Papers by Ada Caruso
Dykinson eBooks, Dec 31, 2023
At Izvoria, few km far from the ancient Mieza (Macedonia), in 1965 the Greek archaeologist Ph. Pe... more At Izvoria, few km far from the ancient Mieza (Macedonia), in 1965 the Greek archaeologist Ph. Petsas brought to light a L-shaped stoà. He supposed that in this building Aristotle taught the young Alexander, during his teaching near Mieza, which is attested in Plutarch's Life of Alexander. Two natural grottoes lie next to the stoa. Both the grottoes were monumentalized in antiquity, by inserting architraves, niches, large steps and pilasters. Here I offer a different interpretation of the stoa and grottoes function, thanks to a reexamination of all the available data (the environment, the building, the other testimonies). In my opinion, Aristotle taught Alexander mainly at Pella, and came to this place for specific activities and lessons. In this regard, it is worth nothing another testimony from Plutarch: that Aristotle transmitted to Alexander also secret and mysteric doctrines (akroamatikes and epoptikes). I suggest that these lessons have taken place inside the grottoes, while the stoa worked as storage of objects, as well as artificial support for reaching the cave above it: it would therefore have been a complement to the area, not the fulcrum, as it has been supposed before. If my interpretation is correct, the Izvoria caves would provide archaeological evidence to the theme of intellectual activities inside grottoes, a promising theme, involving education and religion, which is attested in the literary tradition, but scarcely documented from archaeology.
in: Ulrich Mania and Monika Trümper (Eds.), Development of Gymnasia and Graeco-Roman Cityscapes , Berlin: Edition Topoi, 2018: 197–214, Jul 12, 2018
Literary sources attest that the gymnasium of the Athenian Academy was used from the 6th century ... more Literary sources attest that the gymnasium of the Athenian Academy was used from the 6th century BC to at least the 2nd century AD. The site, located based on texts and a horos stone, has been variously explored since 1929. Of the excavated structures,
a rectangular courtyard building in the South has commonly been identified as the palaestra of the Academy gymnasium, whereas a large square peristyle building (so-called Tetragonos Peristylos) in the North has received little attention.
This paper critically revises the identification of these two buildings and argues that the southern building, whose courtyard belongs to the Late Antique period, cannot have functioned as a palaestra. Instead, the square peristyle building, which was surrounded by rooms and dates to the 4th century BC, should be identified as a palaestra, due the plan and epigraphic evidence.
Submitted by Σαραντοπούλου Ιωάννα ([email protected]) on 2016-06-02T10:03:53Z No. of bitstreams: 1 Ad... more Submitted by Σαραντοπούλου Ιωάννα ([email protected]) on 2016-06-02T10:03:53Z No. of bitstreams: 1 Ada Caruso.pdf: 303689 bytes, checksum: d175393853866b1a16ce5c8fa21cf116 (MD5)
Proceedings of the International Conference: What’s new in Roman Greece (Athens, National Hellenic Research Foundation, 8th-10th October 2015), Series Meletemata 80, Athens 2018: 303-315, 2018
in M. Livadiotti et alii (a cura di), Theatroeideis. L'immagine della città, la città delle immagini. Atti del Convegno Internazionale, Bari, 15-19 giugno 2016, Thiasos Monografie 11, 2, Roma 2018: 245-257, 2018
Martines (a cura di), Theatroeideis. L'immagine della città, la città delle immagini, Atti del Co... more Martines (a cura di), Theatroeideis. L'immagine della città, la città delle immagini, Atti del Convegno Internazionale, Bari, 15-19 giugno 2016, voll. I-IV La pubblicazione di questo volume ha ricevuto il contributo finanziario dell'Università Cattolica sulla base di una valutazione dei risultati della ricerca in essa espressa.
The Epicurean philosophical school in Athens has not been located yet; and only generic assumptio... more The Epicurean philosophical school in Athens has not been located yet; and only generic assumptions were made on the subject, due to the scanty documentation we have. Data even appear to be somehow diverging among them. Cicero’s Fin. V 1-3, seems to indicate that it stood near the Academy, sideways the Demosion Sema, while in the Epicurus’ testament philosophers are recommended to live together in the house in the deme of Melite. The deme is generally located west of the Agora, but its northern boundaries are still uncertain. Furthermore, four marble statues representing Epicurus and his fellow Kolotes were discovered north-east of the Dipylon, reused during the construction of a building of the 2nd cent. AD.
This contribution aims to provide a preliminary topographic framework of Epicurus’ garden, by arguing that the latter was part of the house of Melite. I am going to discuss the literary testimonies which attest that Epicureans lived together inside the kepos, as well as the hypothesis that the deme of Melite extended further to the north. In this case the testimony of Cicero would maintain its validity, and the above mentioned statues do not result very far from the topographical context I have tried to reconstruct.
Il contenuto risponde alle norme della legislazione italiana in materia di proprietà intellettual... more Il contenuto risponde alle norme della legislazione italiana in materia di proprietà intellettuale, è di proprietà esclusiva dell'Editore ed è soggetto a copyright. Le opere che figurano nel sito possono essere consultate e riprodotte su supporto cartaceo o elettronico con la riserva che l'uso sia strettamente personale, sia scientifico che didattico, escludendo qualsiasi uso di tipo commerciale. La riproduzione e la citazione dovranno obbligatoriamente menzionare l'editore, il nome della rivista, l'autore e il riferimento al documento. Qualsiasi altro tipo di riproduzione è vietato, salvo accordi preliminari con l'Editore. Edizioni Quasar di Severino Tognon s.r.l., via Ajaccio 41-43, 00198 Roma (Italia) http://www.edizioniquasar.it/ Progetto grafico di Monica Livadiotti ISBN 978-88-7140-584-1 Tutti i diritti riservati Come citare il volume: L.M. Caliò, E. Lippolis, V. Parisi (a cura di), Gli Ateniesi e il loro modello di città. Seminari di Storia e Archeologia greca I, Roma 25-26 giugno 2012 Thiasos Monografie 5, Roma 2014 Le Monografie pubblicate nella Collana sono sottoposte a referee nel sistema a doppio cieco. Sommario L.M. Caliò, E. Lippolis, P. Vannicelli, Introduzione I. Formazione e sviluppo del modello urbano ateniese Rituali e identità civica V. Parisi, Terrecotte votive e pratiche rituali nell'Atene di VII secolo a.C. A. Sassù, Depositi votivi e funzioni cultuali collettive nell'Atene di VII secolo a.C. R. Dubbini, Apollo Patroos, Pythios e Delphinios: culto e politica ad Atene durante i secoli G. Santoro, Ricontestualizzare il sacro: il caso del "recinto dell'incrocio" nell'angolo nord-occidentale dell'Agorà di Atene P. Vannicelli, Il giuramento di Platea: aspetti storici e storiografici E. Lippolis, Il giuramento di Platea: gli aspetti archeologici Le forme della cultura urbana R. Sassu, La ricchezza di Atene: l'Acropoli e le risorse della polis F. Santi, I Pisistratidi e il frontone della Gigantomachia M. Papini, "…quelle immense forze impersonali…" I perché dello stile severo e la coppa del Pittore della Fonderia R. Di Cesare, Cimone e l'immagine di Atene nel dopoguerra persiano L.M. Caliò, Misurare la polis. Legge, spazio e tempo nella città di Pericle G. Marginesu, L'edilizia come racconto. Una creazione dell'Atene periclea A. Caruso, Il "giardino di Teofrasto". Inquadramento topografico della scuola peripatetica di Atene tra il IV e il III sec. a.C. F. Longo, Ritorno al Pireo. Alcune riflessioni sull'organizzazione urbana e sulla cronologia dell'impianto p. 9 19 21 23 37 51 65 77 89 105 107 119 129 139 163 187 197 217 II. Percezione e gestione del modello urbano ateniese nell'Impero La città romana M. Osanna, Pace e libertà: Pausania e l'arredo scultoreo dell'Agorà di Atene R. Belli Pasqua, La continuità delle botteghe greche in età imperiale: il caso di Atene V. Bizaki, Marble theatre masks from Attica: some preliminary results M. Galli, Lucio Vero, Atene e le memorie persiane con un contributo di M. Tentori Montalto, La stele del monumento dei Maratonomachi dalla villa di Erode Attico a Loukou D. Sourlas, The monument within the monument: preliminary results of the excavations at the "Aiolos" Hotel in Plaka La città tardoantica I. Baldini, Atene: la città cristiana N. Tsoniotis, Lo scavo del lato est dell'Agorà romana di Atene (2000-2003): dati stratigrafici e risultati E. Bazzechi, Il Ceramico in età tardoantica: sviluppo topografico e mutamenti funzionali S. Cosentino, Aspetti di storia sociale di Atene nel VI secolo d.C. Abbreviazioni bibliografiche Indice p. 233 235 237 251 263 275 294 299 307 309 323 337 351 365 421 Abstract While the topography of the Athenian gymnasia is a matter of controversy, that of the philosophical schools is rarely discussed. Focusing on Theophrastus's Peripatetic School, the present study aims at discussing its location and facilities. In agreement with many historians, the Peripatus must be dissociated from Aristotle's teaching activity at the Lykeion, the precise location of which it also uncertain. This is a key to identifying the location of Theophrastus' School, since, as the sources testify, it was adjacent to the Lykeion. Topographers of Athens have suggested that the Lykeion was located in the flat area between Heridanus and Ilissus rivers, just outside the Temistocleian walls, while Theophrastus's School was located in the area currently occupied by Syntagma square. This study discusses this view in the light of new archaeological evidence, and makes considerations not raised previously, by examining both, literary and archaeological data. Se la topografia dei ginnasi di Atene è argomento dibattuto, quella delle scuole filosofiche non è stata quasi mai oggetto di trattazioni sistematiche. La scuola peripatetica di Teofrasto, che stando alle fonti sorgeva adiacente al ginnasio del Liceo, veniva genericamente localizzata nell' area di piazza Syntagma, appena fuori della cinta temistoclea. Concentrandosi sulla topografia e le strutture afferenti alla scuola peripatetica, il presente lavoro discute la collocazione tradizionale, attraverso l'esame e una nuova lettura delle fonti letterarie e dei dati archeologici. 1 Il riferimento è agli studi di Busse 1926, pp. 335-332; Wilamowitz-Moellendorff 1881; Gomperz 1899;
Books by Ada Caruso
Oggetto del lavoro sono gli spazi consacrati alle Muse nel mondo greco (mouseia), teatro sia di r... more Oggetto del lavoro sono gli spazi consacrati alle Muse nel mondo greco (mouseia), teatro sia di rituali sacri sia di attività intellettuali. A partire dalla documentazione letteraria ed epigrafica vengono individuati trenta santuari delle Muse. Di essi vengono analizzati per la prima volta materiali, documenti e strutture con un approccio al contempo sistematico, globale e interdisciplinare, teso a ricostruire i singoli contesti. Nel quadro evolutivo risulta che quello di Alessandria, notoriamente il più celebre di tutti i mouseia, è solo il punto di arrivo di un fenomeno che ha origini ben più antiche e complesse. Tale fenomeno nasce, infatti, da premesse religiose, all’interno di specifici contesti paesaggistici, e scevro, all’inizio, da qualsiasi finalità di studio (mouseion del Monte Elicona, VII sec. a.C.), si sviluppa in un ambito educativo già costituito qual è il ginnasio, dal quale mutua le strutture (mouseia di Paro, di Crotone, di Taranto, dell’Accademia di Platone, di Chio, Cos, Teo), e, solo in un secondo momento, si trasforma in un istituto autonomo in cui vivono e operano gruppi ‘chiusi’ di eruditi, legati da vincoli religiosi e impegnati in attività di ricerca a livello scientifico (mouseia del Peripato, di Alessandria, di Siracusa, di Antiochia, di Istros).
Attraverso una ricostruzione nuova e originale emergono le valenze sociali ed educative degli spazi delle Muse e la loro progressiva definizione. Il lavoro mostra non solo la larga diffusione dei mouseia, ma anche l’originalità della loro presenza e funzione nel tessuto culturale delle città. Lo studio condotto offre una lettura complessiva di un tema finora non adeguatamente esplorato, proponendo una visione critica dell’evoluzione storica e delle diverse funzioni assunte da questa istituzione nel mondo greco.
Ada Caruso, Akademia. Archeologia di una scuola fi losofi ca ad Atene da Platone a Proclo (387 a.... more Ada Caruso, Akademia. Archeologia di una scuola fi losofi ca ad Atene da Platone a Proclo (387 a.C. -485 d.C.) Edizioni Pandemos srl via Magna Grecia -casella postale 62 -84047 Paestum (Sa) Tel./Fax 0828.721.169
Book Reviews by Ada Caruso
Ada CARUSO, Mouseia. Tipologie, contesti, significati culturali di un'istituzione sacra (VII-I se... more Ada CARUSO, Mouseia. Tipologie, contesti, significati culturali di un'istituzione sacra (VII-I sec. a.C.). Rome, « L'Erma » di Bretschneider, 2016. 1 vol. 17,5 x 24,5 cm, 458 p., 120 ill. n./b. (STUDIA ARCHAEOLOGICA, 209). Prix : 220 €. ISBN 9788891309945. La vie culturelle et en particulier la culture savante ne sont pas suffisamment représentées dans la recherche sur l'antiquité grecque, et ce en dépit de leur fort potentiel pour la mise en valeur de l'identité grecque. Aux traits essentiels de l'hellénisme que sont la langue, les cultes, les institutions, la culture matérielle, la manière de se vêtir, de boire ou de manger, il faudrait ajouter de manière plus systé-matique les aspects proprement culturels, liés aux espaces et aux lieux, aux acteurs et aux pratiques de cette vaste réalité qu'est la paideia grecque. Il manquait précisément un travail de synthèse sur les patronnes des arts, des sciences et de la culture en général, dont les hommes de lettres, les savants et les artistes sont des « amis » ou des « serviteurs ». C'est maintenant chose faite, avec cet ouvrage consacré aux mouseia, endroits où les Muses étaient honorées, mettant en évidence le lien complexe entre sentiment religieux, esprit civique et paideia. L'ouvrage fait la part belle aux défini-tions, à commencer par les acceptions du terme mouseion, d'abord comme bâtiment, puis comme espace consacré aux Muses (naos, hieron, temenos, bômos, kepos). L'auteur limite raisonnablement sa recherche aux périodes archaïque, classique et hellénistique, laissant de côté les mouseia des centres culturels de la Seconde Sophistique (Éphèse, Smyrne, Athènes) ou de Constantinople (Mouseion fondé en 420 ap. J.-C.), qui pourraient constituer l'objet d'une recherche à part. Le livre com-porte trois parties. La première, basée sur le catalogue qui figure en troisième partie, se propose d'identifier l'évolution sémantique, topographique et structurale des mouseia. La deuxième consiste dans l'analyse des fonctions, du personnel, des magistrats, du rituel, de la gestion et des activités pratiquées. La troisième partie est représentée par le catalogue des attestations, qui, du fait de son exploitation dans les deux autres parties, aurait pu figurer plus avantageusement en première place. Il s'agit d'un choix qui ne diminue en rien l'intérêt de ce véritable outil de travail qu'est le catalogue, présentant les mouseia région par région. À l'intérieur de chaque partie, la description respecte l'ordre chronologique, en deux ou trois sections : sources (litté-raires et/ou épigraphiques), monuments, à savoir restes architecturaux ou sculptures, et résumé de la discussion. Cet effort de synthèse est par ailleurs remarquable pour l'intégralité de l'ouvrage, qui ne se contente pas d'un simple recueil raisonné. La rubrique intitulée « incerta et dubia » montre la prudence dans l'interprétation des sources. La carte des mouseia attestés en Méditerranée fait état d'une concentration en Grèce continentale et dans les îles, avec toutefois quatre attestations dans les cités de la Grande Grèce, deux dans le Pont-Euxin, trois en Macédoine, une en Asie Mineure, sans oublier les deux capitales hellénistiques, Alexandrie et Antioche sur l'Oronte. Une bibliographie exhaustive et des indices variés (sources littéraires, sources épigra-phiques, des musées et des oeuvres, analytique, des lieux géographiques, des mots grecs) complètent le volume. Dans la première partie, sont clairement exposées les quatre typologies dans lesquelles peuvent être inscrits les mouseia : lieux de culte, lieux consacrés aux Muses dans des espaces dédiés à la paideia (tels les gymnases), sanctuaires où le culte est associé à une activité d'études (écoles philosophiques et
SATAA by Ada Caruso
Despite their importance, the exact location and facilities of the Platonic philosophical school ... more Despite their importance, the exact location and facilities of the Platonic philosophical school in Athens remain unclear. The architectural remains found during the last century's exscavations were the subject of several enthusiastic hypotheses. The school has been thought to be on various locations: the Akademy area, the Ptolemaion gymnasium, or the "house of Proclus". The topic has discussed in several works on Athenian topography and gymnasia but an investigation based on both istorical and archaeological data has never been previously undertaken. Attention has mostly been paid to the earliest and latest phases, while the centuries 1th-4th AD were always neglected. For this period sources do not attest a school; they only show philosophers teaching in their home. At the same time, Platonism become a subject of study in the so-called Marcus Aurelius's University. By collecting literary sources, inscriptions, architectural remains and sculptures related to Platonic philosophers, this study aims to reconstruct the architectural and topographic context of Platonic philosophy in Athens along a large chronological range, from Plato till Proclus. The work presents a critical all-round examination of the architectural evidence and provides new elements and interpretations.
Conference Presentations by Ada Caruso
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a rectangular courtyard building in the South has commonly been identified as the palaestra of the Academy gymnasium, whereas a large square peristyle building (so-called Tetragonos Peristylos) in the North has received little attention.
This paper critically revises the identification of these two buildings and argues that the southern building, whose courtyard belongs to the Late Antique period, cannot have functioned as a palaestra. Instead, the square peristyle building, which was surrounded by rooms and dates to the 4th century BC, should be identified as a palaestra, due the plan and epigraphic evidence.
This contribution aims to provide a preliminary topographic framework of Epicurus’ garden, by arguing that the latter was part of the house of Melite. I am going to discuss the literary testimonies which attest that Epicureans lived together inside the kepos, as well as the hypothesis that the deme of Melite extended further to the north. In this case the testimony of Cicero would maintain its validity, and the above mentioned statues do not result very far from the topographical context I have tried to reconstruct.
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Attraverso una ricostruzione nuova e originale emergono le valenze sociali ed educative degli spazi delle Muse e la loro progressiva definizione. Il lavoro mostra non solo la larga diffusione dei mouseia, ma anche l’originalità della loro presenza e funzione nel tessuto culturale delle città. Lo studio condotto offre una lettura complessiva di un tema finora non adeguatamente esplorato, proponendo una visione critica dell’evoluzione storica e delle diverse funzioni assunte da questa istituzione nel mondo greco.
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a rectangular courtyard building in the South has commonly been identified as the palaestra of the Academy gymnasium, whereas a large square peristyle building (so-called Tetragonos Peristylos) in the North has received little attention.
This paper critically revises the identification of these two buildings and argues that the southern building, whose courtyard belongs to the Late Antique period, cannot have functioned as a palaestra. Instead, the square peristyle building, which was surrounded by rooms and dates to the 4th century BC, should be identified as a palaestra, due the plan and epigraphic evidence.
This contribution aims to provide a preliminary topographic framework of Epicurus’ garden, by arguing that the latter was part of the house of Melite. I am going to discuss the literary testimonies which attest that Epicureans lived together inside the kepos, as well as the hypothesis that the deme of Melite extended further to the north. In this case the testimony of Cicero would maintain its validity, and the above mentioned statues do not result very far from the topographical context I have tried to reconstruct.
Attraverso una ricostruzione nuova e originale emergono le valenze sociali ed educative degli spazi delle Muse e la loro progressiva definizione. Il lavoro mostra non solo la larga diffusione dei mouseia, ma anche l’originalità della loro presenza e funzione nel tessuto culturale delle città. Lo studio condotto offre una lettura complessiva di un tema finora non adeguatamente esplorato, proponendo una visione critica dell’evoluzione storica e delle diverse funzioni assunte da questa istituzione nel mondo greco.