Revista Sujeto Subjetividad Y Cultura, Oct 31, 2012
Nuestro Trabajo pretende exponer, de manera clara, un problema poco tratado dentro del pensamient... more Nuestro Trabajo pretende exponer, de manera clara, un problema poco tratado dentro del pensamiento freudo-marxista de Herbert Marcuse, nos referimos al problema del Arte. En un primer momento evidenciamos las influencias teoricas que el autor apropia, tanto de la filosofia como del pensamiento de Freud, para en un segundo momento explicitar el fuerte componente social y politico del arte para este autor. De esta manera, Marcuse se evidencia como un pensador que lleva al limite el paradigma epistemologico propuesto por Freud al momento de pensar la realidad y la sociedad. Abstract This work aims to show a problem that hasn ’ t been dealt in depth within the Freudian-Marxist thought of Herbert Marcuse, which is the problem of Art. First of all, we will evidence the theoretical influences the author fits in, both from Freud ’ s philosophy and thought. Secondly, we will make explicit the strong social and political components of art for this author. In this way, Marcuse shows himself as a thinker, who pushes to the limit the epistemological paradigm proposed by Freud when thinking about reality and society.
Resumen Esta contribución pretende pensar la compleja relación entre dos invenciones griegas, la ... more Resumen Esta contribución pretende pensar la compleja relación entre dos invenciones griegas, la democracia y la tragedia, detectando en ella una paradoja insuperable. Se articulan tres proposiciones: 1) la tragedia es política; 2) la dialéctica que pretende captar filosóficamente sus significaciones es democrática en su principio de mediación; 3) lo trágico se mantiene más allá de la dialéctica. La política democrática, en el sentido moderno, quisiera amortiguar la muerte. Consigna el esfuerzo inscrito en la finitud para eludir la muerte, para aplazarla, para dejar de pensar en ella. Su vocación es profundamente antitrágica. Sin embargo, es y sigue siendo trágica, porque se enfrenta a su propia tarea destinal e imposible de poner fin a lo trágico.
Peguemos juntas las dos palabras-el nombre y la palabra-del título de este coloquio 2. No lo hice... more Peguemos juntas las dos palabras-el nombre y la palabra-del título de este coloquio 2. No lo hice cuando hablé, pero, como hay que escribir, se exige un título 3. Pero no se trata de un neologismo dado por la contracción de dos palabras, sino de un collage para hacer un guiño a sus invenciones neológicas, y para evitar que "político" se acople al nombre como el epíteto de un "aspecto": y
Se debe salir fuera de su punto de vista por sobre sí mismo. Esta salida de la vida real, este pu... more Se debe salir fuera de su punto de vista por sobre sí mismo. Esta salida de la vida real, este punto de vista por sobre sí mismo es la especulación. El hombre sólo se puede conocer a sí mismo, desde dos puntos de vistas diferentes, uno por sobre la vida y otro de (desde) la vida. Se puede vivir y quizás siempre según la razón, sin especular, es decir se puede vivir sin conocer la vida, pero no se puede conocer la vida sin especular [Traducción propia] (Fichte) 2 No podría, por lo tanto, hablarse absolutamente de una ruptura entre los años de Berna y los de Francfort, hay, más bien, una continuidad de evolución; pero es cierto que la idea de vida, la idea de unidad profunda de toda vida, y de la relación irracional entre la vida finita y la vida
Revista Sujeto Subjetividad Y Cultura, Oct 31, 2012
Nuestro Trabajo pretende exponer, de manera clara, un problema poco tratado dentro del pensamient... more Nuestro Trabajo pretende exponer, de manera clara, un problema poco tratado dentro del pensamiento freudo-marxista de Herbert Marcuse, nos referimos al problema del Arte. En un primer momento evidenciamos las influencias teoricas que el autor apropia, tanto de la filosofia como del pensamiento de Freud, para en un segundo momento explicitar el fuerte componente social y politico del arte para este autor. De esta manera, Marcuse se evidencia como un pensador que lleva al limite el paradigma epistemologico propuesto por Freud al momento de pensar la realidad y la sociedad. Abstract This work aims to show a problem that hasn ’ t been dealt in depth within the Freudian-Marxist thought of Herbert Marcuse, which is the problem of Art. First of all, we will evidence the theoretical influences the author fits in, both from Freud ’ s philosophy and thought. Secondly, we will make explicit the strong social and political components of art for this author. In this way, Marcuse shows himself as a thinker, who pushes to the limit the epistemological paradigm proposed by Freud when thinking about reality and society.
Resumen Esta contribución pretende pensar la compleja relación entre dos invenciones griegas, la ... more Resumen Esta contribución pretende pensar la compleja relación entre dos invenciones griegas, la democracia y la tragedia, detectando en ella una paradoja insuperable. Se articulan tres proposiciones: 1) la tragedia es política; 2) la dialéctica que pretende captar filosóficamente sus significaciones es democrática en su principio de mediación; 3) lo trágico se mantiene más allá de la dialéctica. La política democrática, en el sentido moderno, quisiera amortiguar la muerte. Consigna el esfuerzo inscrito en la finitud para eludir la muerte, para aplazarla, para dejar de pensar en ella. Su vocación es profundamente antitrágica. Sin embargo, es y sigue siendo trágica, porque se enfrenta a su propia tarea destinal e imposible de poner fin a lo trágico.
Peguemos juntas las dos palabras-el nombre y la palabra-del título de este coloquio 2. No lo hice... more Peguemos juntas las dos palabras-el nombre y la palabra-del título de este coloquio 2. No lo hice cuando hablé, pero, como hay que escribir, se exige un título 3. Pero no se trata de un neologismo dado por la contracción de dos palabras, sino de un collage para hacer un guiño a sus invenciones neológicas, y para evitar que "político" se acople al nombre como el epíteto de un "aspecto": y
Se debe salir fuera de su punto de vista por sobre sí mismo. Esta salida de la vida real, este pu... more Se debe salir fuera de su punto de vista por sobre sí mismo. Esta salida de la vida real, este punto de vista por sobre sí mismo es la especulación. El hombre sólo se puede conocer a sí mismo, desde dos puntos de vistas diferentes, uno por sobre la vida y otro de (desde) la vida. Se puede vivir y quizás siempre según la razón, sin especular, es decir se puede vivir sin conocer la vida, pero no se puede conocer la vida sin especular [Traducción propia] (Fichte) 2 No podría, por lo tanto, hablarse absolutamente de una ruptura entre los años de Berna y los de Francfort, hay, más bien, una continuidad de evolución; pero es cierto que la idea de vida, la idea de unidad profunda de toda vida, y de la relación irracional entre la vida finita y la vida
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