Papers by Carmen Damour
Archimède - dossier thématique "Humoerotica", 2018
L'Assemblée des femmes d’Aristophane ne tourne pas en dérision le « mauvais genre » de ses protag... more L'Assemblée des femmes d’Aristophane ne tourne pas en dérision le « mauvais genre » de ses protagonistes, à la différence d’œuvres contemporaines de travestissement. Qualifiés aujourd’hui de « femmes », ces personnages de comédie assument en réalité un statut bien particulier dans le contexte antique de performance, celui d’épouses de citoyens : les moqueries sexuelles et l’humour de la pièce jouent avant tout sur les normes concernant non pas d’anachroniques « identités de sexe », mais les hiérarchies sociopolitiques.
Unlike various modern works representing cross-dressing (Some like it hot, Tutsie…), Aristophanes' Assembly Of Women does not mock the “gender failure” of its characters. Though characterized today as “women”, these comedic characters had in fact a more specific status in an ancient performance context, namely that of citizens' wives. The humour and sexual jokes in this comedy play primarily with norms not of anachronistic “sexual identities” but of socio-political hierarchies.
Articles by Carmen Damour
Bodiou Lydie (direction), Mehl Véronique (direction), Andrieu Bernard (préface)
Des historie... more Bodiou Lydie (direction), Mehl Véronique (direction), Andrieu Bernard (préface)
Des historiens, des archéologues, des historiens de l'art ou de la religion, des spécialistes de la médecine antique, des philosophes, des philologues et des anthropologues sont mobilisés pour éclairer des mots antiques et des mots modernes, des mots grecs et des mots latins, des mots familiers et des mots savants, des mots courants et des mots techniques, toujours replacés dans leur environnement documentaire et leur contexte historique. En quelque 320 entrées, il s'agit de proposer des lectures multiples, de varier les focales, de multiplier les approches pour circonscrire au mieux cet objet d'histoire.
Contribution aux entrées "homosexualité" et "sodomie".
Archimède. Archéologie et histoire ancienne, 2018
Abstract:
How are we to understand Martial’s satirical and sexual epigrams? And, especially, how... more Abstract:
How are we to understand Martial’s satirical and sexual epigrams? And, especially, how are we to perceive the humour in these caricatures, which are so coarse and violent? This essay focuses on a particular figure, that of the Philaenis character, a woman whom Martial twice characterises as a tribas. The character is portrayed as performing various types of activities (touching on sex, sports, and food).
This study shows that a reading relying too heavily on moral considerations may keep us from perceiving an important aspect of Martial’s humour. If, following the work of M. Foucault and D. Halperin, we take into account the appropriate categories for a society ‘before sexuality’, and stop focusing on sexuality, we can see right away that the character staged in this poem is in the first place a being in action. Mechanical rhythm, awkward and socially inappropriate gestures: an analysis of laughter and humor adapted to the ancient context and combined with a historicizing approach to sexual categories allows us to perceive the poem as staging not a reversal (of sex or “sexual orientation”) but a comic misappropriation of the societal norms of a (male) Roman citizen.
Keywords: gender, sexuality, humor, body, homosexuality, lesbianism, tribas, sport.
Résumé :
Comment comprendre les épigrammes satiriques et sexuelles de Martial ? Et surtout comment percevoir l’humour de ces caricatures si crues et si violentes ? Cette étude se concentrera sur une figure particulière, celle du personnage de Philaenis, une femme qui se trouve désignée à deux reprises par Martial par le terme de tribas et qui se livre à différents types d’activités (érotiques, sportives, alimentaires).
Cet article montre qu’une lecture trop axée sur des considérations morales nous empêche de percevoir un aspect important de l’humour de Martial. Si, à la lumière des travaux de M. Foucault et D. Halperin, on prend en considération les catégories propres d’une société before sexuality et si l’on cesse de se focaliser sur les pratiques sexuelles, on constate tout d’abord que le personnage mis en scène dans ce poème est avant tout un être en action. Rythme mécanique, gestes maladroits et socialement inappropriés : une analyse du rire et de l’humour adaptée au contexte antique et combinée avec une historicisation des catégories sexuelles permet de percevoir la mise en scène, non pas d’une inversion (de genre ou d’« orientation sexuelle »), mais d’un détournement comique des normes de sociabilité du citoyen romain.
Mots-clés : genre, sexualité, humour, corps, satire, homosexualité, lesbianisme, tribas, sport.
Communications by Carmen Damour
Le harcèlement sexuel dans les comédies athéniennes : entre exagération grotesque et réalité historique., 2022
Les plaisanteries « sexuelles » représentent l’une des marques de fabrique des comédies athénienn... more Les plaisanteries « sexuelles » représentent l’une des marques de fabrique des comédies athéniennes et un grand nombre de ses actions dramatiques seraient qualifiées de harcèlement sexuel si elles se déroulaient aujourd'hui. L’enjeu de cette communication est de déterminer leur degré de réalisme et leur perception dans le contexte athénien du Ve s. Quelles sont par ailleurs les dynamiques de pouvoir qui apparaissent dans la mise en scène comique du "harcèlement sexuel"? Que peuvent enfin apporter les sources comiques à la compréhension de l’agentivité des minorités sociales de la Cité fictivement mises en situation de violence?
Le décret de Sostratê, un crime presque parfait. Les pratiques délibératives sur la scène des Thesmophories, 2020
En collaboration avec le projet de base de données « Eurykleia. Celles qui avaient un nom », port... more En collaboration avec le projet de base de données « Eurykleia. Celles qui avaient un nom », porté par le programme « Genre, sexe, sexualité dans l'Antiquité grecque et romaine » du Centre AnHiMA, cette journée d'étude prend place dans le séminaire « Pour une anthropologie de la poésie érotique grecque ». Il s'agit de mener une réflexion sur les noms de femmes et sur les fonctions qui leur sont attribuées non seulement dans des épitaphes ou des décrets honorifiques, mais aussi dans des textes poétiques qui nous apparaissent comme des discours de fiction (poésie mélique, comédie) et dans des récits historiques qui, comme les décrets, présupposent une réélaboration d'ordre discursif. Quels rôles proprement discursifs à ces noms propres de jeunes filles et de femmes ? Quels rapports avec des personnes historiques et leurs différents statuts ? Quels effets pragmatiques, du point de vue du genre, à ces différentes formes textuelles ?
Rio de Janeiro , 2019
Dans une scène finale des Guêpes, une boulangère nommée Myrtia se querelle avec le personnage pri... more Dans une scène finale des Guêpes, une boulangère nommée Myrtia se querelle avec le personnage principal, Philocléon. Elle exprime son nom, son patronyme et son matronyme comme un moyen de défense, puis porte plainte auprès de l’agoranome contre Philocléon. Cette source unique pose un problème d’historicité, et cette article propose une hypothèse d’interprétation construite à partir des méthodes de la linguistiques et de l’anthropologie, afin de situer Myrtia dans la structure de la performance comique.
In a final scene from The Wasps of Aristophanes, a bread-maker named Myrtia is arguing with the main character, Philocleon. She states her name, her patronym and her matronym as a defense way, and then, reports and presses charges against Philocleon. This unique source raise a problem of historicity, and this article intend to make an hypothesis on this subject based on linguistic and anthropologic methods, in order to situate Myrtia in the structure of the comic performance.
Books by Carmen Damour
Archimède. Archéologie et histoire ancienne, 2018
This issue examines ways in which humor can, in different cultural contexts, implicate gender and... more This issue examines ways in which humor can, in different cultural contexts, implicate gender and eroticism, and thus reveal norms and values specific to the Greek and Roman worlds. By historicizing the notions of both "laughter" and "sexuality", and being particularly sensitive to the concrete performance contexts of various cultural practices, the authors develop new interpretations of a variety of sources (images and dinner-ware, Athenian comedy, courtroom oratory, Socratic dialogue, Latin epigram, prose fiction). The neologism humoerotica, which plays on the often anachronistic association of homoeroticism with antiquity, exemplifies our commitment to the use of fluid heuristic categories for exploring a territory “before sexuality” less familiar than we may often suppose.
Key words
Humor, laughter, sexuality, gender, eroticism, Attic pottery, Aristophanes, Aeschines, Xenophon, Socrates, Martial, Lucian.
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Papers by Carmen Damour
Unlike various modern works representing cross-dressing (Some like it hot, Tutsie…), Aristophanes' Assembly Of Women does not mock the “gender failure” of its characters. Though characterized today as “women”, these comedic characters had in fact a more specific status in an ancient performance context, namely that of citizens' wives. The humour and sexual jokes in this comedy play primarily with norms not of anachronistic “sexual identities” but of socio-political hierarchies.
Articles by Carmen Damour
Des historiens, des archéologues, des historiens de l'art ou de la religion, des spécialistes de la médecine antique, des philosophes, des philologues et des anthropologues sont mobilisés pour éclairer des mots antiques et des mots modernes, des mots grecs et des mots latins, des mots familiers et des mots savants, des mots courants et des mots techniques, toujours replacés dans leur environnement documentaire et leur contexte historique. En quelque 320 entrées, il s'agit de proposer des lectures multiples, de varier les focales, de multiplier les approches pour circonscrire au mieux cet objet d'histoire.
Contribution aux entrées "homosexualité" et "sodomie".
How are we to understand Martial’s satirical and sexual epigrams? And, especially, how are we to perceive the humour in these caricatures, which are so coarse and violent? This essay focuses on a particular figure, that of the Philaenis character, a woman whom Martial twice characterises as a tribas. The character is portrayed as performing various types of activities (touching on sex, sports, and food).
This study shows that a reading relying too heavily on moral considerations may keep us from perceiving an important aspect of Martial’s humour. If, following the work of M. Foucault and D. Halperin, we take into account the appropriate categories for a society ‘before sexuality’, and stop focusing on sexuality, we can see right away that the character staged in this poem is in the first place a being in action. Mechanical rhythm, awkward and socially inappropriate gestures: an analysis of laughter and humor adapted to the ancient context and combined with a historicizing approach to sexual categories allows us to perceive the poem as staging not a reversal (of sex or “sexual orientation”) but a comic misappropriation of the societal norms of a (male) Roman citizen.
Keywords: gender, sexuality, humor, body, homosexuality, lesbianism, tribas, sport.
Résumé :
Comment comprendre les épigrammes satiriques et sexuelles de Martial ? Et surtout comment percevoir l’humour de ces caricatures si crues et si violentes ? Cette étude se concentrera sur une figure particulière, celle du personnage de Philaenis, une femme qui se trouve désignée à deux reprises par Martial par le terme de tribas et qui se livre à différents types d’activités (érotiques, sportives, alimentaires).
Cet article montre qu’une lecture trop axée sur des considérations morales nous empêche de percevoir un aspect important de l’humour de Martial. Si, à la lumière des travaux de M. Foucault et D. Halperin, on prend en considération les catégories propres d’une société before sexuality et si l’on cesse de se focaliser sur les pratiques sexuelles, on constate tout d’abord que le personnage mis en scène dans ce poème est avant tout un être en action. Rythme mécanique, gestes maladroits et socialement inappropriés : une analyse du rire et de l’humour adaptée au contexte antique et combinée avec une historicisation des catégories sexuelles permet de percevoir la mise en scène, non pas d’une inversion (de genre ou d’« orientation sexuelle »), mais d’un détournement comique des normes de sociabilité du citoyen romain.
Mots-clés : genre, sexualité, humour, corps, satire, homosexualité, lesbianisme, tribas, sport.
Communications by Carmen Damour
In a final scene from The Wasps of Aristophanes, a bread-maker named Myrtia is arguing with the main character, Philocleon. She states her name, her patronym and her matronym as a defense way, and then, reports and presses charges against Philocleon. This unique source raise a problem of historicity, and this article intend to make an hypothesis on this subject based on linguistic and anthropologic methods, in order to situate Myrtia in the structure of the comic performance.
Books by Carmen Damour
Key words
Humor, laughter, sexuality, gender, eroticism, Attic pottery, Aristophanes, Aeschines, Xenophon, Socrates, Martial, Lucian.
Unlike various modern works representing cross-dressing (Some like it hot, Tutsie…), Aristophanes' Assembly Of Women does not mock the “gender failure” of its characters. Though characterized today as “women”, these comedic characters had in fact a more specific status in an ancient performance context, namely that of citizens' wives. The humour and sexual jokes in this comedy play primarily with norms not of anachronistic “sexual identities” but of socio-political hierarchies.
Des historiens, des archéologues, des historiens de l'art ou de la religion, des spécialistes de la médecine antique, des philosophes, des philologues et des anthropologues sont mobilisés pour éclairer des mots antiques et des mots modernes, des mots grecs et des mots latins, des mots familiers et des mots savants, des mots courants et des mots techniques, toujours replacés dans leur environnement documentaire et leur contexte historique. En quelque 320 entrées, il s'agit de proposer des lectures multiples, de varier les focales, de multiplier les approches pour circonscrire au mieux cet objet d'histoire.
Contribution aux entrées "homosexualité" et "sodomie".
How are we to understand Martial’s satirical and sexual epigrams? And, especially, how are we to perceive the humour in these caricatures, which are so coarse and violent? This essay focuses on a particular figure, that of the Philaenis character, a woman whom Martial twice characterises as a tribas. The character is portrayed as performing various types of activities (touching on sex, sports, and food).
This study shows that a reading relying too heavily on moral considerations may keep us from perceiving an important aspect of Martial’s humour. If, following the work of M. Foucault and D. Halperin, we take into account the appropriate categories for a society ‘before sexuality’, and stop focusing on sexuality, we can see right away that the character staged in this poem is in the first place a being in action. Mechanical rhythm, awkward and socially inappropriate gestures: an analysis of laughter and humor adapted to the ancient context and combined with a historicizing approach to sexual categories allows us to perceive the poem as staging not a reversal (of sex or “sexual orientation”) but a comic misappropriation of the societal norms of a (male) Roman citizen.
Keywords: gender, sexuality, humor, body, homosexuality, lesbianism, tribas, sport.
Résumé :
Comment comprendre les épigrammes satiriques et sexuelles de Martial ? Et surtout comment percevoir l’humour de ces caricatures si crues et si violentes ? Cette étude se concentrera sur une figure particulière, celle du personnage de Philaenis, une femme qui se trouve désignée à deux reprises par Martial par le terme de tribas et qui se livre à différents types d’activités (érotiques, sportives, alimentaires).
Cet article montre qu’une lecture trop axée sur des considérations morales nous empêche de percevoir un aspect important de l’humour de Martial. Si, à la lumière des travaux de M. Foucault et D. Halperin, on prend en considération les catégories propres d’une société before sexuality et si l’on cesse de se focaliser sur les pratiques sexuelles, on constate tout d’abord que le personnage mis en scène dans ce poème est avant tout un être en action. Rythme mécanique, gestes maladroits et socialement inappropriés : une analyse du rire et de l’humour adaptée au contexte antique et combinée avec une historicisation des catégories sexuelles permet de percevoir la mise en scène, non pas d’une inversion (de genre ou d’« orientation sexuelle »), mais d’un détournement comique des normes de sociabilité du citoyen romain.
Mots-clés : genre, sexualité, humour, corps, satire, homosexualité, lesbianisme, tribas, sport.
In a final scene from The Wasps of Aristophanes, a bread-maker named Myrtia is arguing with the main character, Philocleon. She states her name, her patronym and her matronym as a defense way, and then, reports and presses charges against Philocleon. This unique source raise a problem of historicity, and this article intend to make an hypothesis on this subject based on linguistic and anthropologic methods, in order to situate Myrtia in the structure of the comic performance.
Key words
Humor, laughter, sexuality, gender, eroticism, Attic pottery, Aristophanes, Aeschines, Xenophon, Socrates, Martial, Lucian.