Х.Г. Вайсе, И.Г. Фихте (младшего) и Г. Ульрици помогают лучше понять религиозно-богословскую составляющую русского неолейбницианства, наиболее ярко нашедшую свое выражение в панпсихизме А.А. Козлова и С.А. Алексеева (Аскольдова), а также у Н.О. Лосского. Отклик на психологические построения Г.Т. Фехнера и И.Ф. Гербарта находится у Е.А. Боброва и других представителей Юрьевской школы. Влияние же французского спиритуализма наиболее очевидно у Л.М. Лопатина и П.Е. Астафьева. В результате исследования демонстрируется, что рецепция идей данных представителей европейской философии для русского неолейбницианства является не менее важной, чем рецепция мысли самого Лейбница.
Studies in East European Thought, Aug 16, 2023
Vestnik Rossijskogo universiteta družby narodov, 2018
Статья посвящена анализу понятия «сознание Бога» («Gottesbewusstsein») в рамках системы персонали... more Статья посвящена анализу понятия «сознание Бога» («Gottesbewusstsein») в рамках системы персоналистических взглядов немецкого мыслителя Густава Тейхмюллера (1832-1888). Показано отличие этого концепта от схожих с ним представлений о «религиозном чувстве» («Gefühl») и «познании Бога» («Gotteserkenntniss»). Эволюция представлений Тейхмюллера о религиозном опыте личности в статье прослеживается в двух контекстах: раннего, или «немецкого» периода творчества мыслителя (вопрос о бессмертии души и понятие «парусии идеи» у Платона) и более позднего, «дерптского», посвященного построению оригинальной персоналистической и неолейбницианской системы взглядов, частью которой являлся проект его собственной философии религии («Religionsphilosophie», 1886), запланированный как часть более общего и неоконченного проекта «Теологики» («Theologica»). Специфика представлений Тейхмюллера о религиозном опыте конкретной личности раскрывается на основе анализа его системы «онтологической гносеологии», а также методов проективизма и перспективизма. На основе данной методологии также прослеживается разграничение Тейхмюллером «истинных» (христианство как подлинная Богочеловеческая религия) и «неистинных» (пантеизм, материализм, брахманизм, буддизм, атеизм и др.) религиозно-философских систем. Продемонстрирована также тесная связь представлений Тейхмюллера о религиозном опыте личности с предшествующей философской традицией (А.
Философский полилог, 2022
Философические письма. Русско-европейский диалог, Dec 1, 2022
Рецензия на книгу / Book Re view УДК 1(091)
Vestnik Rossijskogo universiteta družby narodov, 2018
RUDN Journal of Philosophy
The study is devoted to the study of actual state of the archival materials of V.S. Solovyov whic... more The study is devoted to the study of actual state of the archival materials of V.S. Solovyov which are held in different funds of Russia. During the working process was carried out the analysis of Solovyov’s related materials in a number of archives of Moscow and St. Petersburg. In the context of this topic, documents from such archive funds as: RGALI, GARF, TsAGM, OR RSL (Moscow), OR RNL, IRLI RAS, RGIA (St. Petersburg) were reviewed. Particular attention was paid to the 1880s as the least researched period of philosopher’s work in his biography due to the insufficient availability of sources and to the restrictions of spiritual censorship in connection with the church-political content of Solovyov’s works of this period (“The Great Debate and Christian Politics”, 1883; “The History and Future of Theocracy”, 1887, etc.). In this regard, special attention was paid to the Solovyov funds in such archives as RGALI (F. 446) and OR RNB (F. 718). In the course of the study, many storage u...
Vestnik Pravoslavnogo Svâto-Tihonovskogo Gumanitarnogo Universiteta. Seria I: Bogoslovie, Filosofiâ, 2019
Filosofiâ religii: analitičeskie issledovaniâ, 2020
Рецензия посвящена анализу двух частей монографии К.М. Антонова «"Как возможна религия?" Философи... more Рецензия посвящена анализу двух частей монографии К.М. Антонова «"Как возможна религия?" Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX-XX вв.», в которой представлен новый и оригинальный методологический подход, позволяющий взглянуть на историю русской философии конца XVIII-начала ХХ в. как на «светскую альтернативу» традиционному церковному и духовно-академическому богословию. Благодаря применению такого подхода возникает возможность соотнести представления русских мыслителей той эпохи и проблемы, характерные для современного религиоведения, философии религии и философской теологии. Труд Антонова в этом плане с полным правом можно назвать «продолжением» классических работ по истории русской религиозной философии В.В. Зеньковского, Н.О. Лосского и Г.В. Флоровского.
Христианское чтение, 2021
Philosophy of Religion: Analytic Researches, 2020
The review is devoted to the analysis of the monograph by K.M. Antonov, which represents a fundam... more The review is devoted to the analysis of the monograph by K.M. Antonov, which represents a fundamentally new and original methodological approach that allows you to look at the history of Russian philosophy of the late XVIII – early XX centuries as a “secular alternative” to the traditional theology. Because of this new methodology it becomes possible to correlate the ideas of Russian thinkers of that era with the problems of modern religious studies, philosophy of religion and philosophical theology. The work of Antonov in this regard can rightfully be called the "continuation" of classical works on the history of Russian religious philosophy by V.V. Zenkovsky, N.O. Lossky and G.V. Florovsky.
RUDN Journal of Philosophy, 2019
The article is devoted to the analysis of “psychological” argument for the existence of God of Vi... more The article is devoted to the analysis of “psychological” argument for the existence of God of Viktor Nesmelov, professor of Kazan Theological Academy, represented in his fundamental work “Science of Man”. The main interpretations of this argument, formulated both contemporaries of Nesmelov (Nikolay Berdiaev, bishop Anthony (Khrapovitsky)) and modern researchers of his legacy (priest D. Lushnikov, bishop K. Goryanov) are considered. The basic prerequisites and origins of Nesmelov’s anthropological doctrine are analyzed. The main of them were V. Snegiryov’s psychological doctrine and anthropological ideas of St. Gregory of Nyssa. The main ideas of Nesmelov’s Christian anthropology, related directly to his formulation of “the idea of God” (the doctrine of consciousness and self-consciousness of man; idea of man as the “main riddle” of the universe; idea of the fundamental “duality” of human nature; doctrine of Theosis and God-manhood, doctrine of sin and universal salvation (apokatast...
Vestnik of Saint Petersburg University. Philosophy and Conflict Studies, 2021
The article analyzes the main characteristic features of the philosophy of religion of the founde... more The article analyzes the main characteristic features of the philosophy of religion of the founder of the Marburg school of neo-Kantianism Hermann Cohen. Special attention is paid to Cohen’s criticism and reinterpretation of Kant’s “practical philosophy” from the point of view of the philosophy of religion: Cohen supplements and expands Kant’s provisions on moral law and moral duty, interpreting them as divine commandments. The authors emphasize the fundamental importance for Cohen of the “internal similarity” between Kant’s ethical teaching and the main provisions of Judaism. The sources of Kant’s own ideas about the Jewish tradition are shown, which include the work of Moses Mendelssohn “Jerusalem” and the “Theologicalpolitical treatise” by Baruch Spinoza. Cohen’s criticism of these works is analyzed an much attention is paid to the consideration of Cohen’s attitude to Spinoza’s philosophical legacy in general. The interpretation of the postulates of Judaism by Cohen (and their “i...
Vestnik Rossijskogo universiteta družby narodov, Dec 15, 2019
Предпринимается историко-философская реконструкция полемики между В.С. Соловьевым и авторами журн... more Предпринимается историко-философская реконструкция полемики между В.С. Соловьевым и авторами журнала Харьковской духовной семинарии «Вера и разум», пришедшейся на «богословско-публицистический» (или «теократический») период творчества русского философа (1880-е гг.). Особое внимание уделяется спорам, которые вели с Соловьевым по поводу теории догматического развития в церкви Т. Стоянов (К.Е. Истомин), А.П. Шостьин и французский православный священник о. Владимир Гетте. В контексте данной полемики проанализированы также аргументы «в защиту» позиции Соловьева, приводившиеся на страницах журнала «Православное обозрение» богословом, последователем К.Н. Леонтьева И.И. Кристи. Показывается рецепция теократических идей Соловьева и реакция на его взгляды по церковному вопросу как в католических, так и в православных кругах российского и западного общества (в частности, идейно продолжающая полемику с авторами «Веры и разума» критика идей Соловьева на страницах французских журналов «L'Univers», «L'Union Chrétienne», «Revue d'Eglise greque-unie» и т.д.). Продемонстрирована эволюция взглядов Соловьева на проблему взаимоотношений католичества и православия, возобновления церковного общения между христианскими конфессиями, основные результаты чего нашли свое отражение в неоконченной работе мыслителя «История и будущность теократии» (Загреб, 1887). Делается вывод о поверхностности суждений большинства идейных оппонентов В.С. Соловьева, а также более поздних интерпретаторов его наследия, вслед за французским иезуитом Мишелем д'Эрбиньи пытавшихся представить его как «русского Ньюмена», перешедшего из православия в католическую веру. Показано, что разрабатывавшийся Соловьевым проект «религии Св. Духа» и создания на ее основе «Вселенской церкви» следует рассматривать прежде всего в контексте философских исканий автора, а не в связи с конфессиональными и идеологическими дивергенциями того времени.
Христианское чтение, 2020
Vestnik Pravoslavnogo Svâto-Tihonovskogo Gumanitarnogo Universiteta. Seria I: Bogoslovie, Filosofiâ, Dec 31, 2019
Vestnik slavianskikh kul’tur [Bulletin of Slavic Cultures], 2020
The paper undertakes an analysis of the “New Middle Ages” concept articulated by N. A. Berdyaev. ... more The paper undertakes an analysis of the “New Middle Ages” concept articulated by N. A. Berdyaev. It is to show that this concept emerged as a result of Berdyaev's reinterpretation of a number of foreign and domestic thought traditions. To clarify the genesis and specifics of Berdyaev's historiosophical conception, the author provides a reconstruction of its prehistory in a broad cultural and historical context: starting from the origin of those ideas among representatives of German romanticism (and, in particular, the teachings of Novalis), Russian religious philosophy (the concept of “free theocracy” by V. S. Solovyov) up until the development of those ideas in the works of Russian 20th century thinkers (P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, D. S. Merezhkovsky). In addition to that the paper renders the reconstruction of ideological evolution of Berdyaev himself. This reconstruction identifies the development of the concept of “New Middle Ages”; in particular, Berdyaev's app...
Uploads
Papers by Aleksandra Berdnikova