Paolo Moro
Paolo Moro is Full Professor of Philosophy of Law and Legal Informatics at the University of Padua (Italy), where he is the President of the Degree Course of Law 2.0 (Treviso).
PhD in Philosophy of Law, he is also a Lawyer qualified for the Supreme Court in Italy.
He is Scientific Director of the Journal of Ethics and Legal Technologies (Padova University Press) and he has published various books, papers and chapters about Legal Rhetoric, Legal Informatics and TechnoLaw, Legal Education and Sports Law.
He is the founder of CollectIUS (http://collect-ius.net/it), a search, discussion and filing digital platform of TechnoLaw cases, and he is also a member of the Global Integrity Research Network of the Coventry University.
He was Visiting Scholar in various universities in Europe and overseas (Kingston University of London, Universidad de Cordoba, Fordham University of New York, New South Wales University of Sydney, Australian National University of Canberra).
PhD in Philosophy of Law, he is also a Lawyer qualified for the Supreme Court in Italy.
He is Scientific Director of the Journal of Ethics and Legal Technologies (Padova University Press) and he has published various books, papers and chapters about Legal Rhetoric, Legal Informatics and TechnoLaw, Legal Education and Sports Law.
He is the founder of CollectIUS (http://collect-ius.net/it), a search, discussion and filing digital platform of TechnoLaw cases, and he is also a member of the Global Integrity Research Network of the Coventry University.
He was Visiting Scholar in various universities in Europe and overseas (Kingston University of London, Universidad de Cordoba, Fordham University of New York, New South Wales University of Sydney, Australian National University of Canberra).
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Papers by Paolo Moro
Middle Ages and Modernity seems particularly relevant in the
culture and society of Padua and Córdoba. In particular, Averroes
takes up the Aristotelian perspective of nómos (law), which the
Stagirite conceives as the solution to the controversy in the judicial
process, underlining the importance of interpreting religious law as
the rational and universal path of justice.
La parte introduttiva dello studio esplora in modo critico l’aspetto fondativo della soggettività robotica e si riesaminano i parallelismi epistemologici, comunemente accettati nell’era moderna, tra macchina calcolante e coscienza umana: il paragone tradizionale tra il congegno digitale e la capacità di ragionamento umano; la visione dei software come agenti, portatori di responsabilità etica e giuridica; la definizione di entità meccaniche capaci di riconoscere ed emulare emozioni.
Nella parte successiva del saggio, si critica la tendenza a umanizzare superficialmente le macchine, attraverso un’imitazione ingenua del comportamento umano, e si rilevano le difficoltà teorica e pratica di stabilire un accettabile paragone tra intelligenza artificiale e coscienza umana, tuttora presupposta sulla base di una concezione riduttiva della soggettività umana.
Nella conclusione, si pone la questione se e in quale misura, in base ai presupposti epistemologici illustrati nella prima parte, i sistemi meccatronici sofisticati e le entità robotiche evolute possano conseguire la qualificazione di “persona elettronica”, finzione giuridica indicata dalla Risoluzione del Parlamento Europeo del 16 febbraio 2017 ed attualmente trascurata dal recente AI Act dell’Unione Europea.
In the premise, it is observed that the technological advancement of artificial intelligence is pushing advanced mechatronic systems to transform into sophisticated robotic forms, which now lack an android morphology but emulate typically human faculties and resemble artificial persons.
The introductory part of the study critically explores the foundational aspect of robotic subjectivity and re-examines the epistemological parallels, commonly accepted in the modern era, between the calculating machine and human consciousness: the traditional comparison between the digital device and human reasoning capability; the view of software as agents, carriers of ethical and legal responsibility; the definition of mechanical entities capable of recognising and emulating emotions.
In the next part of the essay, the tendency to superficially humanise machines, through a naive imitation of human behaviour, is criticised, and the theoretical and practical difficulties of establishing an acceptable comparison between artificial intelligence and human consciousness are highlighted, still presupposed on the basis of a reductive conception of human subjectivity.
In the conclusion, the question is raised as to whether and to what extent, based on the epistemological premises outlined in the first part, sophisticated mechatronic systems and advanced robotic entities might attain the qualification of “electronic person”, a legal fiction indicated by the Resolution of the European Parliament of 16 February 2017 and currently overlooked by the recent AI Act of the European Union.
Nel diciottesimo libro dell'Iliade di Omero, compare la prima rappresentazione del processo nella cultura occidentale sullo scudo di Achille, forgiato da Efesto, dove si manifesta lo spirito agonistico della Grecia classica. La scena descritta sull'egida dell'eroe è una straordinaria anticipazione dell'equa amministrazione della giustizia, la cui struttura giuridica si esibisce in almeno quattro momenti fondamentali: la contestazione della lite; il contraddittorio tra le parti; la prova dei fatti; il giudizio del terzo. Il processo è il fenomeno più importante della città della pace, nella quale viene raffigurato il momento culminante del giudizio. L'immagine indica l'ordine giuridico e sociale della pólis, che trae origine dalla crisi della civiltà palaziale micenea e dall'aggregazione urbana dei villaggi e delle campagne, sviluppando un modello politico che si moltiplica e che vive nel principio della sua continua trasformazione. La forma circolare dello scudo di Achille costituisce una metafora interpretativa della vita sociale della pólis greca e della struttura pacificante del processo, che attinge la propria natura conflittuale e ad un tempo conciliativa dalla genesi epica del racconto mitico e dalla coscienza dialettica dell’eroe omerico.
Searching for an appropriate method of settling a dispute, the classical culture invents Rhetoric, that becomes an argumentative technique fully consistent with the legal structure of the fair trial.
According to the statements of the most authoritative masters of Greek thought, like Plato and Aristotle, good Rhetoric arises from dialectics, which is the original method of philosophy, and must not be directed to the psychological persuasion of the audience, but to the logical check of the arguments in a controversial environment, such as happens in the legal proceeding.
The main character of sports does not belong to its recreational or athletic nature, but lies in its competitive essence, based on conflict between opposing parties. The competitive spirit of justice reveals an essential character of classical Greece, in which the trial and the game, the controversy and the competition belong to an articulated concept designated by the same name: agon. The universe of ancient Greeks is far from the contemporary age, but it still persists in the competitive spirit of sports, which is a coherent metaphor for justice, understood as the value of organization and composition of social conflict through the trial model. The common principle of sports and justice is fair play, which is a legal value of competitive activity, because it is based on the dialectical structure of sports competition, similar to the dispute organized in the fair trial.
Nel presente lavoro si presentano criticamente tre aspetti dell’analogia scientifica, generalmente accolta nell’epoca contemporanea, tra l’anima delle macchine e la coscienza umana: la configurazione del robot come macchina intelligente, basata sull’analogia con la struttura antropologica del pensiero calcolante; la possibilità di considerare il robot come macchina morale e, dunque, come centro di autodeterminazione volitiva e d’imputazione di una responsabilità etica e giuridica; l’elaborazione del robot come macchina emotiva, che assume la presunta capacità di esprimere sentimenti o passioni propriamente umane.
Nella parte conclusiva, al fine di suggerire una riflessione ponderata sull’eventuale, ma forse inevitabile, formalizzazione legale della persona elettronica, che costituirebbe un’innovativa finzione giuridica, si propone una considerazione critica sulle macchine inconsapevoli, frutto di una ingenua mimesi antropologica, e sulla difficoltà teorica ed empirica di ammettere una reale comparazione tra persona artificiale e coscienza umana, tuttora presupposta sulla base di una concezione riduttiva della soggettività umana.
Rimarcando l'importanza di una didattica performativa ed interdisciplinare nell'era digitale, basata sull'interazione mediata dalle nuove tecnologie tra docente e discente, i saggi propongono la progettazione e lo sviluppo di metodologie e tecnologie fondate sul pensiero critico e anche sul continuo confronto fra trasmissione delle conoscenze e apprendimento delle competenze.
Dal lavoro svolto emerge una riflessione culturale, riguardante specialmente l'insegnamento del diritto positivo e dell'economia politica, sulla decisiva rilevanza della didattica come esperienza relazionale, che si realizza attraverso contenuti trasversali, problematiche concrete e metodologie dialogiche, come la casistica giudiziaria o aziendale.
La somiglianza procedurale delle nozioni d’uso comune di algoritmo e di diritto si svela nell’idea che entrambi i concetti si riferiscano ad una sequenza logica unitaria, essenzialmente di matrice analitica. Ne deriva il pregiudizio che la logica giudiziale sia riconducibile al sillogismo analitico, che dovrebbe rappresentare lo schema ideale per ordinare il discorso forense.
Nel ragionamento giuridico, invece, le premesse sono sempre discutibili e il luogo privilegiato di interpretazione delle norme e dei fatti controversi è il processo, che non ha natura monologica e si sviluppa attraverso le reciproche contestazioni nel contraddittorio tra le parti.
Invero, in una prospettiva giudiziale che riconsidera il processo come modello di ragionamento, l’informatica giuridica diventa una tecnologia chiamata ad argomentare, cioè a spiegare le ragioni e le procedure utilizzate per raggiungere determinati risultati.
Methodological considerations concerning the use of digital technologies in law have a truly philosophical nature. They still constitute the epistemological task of legal in-formatics, which is, from a procedural law perspective, at the same time judicial logic and practice. The procedural likeness of the notions of algorithm and law corresponds to the idea that both refer to a unitary logical sequence, which is essentially analytical. The resulting prejudice is that judicial logic may be brought under analytical syllogism, which should represent the ideal pattern for an orderly judicial discourse. Instead, in legal reasoning, premises are always questionable, and the trial constitutes the privileged place to interpret both norms and disputed facts. In fact, trial is everything but monological and is based on mutual objections made by the concerned parties, according to the adversarial principle. Indeed, from a judicial perspective which reconsiders trial as a reasoning model, legal informatics becomes a technology which is called upon to discuss, that is to explain reasons and procedures used to achieve certain results.
Ethics and law must resolve conflicts through choices that involve complex analyzes that are only partially traceable to computational activity, often demanding deep reflection and decision-making skills in uncertain and ambiguous situations. The hybrid jurist is destined to use ever more evolved systems of documentary legal informatics and artificial intelligence, with the consequence that the legal professional’s performance will have to deal not only with the analytical model, on which digital technologies are based, but also with dialectical methodology, which specifically characterizes legal experience.
In this paper, it will show that integrity of referees is threatened by a lack of legal control (i.e. procedural) of their decisions.
Surely, doping, match-fixing and gambling are the most important harmful practices against sports and take advantage of lacking setting of technical regulation in many countries and disciplines.
These unlawful activities are often realized by referees and affect especially the essence of the agonistic contest, that is unpredictability.
The decisions of referees in a competition are unquestionable, both in the field and after the races, but the rule is debated and debatable. In law, this issue concerns the limits of the power of judge and it evokes the ancient latin maxim Quis custodiet ipsos custodes? (who watches the watchmen?).
Nowadays, in many cases, it is possibile to suspend the dispute and to contest a referee’s decision (for instance, the request of the "slow motion" in basketball or in volleyball), but it’s not frequent the faculty of appeal to a different judge during the competition (as in the sailing races before the protest committee).
To preserve the integrity of referees, it is not enough to set an ethical code, but it is appropriate a legal strategy, using the fair play principle even in the technical sports regulation.
Indeed, fair play applies not only to athletes but also to the referees, who are really judges, and it realizes the practice of fair trial in the technical dispute, which is the first instance of sports justice. It is a legal possibility to check quickly the application of technical rules by the referees (even in the hard cases, as a penalty assignment in football), according to a fast but fair procedure of reviewing the decisions.
This legal practice has at least two advantages: it applies an ethical procedure in sports and it is a normative intervention inside the competition.
Could be fair play for referees an indirect means to combat sports corruption?
The narration of the news can never be separated from the evaluation of who is reporting it, since every re- presentation is also a judgment of the subject that influences that description. The separation between news and comment implies that the selection, organization, and communication of data can be objective only in describing the facts with loyalty and accuracy and in the interest of the user, reader, listener or viewer, accor- ding to the principle of transparency.
Reality cannot be described only with the true-false binary code, typical of the computer algorithms programming modality. Fake does not really mean false, but disguised. The phenomenon of fake news, therefore, preserves the profound ambiguity of truth in fiction, evoking the original meaning of what reveals by escaping. For this reason, it is necessary to discern and not generalize. The ambiguities must be recognized and the falsehoods “unmasked”.
La mancanza di una disciplina speciale del dilettantismo retribuito porta a ritenere che, in ogni controversia di lavoro coinvolgente società sportive e atleti dilettanti, spesso ben retribuiti (per esempio, nella serie A di pallavolo o nella serie A femminile di calcio o pallacanestro), il professionismo di fatto possa essere accertato giudizialmente.
Tuttavia, restano aperte almeno tre questioni riguardanti la libertà contrattuale dell’atleta dilettante, che talora è anche un professionista di fatto, in evidente violazione del principio generale fissato dall’art. 1 della L. 23 marzo 1981, n. 91, secondo cui «l’esercizio dell’attività sportiva, sia essa svolta in forma individuale o collettiva, sia in forma professionistica o dilettantistica, è libero»: giurisdizione, discriminazione, vincolo sportivo.
in GiustiziaSportiva.it - Rivista Internet di diritto dello sport [http://www.giustiziasportiva.it], 2, 2018, pp. 4-14
Middle Ages and Modernity seems particularly relevant in the
culture and society of Padua and Córdoba. In particular, Averroes
takes up the Aristotelian perspective of nómos (law), which the
Stagirite conceives as the solution to the controversy in the judicial
process, underlining the importance of interpreting religious law as
the rational and universal path of justice.
La parte introduttiva dello studio esplora in modo critico l’aspetto fondativo della soggettività robotica e si riesaminano i parallelismi epistemologici, comunemente accettati nell’era moderna, tra macchina calcolante e coscienza umana: il paragone tradizionale tra il congegno digitale e la capacità di ragionamento umano; la visione dei software come agenti, portatori di responsabilità etica e giuridica; la definizione di entità meccaniche capaci di riconoscere ed emulare emozioni.
Nella parte successiva del saggio, si critica la tendenza a umanizzare superficialmente le macchine, attraverso un’imitazione ingenua del comportamento umano, e si rilevano le difficoltà teorica e pratica di stabilire un accettabile paragone tra intelligenza artificiale e coscienza umana, tuttora presupposta sulla base di una concezione riduttiva della soggettività umana.
Nella conclusione, si pone la questione se e in quale misura, in base ai presupposti epistemologici illustrati nella prima parte, i sistemi meccatronici sofisticati e le entità robotiche evolute possano conseguire la qualificazione di “persona elettronica”, finzione giuridica indicata dalla Risoluzione del Parlamento Europeo del 16 febbraio 2017 ed attualmente trascurata dal recente AI Act dell’Unione Europea.
In the premise, it is observed that the technological advancement of artificial intelligence is pushing advanced mechatronic systems to transform into sophisticated robotic forms, which now lack an android morphology but emulate typically human faculties and resemble artificial persons.
The introductory part of the study critically explores the foundational aspect of robotic subjectivity and re-examines the epistemological parallels, commonly accepted in the modern era, between the calculating machine and human consciousness: the traditional comparison between the digital device and human reasoning capability; the view of software as agents, carriers of ethical and legal responsibility; the definition of mechanical entities capable of recognising and emulating emotions.
In the next part of the essay, the tendency to superficially humanise machines, through a naive imitation of human behaviour, is criticised, and the theoretical and practical difficulties of establishing an acceptable comparison between artificial intelligence and human consciousness are highlighted, still presupposed on the basis of a reductive conception of human subjectivity.
In the conclusion, the question is raised as to whether and to what extent, based on the epistemological premises outlined in the first part, sophisticated mechatronic systems and advanced robotic entities might attain the qualification of “electronic person”, a legal fiction indicated by the Resolution of the European Parliament of 16 February 2017 and currently overlooked by the recent AI Act of the European Union.
Nel diciottesimo libro dell'Iliade di Omero, compare la prima rappresentazione del processo nella cultura occidentale sullo scudo di Achille, forgiato da Efesto, dove si manifesta lo spirito agonistico della Grecia classica. La scena descritta sull'egida dell'eroe è una straordinaria anticipazione dell'equa amministrazione della giustizia, la cui struttura giuridica si esibisce in almeno quattro momenti fondamentali: la contestazione della lite; il contraddittorio tra le parti; la prova dei fatti; il giudizio del terzo. Il processo è il fenomeno più importante della città della pace, nella quale viene raffigurato il momento culminante del giudizio. L'immagine indica l'ordine giuridico e sociale della pólis, che trae origine dalla crisi della civiltà palaziale micenea e dall'aggregazione urbana dei villaggi e delle campagne, sviluppando un modello politico che si moltiplica e che vive nel principio della sua continua trasformazione. La forma circolare dello scudo di Achille costituisce una metafora interpretativa della vita sociale della pólis greca e della struttura pacificante del processo, che attinge la propria natura conflittuale e ad un tempo conciliativa dalla genesi epica del racconto mitico e dalla coscienza dialettica dell’eroe omerico.
Searching for an appropriate method of settling a dispute, the classical culture invents Rhetoric, that becomes an argumentative technique fully consistent with the legal structure of the fair trial.
According to the statements of the most authoritative masters of Greek thought, like Plato and Aristotle, good Rhetoric arises from dialectics, which is the original method of philosophy, and must not be directed to the psychological persuasion of the audience, but to the logical check of the arguments in a controversial environment, such as happens in the legal proceeding.
The main character of sports does not belong to its recreational or athletic nature, but lies in its competitive essence, based on conflict between opposing parties. The competitive spirit of justice reveals an essential character of classical Greece, in which the trial and the game, the controversy and the competition belong to an articulated concept designated by the same name: agon. The universe of ancient Greeks is far from the contemporary age, but it still persists in the competitive spirit of sports, which is a coherent metaphor for justice, understood as the value of organization and composition of social conflict through the trial model. The common principle of sports and justice is fair play, which is a legal value of competitive activity, because it is based on the dialectical structure of sports competition, similar to the dispute organized in the fair trial.
Nel presente lavoro si presentano criticamente tre aspetti dell’analogia scientifica, generalmente accolta nell’epoca contemporanea, tra l’anima delle macchine e la coscienza umana: la configurazione del robot come macchina intelligente, basata sull’analogia con la struttura antropologica del pensiero calcolante; la possibilità di considerare il robot come macchina morale e, dunque, come centro di autodeterminazione volitiva e d’imputazione di una responsabilità etica e giuridica; l’elaborazione del robot come macchina emotiva, che assume la presunta capacità di esprimere sentimenti o passioni propriamente umane.
Nella parte conclusiva, al fine di suggerire una riflessione ponderata sull’eventuale, ma forse inevitabile, formalizzazione legale della persona elettronica, che costituirebbe un’innovativa finzione giuridica, si propone una considerazione critica sulle macchine inconsapevoli, frutto di una ingenua mimesi antropologica, e sulla difficoltà teorica ed empirica di ammettere una reale comparazione tra persona artificiale e coscienza umana, tuttora presupposta sulla base di una concezione riduttiva della soggettività umana.
Rimarcando l'importanza di una didattica performativa ed interdisciplinare nell'era digitale, basata sull'interazione mediata dalle nuove tecnologie tra docente e discente, i saggi propongono la progettazione e lo sviluppo di metodologie e tecnologie fondate sul pensiero critico e anche sul continuo confronto fra trasmissione delle conoscenze e apprendimento delle competenze.
Dal lavoro svolto emerge una riflessione culturale, riguardante specialmente l'insegnamento del diritto positivo e dell'economia politica, sulla decisiva rilevanza della didattica come esperienza relazionale, che si realizza attraverso contenuti trasversali, problematiche concrete e metodologie dialogiche, come la casistica giudiziaria o aziendale.
La somiglianza procedurale delle nozioni d’uso comune di algoritmo e di diritto si svela nell’idea che entrambi i concetti si riferiscano ad una sequenza logica unitaria, essenzialmente di matrice analitica. Ne deriva il pregiudizio che la logica giudiziale sia riconducibile al sillogismo analitico, che dovrebbe rappresentare lo schema ideale per ordinare il discorso forense.
Nel ragionamento giuridico, invece, le premesse sono sempre discutibili e il luogo privilegiato di interpretazione delle norme e dei fatti controversi è il processo, che non ha natura monologica e si sviluppa attraverso le reciproche contestazioni nel contraddittorio tra le parti.
Invero, in una prospettiva giudiziale che riconsidera il processo come modello di ragionamento, l’informatica giuridica diventa una tecnologia chiamata ad argomentare, cioè a spiegare le ragioni e le procedure utilizzate per raggiungere determinati risultati.
Methodological considerations concerning the use of digital technologies in law have a truly philosophical nature. They still constitute the epistemological task of legal in-formatics, which is, from a procedural law perspective, at the same time judicial logic and practice. The procedural likeness of the notions of algorithm and law corresponds to the idea that both refer to a unitary logical sequence, which is essentially analytical. The resulting prejudice is that judicial logic may be brought under analytical syllogism, which should represent the ideal pattern for an orderly judicial discourse. Instead, in legal reasoning, premises are always questionable, and the trial constitutes the privileged place to interpret both norms and disputed facts. In fact, trial is everything but monological and is based on mutual objections made by the concerned parties, according to the adversarial principle. Indeed, from a judicial perspective which reconsiders trial as a reasoning model, legal informatics becomes a technology which is called upon to discuss, that is to explain reasons and procedures used to achieve certain results.
Ethics and law must resolve conflicts through choices that involve complex analyzes that are only partially traceable to computational activity, often demanding deep reflection and decision-making skills in uncertain and ambiguous situations. The hybrid jurist is destined to use ever more evolved systems of documentary legal informatics and artificial intelligence, with the consequence that the legal professional’s performance will have to deal not only with the analytical model, on which digital technologies are based, but also with dialectical methodology, which specifically characterizes legal experience.
In this paper, it will show that integrity of referees is threatened by a lack of legal control (i.e. procedural) of their decisions.
Surely, doping, match-fixing and gambling are the most important harmful practices against sports and take advantage of lacking setting of technical regulation in many countries and disciplines.
These unlawful activities are often realized by referees and affect especially the essence of the agonistic contest, that is unpredictability.
The decisions of referees in a competition are unquestionable, both in the field and after the races, but the rule is debated and debatable. In law, this issue concerns the limits of the power of judge and it evokes the ancient latin maxim Quis custodiet ipsos custodes? (who watches the watchmen?).
Nowadays, in many cases, it is possibile to suspend the dispute and to contest a referee’s decision (for instance, the request of the "slow motion" in basketball or in volleyball), but it’s not frequent the faculty of appeal to a different judge during the competition (as in the sailing races before the protest committee).
To preserve the integrity of referees, it is not enough to set an ethical code, but it is appropriate a legal strategy, using the fair play principle even in the technical sports regulation.
Indeed, fair play applies not only to athletes but also to the referees, who are really judges, and it realizes the practice of fair trial in the technical dispute, which is the first instance of sports justice. It is a legal possibility to check quickly the application of technical rules by the referees (even in the hard cases, as a penalty assignment in football), according to a fast but fair procedure of reviewing the decisions.
This legal practice has at least two advantages: it applies an ethical procedure in sports and it is a normative intervention inside the competition.
Could be fair play for referees an indirect means to combat sports corruption?
The narration of the news can never be separated from the evaluation of who is reporting it, since every re- presentation is also a judgment of the subject that influences that description. The separation between news and comment implies that the selection, organization, and communication of data can be objective only in describing the facts with loyalty and accuracy and in the interest of the user, reader, listener or viewer, accor- ding to the principle of transparency.
Reality cannot be described only with the true-false binary code, typical of the computer algorithms programming modality. Fake does not really mean false, but disguised. The phenomenon of fake news, therefore, preserves the profound ambiguity of truth in fiction, evoking the original meaning of what reveals by escaping. For this reason, it is necessary to discern and not generalize. The ambiguities must be recognized and the falsehoods “unmasked”.
La mancanza di una disciplina speciale del dilettantismo retribuito porta a ritenere che, in ogni controversia di lavoro coinvolgente società sportive e atleti dilettanti, spesso ben retribuiti (per esempio, nella serie A di pallavolo o nella serie A femminile di calcio o pallacanestro), il professionismo di fatto possa essere accertato giudizialmente.
Tuttavia, restano aperte almeno tre questioni riguardanti la libertà contrattuale dell’atleta dilettante, che talora è anche un professionista di fatto, in evidente violazione del principio generale fissato dall’art. 1 della L. 23 marzo 1981, n. 91, secondo cui «l’esercizio dell’attività sportiva, sia essa svolta in forma individuale o collettiva, sia in forma professionistica o dilettantistica, è libero»: giurisdizione, discriminazione, vincolo sportivo.
in GiustiziaSportiva.it - Rivista Internet di diritto dello sport [http://www.giustiziasportiva.it], 2, 2018, pp. 4-14
Nella traduzione italiana, che si affianca al testo greco a fronte, si è tentato di rispettare il più possibile lo schema processuale e lo stile giudiziario del racconto platonico.
Il glossario aiuta il lettore a comprendere le parole chiave del pensiero e della difesa di Socrate di fronte ai giudici di Atene.
Nel libro, arricchito di esempi pratici tratti dall’esperienza giudiziaria, si illustra il metodo dell’argomentazione retorica, indicandone l’utilità per la stesura persuasiva del parere motivato e dell’atto processuale.
In copertina è riprodotta la Stele di Timocrate, figura in marmo che rappresenta un «amanuense capace di scrivere correttamente», risalente al II secolo dopo Cristo e conservata al Museo Archeologico Nazionale di Atene.
In this book, the author would demonstrate that the legal information retrieval depends certainly by logical formalization of programming algorithms, but it is also closely linked to the theories of argumentation and, in particular, to the ancient topics, which has a long philosophical tradition dating back to Aristotle.
Clearly, digital and aristotelian topics in third millennium recalls the use of search engines and platforms that work in Internet, which is increasingly the best and most way to retrieve data, including legal ones.
According to the author of the book, the origins and cultural patterns of topic can make people understand the theoretical foundation and the applications of global law in the digital era, in which the search engine, the social network and the database are fine and tools of a huge maze of knowledge.
Il ritorno all’origine del pensiero giuridico alimenta l’intero svolgimento della ricerca, che si snoda come analisi critica dell’antica parola ellenica nómos, che svela un significato già tracciato dalla poesia arcaica e dalla filosofia presocratica, poi valorizzato da Socrate e, infine, rielaborato dalle profonde meditazioni di Platone e di Aristotele.
L’autore procede individuando alcuni archetipi concettuali che indicano i diversi luoghi di nascita della legge in senso greco e che ne illustrano l’accezione: nella prima parte si investiga il motore agonistico della relazione sociale (agón) per cercare di definire il rapporto tra l’uomo e il nómos nella struttura dinamica dell’ordine giuridico e politico della Grecia classica (kósmos); nella seconda parte si esamina il senso classico del nómos nell’esperienza politica, cercando di ap- profondire le ragioni per le quali la legge è narrata attraverso il mythos, è fondata sul lógos ed è discussa nella pólis.
Scopo ultimo dell’indagine è rilevare che la forma esemplare di tale principio, che genera e sostiene ogni discussione, si manifesta pubblicamente nella pólis e ha natura giudiziale, tanto che la civiltà dialettica dei Greci giunge ad istituzionalizzare nell’esperienza giuridica della città un vero e proprio processo alla legge (nomothesía).
The interactive platform CollectIUS (www.collect-ius.net) is a model of legal education and professional training, founded on Digital Rhetoric and developed as a social and cooperative network by an innovative project of the students of the Law School of University of Padova. CollectIUS is not only an algorithmic platform with a mechanical intelligence, but it is overall based on the collaboration and the participation of human minds (people first).
CollectIUS was born with the purpose of developing, in the form of a pragmatically structured platform, a new and very peculiar point of view on the relationship between legal and computational systems: it is a research platform for legal argumentations; an open and dialectic discussion space; a law discussed-case database shaped in an interactive way.